Олеся (сборник)

все мы знаем, что время перед Новым годом - время чудес. И так же мы знаем, что самая темная ночь перед рассветом.
Так и случилось в семье Мерцаловых. Сначала глава семьи заболел тифом, потерял место, потом умерла дочка. Сейчас и вторая дочка заболела. Старшие дети, да и сами родители, голодают. Тут бы и руки на себя наложить, но каким-то чудесным образом Мерцалов встретил великого доктора - Николая Ивановича Пирогова. С той поры не только дочка выздоровела, но и дела остальных членов семьи тоже пошли в гору.
Вот как в жизни бывает - кажется, что помощи ждать не откуда, круг всё больше и больше сжимается, но всего лишь одна судьбоносная встреча может изменить многое!

«Олеся» - это повесть А.И. Куприна, опубликованная в 1898 г. В основу повести «Олеся» легла реальная история из жизни помещика Ивана Тимофеевича Порошина, у которого в своё время гостил писатель. Он поведал свою собственную историю любви с полесской колдуньей. По мне, так замечательная вышла история.

По моему мнению данная повесть достаточна провокационна для времен её написания. Люди верили, что ведьма насылает болезни и бесплодие на людей и скот, губит тело и душу христиан, умеет вызывать грозы и ветры, насылает град на поля, мор на стада, сеет вражду и ссоры между людьми. Само по себе обладание тайной природы не представлялось, делом греховным, противным учению Церкви. Поэтому преследования колдовства и ведьм не имели в России того жестокого фанатического характера, какой приняли процессы о колдовстве на Западе. Но! Все же настороженность и враждебность в той или иной мере имела место быть, а особенно у людей мало грамотных и сильно верующих.

Главными героями повести являются Иван Тимофеевич (барин- писатель) и Олеся (лесная колдунья). Барин отдыхает от городской суеты в деревне Переброд и во время своих созерцательных походов в лес (не смотря на все уговоры, а точнее отговоры своего помощника Ярмолы) он целенаправленно по слухам ищет дом знахарки Мануйлихи. Не знаю с чем связана такая одержимость его поиска: то ли с мистическим возбуждением, то ли его судьба так и тянула, но что имеем, то имеем. И конечно кто ищет, тот всегда найдет. Старуха, не пышет доброжелательностью в связи со своей тяжелой участью. Она многократно испытывала на себе гонения, тяжелую лесную жизнь и беззакония власти. Но все меняется, когда в дом, возвращаясь с прогулки приходит её внучка – Олеся. Красивая и чистая девушка, в которую тотчас же влюбляется наш Иван Тимофеевич. И на этом собственно понеслось. На самом деле автор очень нежно, плавно и постепенно показывает развитие чувств между молодыми людьми. Здесь мы повстречаем самоотверженность и смелость девушки, не смотря на все знаки, которым она верила до сего дня и пренебрегла сейчас. Но к сожалению, лично меня образ барина разочаровал и симпатии к этому герою я не испытала. Он говорил о любви, но эта любовь человека, который ничем не рискует. Даже больше, в решительный момент он даже начнет сомневаться в вопросе пристойности своего сердечного выбора, т.к. как же он покажет свою избранницу на великосветских балах.

В повести раскрывается несколько проблем, но на мой взгляд более остро здесь стоит вопрос искажения представления о праведном, добре и справедливости. Здесь разразится огромный конфликт между «цивилизованным» обществом и людьми, которые не вписываются в нормы этого самого общества. Автор наглядно покажет, что люди, выросшие вдали от цивилизации, оказываются намного благороднее и добрее, чем само «цивилизованное» общество. Толпа покорна и неразборчива, и зачастую верх над ней берут худшие её представители. И безусловно читателя не сможет не зацепить жертвенность лесной колдуньи.

Советую к прочтению каждому. Считаю, что «Олеся», относится к категории книг, которые заставляют читателя задуматься о том, как не смотря на то, что прошло 120-150 лет, человек нашего времени зачастую так же не справедливо может относиться к другому человеку. Да, уже конечно не по тематике колдовства и мракобесия, но по тематике национальности, другого образа мысли и вкусовщины.

Я превращаюсь.. в Максима Горького.
Это похлеще Превращения Кафки.. Может, так стареют до срока или экзистенциально переживают расставание с любимой?
Ах, моя московская Олеся..
Согласитесь, в этом что-то есть. Вот вы расстались с любимым человеком, лежите ночью в постели, плачете, и.. потихоньку превращаетесь.. в Горького, или в Толстого.
Разумеется, если вы — женщина, то превратиться в усатого и седого Горького  — то ещё испытание.
Зато.. на время точно забудете о муках сердца.
У меня нет усов, я мужчина, и пока не седой. И всё же я превращаюсь в Горького. Почему? Почему, боже!
Не хмурься, милый читатель, я не сошёл с ума и, да, это рецензия на Куприна.
Просто я всегда странно начинаю. Поверь, если ты дочитаешь рецензию до конца, то поймёшь, что прочитал одну из лучших рецензий на Олесю.
Это во мне говорит бывший литературовед и.. слегка поддатый человек.

Господи! Вот бы мой смуглый ангел увидел, в кого я превратился без него!
Меня не узнают соседи, меня пугается мой кот. Когда я захожу в библиотеку.. библиотекарша крестится.
Хотя… быть может со мной это и не связано, и она просто очень религиозная женщина.
Когда начинающие авторы приносили Горькому свои рукописи, он перед ними читал их и.. плакал.
Авторы были тронуты.
А потом им шёпотом говорили в коридорчике: не обольщайтесь. Он много выстрадал в жизни, и теперь читая о любви или муках души, всегда плачет.
Боже, как я плакал, заканчивая читать Олесю! Если бы моя учительница, Венера Кирилловна видела мои слёзы, она бы поняла, что погорячилась, поставив мне - двойку. Она бы обняла меня и прижала к груди..

Иллюстрация Александра Траугота.

Прочитав Олесю, Горький писал Куприну: повесть прекрасна, именно своей молодостью, наивностью.
Если бы вы писали её в зрелости, она была бы более талантливо написана, более глубоко.. но в ней не было бы этой грации боттичеллиевой весны чувств.
Дословно не помню слова Горького, а про Боттичелли и вовсе сам присочинил. Но Венере Кирилловне бы понравилось. Она бы снова.. прижала меня к своей милой груди.
Рецензия только началась, а я уже два раза упомянул грудь Венеры Кирилловны. Соберись, Саша!

Сам Куприн, называл Олесю — самой слабой своей вещью.
Но в конце жизни.. говорил, что это его самая любимая вещь, его лучшая вещь, что всё это было, было с ним.
Милый.. он плакал над повестью.
Помните изумительную картину Климта — Три возраста женщины?
Это — экзистенциальная вариация картины Боттичелли — три грации: Весна.
У Куприна ещё загадочней и прекрасней. Целый детектив.
Люблю именно такие спиритуалистические детективы, где расследуют не банальное убийство человека — библиотекарем, а по сути, автором, но твоё сердце с усами Пуаро (господи, как развидеть теперь этот кошмар! обещал же себе, писать рецензии — трезвым..), расследует убийство ангела: т.е. — любви.

Главная тайна повести — происхождение Олеси.
Она живёт в лесу со своей бабушкой-ведьмой: кто её мама и папа — неизвестно.
Эдакий Гарри Потер в женском образе. Ах, если бы Гарри Поттер жил в русском лесу! Вот бы Роулинг изумилась.
Про Гарри я и не говорю..
Лишь в конце повести, объятая горем, бабушка, называет Олесю — дочкой.
Не понятно, она так проговорилась, или это простонародное ласковое обращение.
Но читатель догадывается (особенно чуточку выпивший), что тут сокрыта некая трагедия и тайна.
Быть может, мама Олеси пережила такую же трагедию любви, какую уготовила судьба и Олесе?
Тогда где её мама? Умерла и стала частью природы, с которой Олеся так трепетно-близка?

Представьте такой портрет Климта: прекрасная, смуглая Олеся, старушка-ведьма и.. мать-природа.
В образе.. избушки на курьих ножках в лесу.
Бедный Климт.. вижу его в образе мунковского Крика, но в гробу.
Сказочный элемент очень силён в повести. А разве рассказ о любви — не сказка? Для любви, мир всегда — чуточку чудовище, желающее её погубить.
Я бы даже сказал, сказочный мотив в повести — трансцендентно силён (господи, я бы это слово и трезвым не выговорил, а тут написал почти с первого раза).

Кто был отец Олеси? Неизвестно. Но тут тайна. Сказочная.
Почему то все упускают одну важную деталь (ах, как много теряешь ты, милый читатель, читая классику — трезвым! какие открытия дивные тебя ждут!!).
Настоящее имя Олеси — Алёна. Она и Бабушка, давным давно бежали из Мценска — в полесье.
Мценск — отсылка к Лескову, ведьмочке Леди Макбет, отсылка к вотчине Фавна русской литературы  — Тургеневу: Орловщина.
ГГ, к слову, зовут Иван Тимофеевич, т.е. инициалы Тургенева: И.Т.

На другом плане, сказочном, всё ещё интересней: Алёнушка и.. Иванушка.
Да-да, по крайней мере на уровне имён, мы видим инцестуальную связь брата и сестры.
Древняя трагедия, к слову, описанная и греками, и в поэме Перси Шелли — Лаон и Цитна.
Иван Тимофеевич, не на много старше Олеси: ей — лет 27.
Если рассматривать повесть в этом ключе, то противостояние любви и церкви, любви и общества и божьего гнева, выглядит ещё более зловещей и достигает поистине, масштабов древнегреческой трагедии: Ананке..

В этом смысле, экзистенциальная и главная нота повести — рок, в древнегреческом смысле, и борьба с ним, как с драконом, борьба с небом: ибо любовь — сама, чудовище и чудо в этом глупом мире, она сама — небо.
У Андрея Платонова, в дневниках, есть зарисовка так и ненаписанного рассказа, где главное действующее лицо — рок: мать влюбилась в сына, и тихо сходит с ума..
Т.е. мы видим эсхатологическое противостояние двух небес: в груди женщины и мужчины, и небес над ними.
Что есть бог? — Любовь! Перед нею — и мораль и страх и мнение толпы и храмы, искусство, природа  — лишь шаткие декорации.

Куприн, словно неоплатоник, описывает в повести не нечто банальное, в духе идеала Жан-Жака Руссо и его «жизни в природе» и противопоставление «бездушному городу», цивилизации.
Тут всё глубже. Куприн выводит в образе любви, мировое замирение богоборческого, демонического начала, и, собственно — бога.
И по сути, это эсхатологическое, вековое противостояние закончилось, любовь победила, но.. вмешиваются, как обычно, — люди, словно главные призраки этого мира и всё портят: им нравится видеть Христа — распятым, им нравится кидать камнями в Дьявола.
Они просто не ведают, что творят.. со своей тоталитарной и убогой моралью.

На самом деле, Горький ошибался, и повесть Куприна, идеальна во всём, и более чем глубока.
В своё время, Горький не заметил гений Платонова, открестился в ужасе от его позднего кафкианского шедевра — Мусорный ветер, назвав его «мрачным бредом», который нельзя допускать к печати.
Бог ему судья..
В Повести — тончайшая, почти ариаднова, Евангельская нить сюжета.
Но вместо Христа.. выступает женщина, что опять же, роднит повесть с поэмой Шелли — Лаон и Цитна.
Но если быть совсем точным, то Христос в повести — любовь. Снова, распятая «религиозной и благочестивой толпой».

Конец повести — эсхатологичен до мурашек. Даже у Достоевского в Бесах, происходит апокалипсис гораздо меньшего масштаба.
Свершается обыкновенный конец света.. в котором участвуют все: и верующие, и не верующие, и таинственное существо — Евпсихий Африканович — сын священника, а ныне — тупое существо в полицейской форме, падкое на «зелёного змия» и гонящее Олесю и её бабушку из леса, как когда-то гнали Христа с семьёй.
Он даже не для себя старается — выслуживается перед «сильными мира сего».
Некий новый и безымянный помещик должен поселиться в этих местах. Это теперь его владения..
В образе этого помещика, всего раз упомянутого в повести, угадывается нечто демоническое: за ним следует свита: гибель, жестокость, молния, град..
Евпсихий — как один из всадников апокалипсиса, на хилой и пегой клячёнке.

К концу повести и правда нагнетается евангельские мотивы, почти в булгаковском ритме: как бы случайный рассказ о том, как повесился мельник (крест мельницы), а конокраду Яшке, которому гадала Олеся, толпа вбила в пятки  — гвозди.
Фактически, тень судьбы Олеси: распятие..
Ещё одно таинственное место в повести, детективное: наш герой, возвращается в селение.
Люди на площади — пьяные, весёлые.
Эдакий иерусалимский праздник, когда отпускали-миловали одного из преступников.
И вот, один из пьяных мужиков, крикнул Ивану Тимофеевичу в спину, о его связи с Олесей, крикнул в очень мерзких словах.
Тот смолчал.. но произошло нечто удивительное: ему так ярко и душно представилось всё это, и эта дорога и пыль и шелест листвы и крик этого идиота. словно это уже было когда-то давно.

Когда? Может, он вспомнил сердцем — вечность? Вспомнил, что это вечный путь распятия любви и бога в разных веках, и он — соучастник этого распятия?
Или он вспомнил.. кровью, ту трагедию,что пережил когда-то его отец, в молодости?
И теперь, Иван Тимофеевич обречён вечно, как герой Кафки, оказываться по работе (она — как во сне: безымянна, словно он заброшен в полесье, из пустоты трансцендентной вины) в этом прекрасном и мрачном полесье, но, в отличие от героя Кафки, не пытается пройти в таинственный Замок: он пытается пробраться в любовь, к свету, из сумеречного, Дантова леса своей пустой жизни.
И раз за разом, он предаёт и Олесю и любовь.
И не выйдет он никогда из этого морока полесья, даже если уедет в Питер, Мценск, Сибирь… не важно.
Он вновь и вновь будет просыпаться в полесье, в старой избушке у серого окошка.
Как там у Мандельштама? — Заблудился я в небе, что делать?
А наш герой, заблудился фактически — в имени любимой: в полесье. В любви: Олеся-полесье.
Думаю, бабушка ведьма называет свою Алёну — Олесей, не случайно: хотела этим изменить её судьбу.
Венера Кирилловна, ну как вам моя рецензия? Не такой уж я и пропащий и бездарный человек, правда?
Ах, милая.. если бы вы прочитали мою рецензию, вы бы обняли меня и нежно прижали к своей тёплой груди..
Боже, уже в третий раз про грудь Венеры Кирилловны! Саша! Сосредоточься на рецензии!

Олеся мечтала о ребёночке, от нашего героя. Не сложилось..
И потому чуткий и слегка поддатый читатель, перелистнув последнюю страницу, обязательно откроет начало повести, где наш герой впервые встретил в весеннем лесу — Олесю, несущую в своей красной юбочке, у животика, птенчиков зябликов.
В нашем герое и правда есть что-то птичье, что-то робкое и даже.. трусливое, но и нежное, бесспорно.
Иван Тимофеевич ведёт свою родословную от героев Тургенева.
Не понимаю, почему такой ложный перевёртыш сложился: тургеневские девушки, на самом деле — это очень сильные, пусть и очень ранимые создания. Они во много раз более цельные натуры, чем тургеневские мужчины, почти всегда  — слабые, раздёрганные, трусливые даже.
Именно они похожи на условных «тургеневских девушек».

Олеся — Амазонка. Она настоящая тургеневская девушка.
Ради любимого и любви — она пойдёт и на дракона, и в церковь, зная, как там её, ведьмочку, встретит «милосердная» толпа и бог.
Но что для женщины любовь? — бог..
И за этим превращением Олеси, было безумно интересно наблюдать: это экзистенциализм в чистом виде: ради любви, ради высшего бытия и свободы, человек готов расширить рамки своего существования, сломать в себе ложные стены, мешающие ему чувствовать так, как велит любовь: любовь, как единственная возможная форма бытия, а всё остальное — робкие декорации, и демоническое и божественное и природное. И Олеся это поняла.
В этом смысле Олеся, в 1000 раз более таинственный персонаж, нежели дивный Кириллов из «Бесов» Достоевского.

В повести есть прелестная, спиритуалистическая нотка «Пиковой дамы» Пушкина (куда же без Пушкина? Кстати.. спорим, что если бы не было Олеси, то роман Булгакова — МиМ, был бы чуточку иным? Чуточку...).
Декорации и правда до боли знакомы: старушка, карты, дама.. бубей, любовь к внучке и трагедия.
В простом полесье, на окраине России, разыгрывается действие вселенских масштабов.
Фактически, мы видим уникальный случай, как душа совершенно перерождается в любви - так не всегда перерождается человек, родившийся лет через 300, где-нибудь в Индии.
Это понятно. В любви, мы все чуточку умираем. И чем больше любовь, тем больше умираем для себя, своего эго.
Но женщина.. умирает в любви — внахлёст.
Олеся была полностью подчинена року (как какой-нибудь герой Софокла), она искренне считала себя чуть ли не дочерью дьявола: она — вне людей, она покорна этой таинственной силе, тёмной воле к творчеству, как сказал бы Андрей Платонов.

Но вот, полюбив — она всецело отдаётся любви. Она становится любовью, больше чем человеком, и это совершенно иррациональное и новое качество морали, которое быть может ждёт нас всех через много веков: мы все ещё полны ущербной мыслью, что высшее мерило жизни — человек.
В метафизическом плане, это такая же эгоистичная нелепость, как система Птолемея с землёй в центре вселенной.
Нет, главное в мире — любовь. И нам нужно учиться быть любовью, а не человеком. Человек всегда — чуточку чудовище.
Любовь у Олеси становится больше жизни и смерти: это новое качество осмысления мира, 4-е измерение мира, 5-я весна, 6-е чувство..
Даже нагадав себе — страшное, она не боится любви, не отрекается от неё, как от бога — Пётр: она отныне — ангел, она идёт с открытым забралом на рок, «человеческое», как на дракона, на погибель.
Декарт сказал: мыслю, следовательно существую.
Олеся говорит: люблю, следовательно — бессмертна.
Олеся умнее Декарта..

В итоге, мы видим совсем уже чудо: Олеся верит, что она может преодолеть и демоническое в себе, и божеское и человеческое, преодолеть всю эту тёмную гравитацию земной жизни — любовью.
В этот миг решимости, Олеся почти бестелесна и её смуглые ножки едва касаются цветов.
Удивительно. Но безбожница, грешница Олеся, одной силою любви, обращается в христианку (в самом высоком смысле этого слова), чем все религиозные люди этого села, слушающие с детства проповеди в церкви: быть может она на миг стала более христианкой, чем все люди в селе и в округе, включая священников, вот что удивительно.
Любовь — как храм. И лес, как храм, где первые христиане скрывались и причащались ягодкой алой, вместо крови.
Олеся и И.Т. и правда похожи на первых христиан, скрывающихся в лесу от гонений.
Боже.. если бы её любимый был с нею в этот миг преображения Олеси, до конца! Не отрёкся от неё и себя!
Как там Родя у Достоевского говорил? Я не старушку убил, я себя убил..
Так и Иван Тимофеевич: себя убил, свою жизнь, думая, что спасает себя, своё эго.

Посмотрел на днях чудесную французскую экранизацию Олеси (Колдунья, 1956), с обворожительной юной Мариной Влади.
Понравилось, как были смещены акценты.
Дикарочка Олеся (Инга), не говорила на французском языке нашего героя (милый, милый Морис Роне..).
В повести Куприна, гг учил писать своего слугу, а в фильме — нежно учил словам — «Олесю».
Этот мотив немоты в любви, поразительно напоминает андерсоновскую Русалочку: все мы общаемся на разных языках, у каждого свой рок, свои стены и небеса, у каждого порой вырываются слова в лицо любимому человеку: ты меня не понимаешь!
Но лишь любовь, как апостол в Евангелии, говорит на всех языках. Она одна преодолевает рок и «человеческое».
Верю, что однажды, через пару тысяч лет, люди будут блаженно прозрачны и свет будет исходить от них, и они будут вспоминать о «человеческом», как о кошмаре и древнем чудовище, которое чуть не погубило Землю: именно оно распинало бога, увечило любовь и развязывало войны.
Люди станут — любовью.

Любопытно, что Русалочка, в конце сказки, превратилась в пену, а наш герой, встретил Олесю в начале весны, когда  робкая пена подснежников колышется на ярком ветру..
Начало повести вообще напоминает русскую версию «Алисы в стране чудес».
Правда.. вместо девочки — мужчина с лёгкой рыжей бородкой: он охотится в весеннем лесу — на зайца.
Он следовал за зайцем.. его томила чёрная пустота в груди, похожая на норку.
Он углублялся в тёмный лес, словно в свою душу, озябшую без любви, без этого чуда жизни.
Так и вышел на Олесю (Алису), на безумного шляпника (Евпсихий Африканович), на королеву Бубен (открытые алые клювики птенцов зябликов в подоле Олеси, и правда напоминают карту даму буби, но это можно заметить только изрядно выпив. Дивное.. и чуточку жуткое ощущение, кстати, словно Куприн подмигнул лично мне).

В повести есть дивный момент.
Наш сомневающийся герой, просит Олесю, с улыбкой, проявить свои мистические способности.
Она просит его просто идти по траве. И.. он падает, бог знает почему.
Олеся в этот миг шла позади него и повторяла все его движения, и.. сама спотыкаясь, ментально увлекала эти и нашего героя, «за собой».
Вспоминается чудесный стих Блока — Есть игра.
Герой стиха, приходит на вечеринку, садится в уголке дивана и пристально смотрит, то на очаровательную смуглую женщину с бокалом вина (ах, у неё неземные глаза, чуточку разного цвета), то на мужчину.
И они ни с того ни с сего — оборачиваются на него.
Стих заканчивается так:

Мы и правда, не знаем, кто мы, какие бездны полыхают в нас.
Мы состоим из плоти умерших звёзд, фактически, как ангелы, состоим из света. И в свете бьётся сердце..
Я часто пробовал таким взглядом Олеси смотреть на девушек, следуя за ними на улице и повторяя их движения.
Иногда и правда, оборачивались, с милой улыбкой.
Иногда оборачивались.. их парни, без улыбки (это было бы подозрительно).
Я даже проводил эксперименты на бездомных кошках и собаках: стоял на балконе третьего этажа и смотрел, например, на бегущую бог знает куда, собачку.
Иной раз я мысленно лаял на кошку. Мяукал на собаку — мысленно, разумеется. Я же не идиот.
Бывало, очень нежно звал их — опять же, мысленно, и даже читал свои стихи.
В общем, нежно сходил с ума без моего смуглого ангела.
Некоторые собаки оборачивались, одна кошка внезапно сорвалась с места и залезла на высокое дерево: хочется верить, что не из-за моего стиха.
У меня бабушка была ведьмой. Настоящей, деревенской. Её многие боялись.
Может и во мне есть что-то?
Дурь, так уж точно есть. И много..

Так вот, этот мистический фокус Олеси, фактически является ментальным переложением слов Христа: я — это ты, я в тебе, а ты во мне.
Данный мистический эпизод таинственно продолжится в другом месте повести, который не каждый читатель подметит, точнее — соотнесёт с этим моментом падения в лесу.
Наш герой — заболел. Сильно и таинственно.
Он был прикован к постели и его лихорадило пару недель.
Не понятно, что это было. То ли добрая бабушка так «постаралась», чтобы отвести нашего искусителя и труса от внучки, то ли любовь в нём, боролась, как с роком в нём, с его слабой душой.
Но чудесная, тайная нотка этого эпизода в том, что наш гг, выздоровев и вновь придя к Олесе, заметил мельком, что она чуточку похудела и даже синие тени проступили под глазами.
Олеся.. тоже, болела? Любовь боролась с роком?
Любовь — боролась с богом, как Яков с ангелом в ночи у реки..

Или… она и он, по ту и эту сторону леса, в разных постелях, лежали как бы вместе, в вечности, и Олеся, как в том «фокусе», по христиански вошла в жизнь, избушку и изнеможённое тело любимого, и болела вместе с ним, помогая ему выздороветь, помогая его любви — бороться с роком.
Это же.. больше, чем секс.
Кстати, есть в повести и настоящий секс. Один из первых в русской литературе, и, быть может самый откровенный.
Всё произошло в вечернем весеннем лесу.
А как мы помним, мать Олеси — природа.
Так у Перси Шелли и Мэри, их первый секс случился.. возле могилы матери Мэри, умершей при родах: под сенью деревьев, в траве.
Два сердца в траве..

Скромный, но экспансивный Куприн, отметил это действо радостной троссирующей очередью многоточий во всю страницу, во всю ночь: даже моим рукам досталось..
А вот дальше — чего греха таить? — не каждый читатель поймёт, что нежное описание вечернего леса, как раз и отражает секс.
Похоже на секс у неоплатоников: чистая красота, нежное сплетение идей: ночь пятого дня творения, когда человека на земле ещё  не было, и душа и тело Адама и Евы были нежно разлиты в шелесте листвы, робком сиянии звёзд.
Олеся, словно Лилит, живёт именно в чудесном 5-м дне творения, и напрямую общается с таинственными силами, а люди в селе застряли в кошмаре 6-го дня творения — в «человеческом».
Куприн чудесно описывает, как лунный луч, проникает в трепетную листву, касается мшистых корней деревьев..
Ах, нет, нет, я не смею тут описывать это..
Я чувствую, как ревниво на меня с небес смотрят Пришвин, Мичурин.
Они наверно краснели как гимназисты, читая это описание вечернего леса у Куприна.
Краснею и я, вспоминая нежное, флористическое прозвище моего смуглого ангела..

Так о чём же повесть? О том, что любовь — сильнее рок? Что любовь может стать — роком?
Ах.. если двое — вместе друг с другом до конца, то любовь способна победить любой рок!
В конце повести.. такой до боли знакомой ноткой сверкнул алый браслетик на окошке.
Такой подарок могла оставить только русалочка: коралловый браслет.
Круг замыкается: в Олесе — нет неразделённой любви, бог почти сбылся в жизни влюблённых.. но чего-то не хватило — смелости души, чувства. И женщина, оставляет алый браслетик любимому: её ждёт не смерть, но быть может кое что похуже: жизнь и одиночество. Она уже никогда никого не полюбит. Такая как Олеся, любит раз в жизни. Ей предстоит со временем превратиться в такое же одинокое, несчастное и бесполое существо, как и её бабушка-ведьма.
В Гранатовом браслете — уже есть неразделённая любовь, но и она искупается, после гибели гг и в сердце женщины пробуждается любовь к нему.
В этом рассказе, уже мужчина дарит женщине браслет.

Ну как вам рецензия? Я.. кажется.. снова превращаюсь в Горького. И в Куприна.
Над моей рецензией плакал бы Горький. Прочитав мою рецензию, милая Венера Кирилловна, грустно улыбнулась бы и прижала бы меня к своей тёплой..
Ах, в 5-й раз уже...

После того как я познакомилась с творчеством Куприна (а случилось это совсем недавно, в школе оно прошло мимо меня), я стала по-тихоньку собирать все его произведения, какие только можно достать. И читаю его тоже по-немногу, так как боюсь присытиться и потерять интерес к творчеству писателя, которого смело могу назвать"своим". Небольшая повесть "Олеся", как я и ожидала, очень понравилась, но не сюжетом, а именно тем, как подает эту историю автор, какие он подбирает слова, чтобы описать детали.
В качестве примера хочется привести встречу главного героя Ивана, от лица которого написана повесть, и Евпсихия Африкановича, представителя власти, которого Иван заманил к себе в дом горячительными напитками, чтобы уговорить не выселять Олесю с бабкой из их лесного домика. Этот мерзкий тип описан настолько ярко и живо, что мне казалось, это я сейчас сижу перед ним. Вот одна оброненная фраза, мелькнул его волосатый палец, еще фраза, перекатывается кожа на жирной шее, еще фраза, мелькнула двусмысленная улыбочка.
Вообще, читая Куприна все описанные им пейзажи, люди, явления очень ярко предстают перед глазами. Конечно, не только он обладает этим даром, но именно взгляд Куприна мне особенно близок. Смешное сравнение пришло на ум: это как аватар, который создан специально для тебя, и ты легко можешь слиться, идентифицироваться с авторской позиций. Поэтому мне все равно, что автор пишет, мне нравится, как он пишет, а куда он заведет читателя, не важно. Автору я доверяю на сто процентов.
И вот тот случай, когда я радуюсь, что у меня еще так много непрочитанного у автора. Буду растягивать удовольствие.

Цирк... Есть в этом слове для меня что-то неприятно будоражущее, я бы даже сказала, не очень здоровое. Да, вот такое, быть может, немного странноватое восприятие. А казалось бы что такого - клоуны, воздушные гимнасты, милые дрессированные животные. И все веселят, впечатляют, поражают. Только вот клоуны меня никогда не смешат, гимнасты пугают, вернее, я за них переживаю, и адреналин, так обожаемый многими, мешает получать удовольствие от действа, увы... И, наконец, животные. Они в неволе, как в зоопарке, и эта мысль тоже постоянно неприятно сверлит мозг. Всегда думаешь - а каково им, нравится исполнять команды или - куда деваться: не подчинишься - не поешь... Хоть некоторым из них, я слышала, нравится актёрское лицедейство. "Ну ты и зануда!" - сейчас наверняка подумали некоторые.

Мне, наверное, нужно меньше размышлять и больше наслаждаться жизнью? Но, увы, эта болезнь неизлечима, потому что врождённая, генами переданная. А кроме того, есть в цирке что-то из древности и неопрятности дикой. Эта круглая арена, как в Колизее, на которую того гляди вывалятся гладиаторы... А эти внезапные и как бы неожиданно появившиеся запахи животных в закрытом помещении. Я не брезгую, просто это воспринимается как некий неуместный и неожиданный контраст на фоне блестящих костюмов воздушных гимнастов. И что это вообще за сборная солянка в одном флаконе? Я не успеваю перестраивать своё капризное восприятие. Может, этого никто не замечает, и моё утверждение весьма спорно, но есть в цирке что-то варварское, на мой взгляд. Вероятно, именно поэтому за всю свою жизнь я там была всего пару раз. Причём, один из них был странствующим шапито, а другой и самый первый - московский цирк на Цветном бульваре, не больше не меньше...

Ой, кажется, меня душат воспоминания... Но не буду сопротивляться и пролью немного ностальгии на белый фон электронного листа рецензии... Только она с некоторым ответвлением и с небольшой горчинкой. Я оказалась в этом главном цирке страны в возрасте семнадцати лет с молодым человеком. Это был тёплый и солнечный май, в котором случилось моё первое посещение столицы - романтическое, наполненное ароматами чистой юношеской любви. Никулин на тот момент был ещё жив, но в цирке его не было, а только лишь запись его голоса приветствовала зрителей перед представлением. Всё было по высшему разряду, а для моего неискушенного восприятия даже слишком. Это же Москва, а не переездное шапито, остановившееся в провинциальном городке.

Я уже смутно помню подробности всего представления, но шоу группы гимнастов было вышколенным и красиво сложным, как и сами участники, особенно девушки с точеными фигурками. Мой спутник, влюблённый в меня на тот момент, тоже впечатлился внешним видом гимнасток, и даже обронил неосторожную фразу, когда мы обсуждали представление - "мммм.... а какие стройные и красивые девушки, правда?" И подмигнул. Вернее, нет, он ронял её не случайно, а намеренно, ибо лукавая улыбка и некий намёк в голосе выдавал умысел. До сих пор вспоминаю и не понимаю, зачем он это сказал тогда мне? Я была на тот момент юна, девственна и "как лань лесная боязлива", поэтому просто мило улыбнулась. И, кроме горчинки и каких-то смутных предчувствий о природе моего избранника, он не вызвал ничего хорошего своей уловкой. Даже если так подумал, то зачем озвучил? Хотел подзадорить? Кого, невинную девушку своим восхищением другими? Как-то глупо и топорно, не правда ли? А ещё говорят, что женскую логику понять невозможно. Как будто с мужской всё ясно. Мужчинам на заметку - никогда не выражайте восхищение в женскую сторону в присутствии вашей любимой красивой и стройной женщины. Иначе она подумает, что ваша полигамность настолько ярко выражена, что частично проливается, как сейчас мои воспоминания, которые к рассказу Куприна не имеют никакого отношения. "Точно зануда!" - слышу, слышу...

Однако, моё мрачноватое и долгое вступление, как некая предтеча к рассказу вполне уместна по своей эмоциональной наполненности, если прочитать эту грустно волнительную историю Куприна. И да, вот это цирковое будоражение - оно здесь тоже ощущается и полностью совпадает с моим восприятием цирка. Все работники цирка - они, словно эти животные, которые там служат. Умри, но останься - таково властное требование сцены. Как на гладиаторских боях, упомянутых мной в качестве сравнения и, видимо, не случайно.

Толпа требует адреналиновой "крови", а контракт - исполнения условий. Иначе - неустойка и ты, быть может, уже бомж. А если у тебя температура под сорок, а тебе нужно уложить соперника на лопатки, ибо ты борец? Большой, сильный, но в глубине организма уже давно больной, потому что наши тела создавались не для таких нагрузок. И природа отомстит потом обязательно. Либо ранней инвалидностью, как часто бывает у спортсменов, либо внезапным летальный исходом, учитывая медицину позапрошлого века. Да кому какое дело, в принципе? Ты умрёшь, а акробаты всё так же будут взвиваться к куполу и бросаться головой вниз, рискуя жизнью и наслаждаясь собственными гормональными выплесками, клоуны продолжут наивно кривляться по большей части для детской аудитории, животные подчиняться кнуту, а зрители вожделеть впечатлений, не задумываясь над тем, что может случиться с участниками представления после его окончания где-то там в глубине их ветхих "кулуаров".

"Казалось, этот повелительный крик столкнул Генриетту с турника. Арбузов увидел, как в воздухе, падая стремглав вниз и крутясь, пронеслось что-то большое, фиолетовое, сверкающее золотыми искрами. С похолодевшим сердцем и с чувством внезапной раздражающей слабости в ногах атлет закрыл глаза и открыл их только тогда, когда, вслед за радостным, высоким, гортанным криком Генриетты, весь цирк вздохнул шумно и глубоко, как великан, сбросивший со спины тяжкий груз. Музыка заиграла бешеный галоп, и, раскачиваясь под него в руках Антонио, Генриетта весело перебирала ногами и била ими одна о другую. Брошенная мужем в сетку, она провалилась в нее глубоко и мягко, но тотчас же, упруго подброшенная обратно, стала на ноги и, балансируя на трясущейся сетке, вся сияющая неподдельной, радостной улыбкой, раскрасневшаяся, прелестная, кланялась кричащим зрителям... Накидывая на нее за кулисами бурнус, Арбузов заметил, как часто подымалась и опускалась ее грудь и как напряженно бились у нее на висках тонкие голубые жилки..."

И всё же, наши мнения с моим любимым автором, которому в этом сентябре исполнилось 155 лет со дня рождения, относительно цирка, похоже не совпадают, хоть я и почувствовала нервную атмосферу рассказа. Потому как, цирк он любил. И вот, что я прочитала в интернете :

"А. И. Куприн испытывал увлечение цирком на всю жизнь. В детстве, когда он жил с матерью, к ним приходил мальчик, который знал разные цирковые номера — впоследствии знаменитый клоун и дрессировщик Анатолий Владимирович Дуров. После встречи с ним у Куприна возникло желание самому стать цирковым артистом.

Во время учёбы в закрытых учебных заведениях, в воскресные отпуска Куприн стремился не домой или к играм с друзьями, а в цирк или Зоологический сад, где мог наблюдать за повадками животных.

Цирковая тема заняла особое место в творчестве писателя, а героями произведений становились его друзья и знакомые — циркачи. Например, в рассказе «Люция» автор описал случай, который произошёл с ним в связи с влюблённостью в укротительницу львов Зениду.

Некоторые произведения Куприна о цирке: «Белый пудель», «Ольга Сур», «Легче воздуха» и «Пунцовая кровь».

В 1903 году Куприн писал Чехову: «В наше просвещенное время стыдно признаваться в любви к цирку, но у меня на это хватит смелости»."

Прочитав эту повесть, думаю что не встречу человека, который остался бы к ней равнодушен. Очень красивая история любви с частичкой мистики и долей трагизма. Конец 19 века. Сельская девушка Олеся влюбляется в молодого человека, который сам искал этой встречи. По правде говоря, я так и не смог убедить себя, что этот барин или дворянин. кому как угодно, по настоящему влюбился. Скорее это больше увлечение, чем что-то большее. Все в этой истории против них, бабка, местные жители, силы природы да и сама судьба. История конечно тут гораздо глубже чем просто про любовь. Здесь безумное общество верящее в суеверия и способное на любую жестокость. Про то, как можно из нормальных людей сделать изгоев и возненавидеть все что с ними связано. Как меняется все-же время. Ведь то от чего все так шарахались сто с лишним лет назад, сейчас популярное шоу на телевидении за которое мы готовы платить деньги. Все не вечно в этом мире, а книга отличная, герои живые, а судьбу не проведешь.

Читайте больше друзья!!!

Приобрёл я это издание "Олеси" на одном из книжных развалов. Стоило оно сущий мизер, да и упоминание о славе "Русского Мопассана" возымело своё действие. Удивительное дело, но неожиданно купринская повесть опять поставила меня перед фактом оскудения веры накануне русской революции. Особенно меня поразили страницы, посвящённые расправе "честных христиан" над местным конокрадом:

"Потом, через неделю, слышим, что поймали мужики Якова, когда он лошадей хотел свести... Всю ночь его били... Злой у нас народ здесь, безжалостный... В пятки гвозди ему заколотили, перебили кольями все рёбра, а к утру из него и дух вон..."

И ведь это злодеяние совершили не язычники, а люди, исправно посещавшие местную церковь... называющие себя христианами. В действительности же Христа не ведающие...
Да и не только мужики в повести Куприна безжалостные. Не отстают от них и их жёны-молитвенницы, не пропускающие церковных служб. Да только вся их молитвенность - искусственная, показная. По сути - они волки в овечьей шкуре... Особенно хорошо это состояние передаёт Куприн в следующем эпизоде:

"Почти в ту же минуту над головами БЕСНУЮЩИХСЯ баб появилась мазница с дёгтем... Вслед ей (Олесе) вместе с бранью, хохотом и улюлюканьем полетели камни..."

Помилуйте, и эдакие бесчинства творят люди, которые минуту назад вышли их церкви! Невольно возникает вопрос, а что же это за службы у них такие, что заместо умиротворения молитвенники становятся одержимыми, бесноватыми. А не свидетельствует ли это о том, что в этой церкви, даже при наличии престола и икон не ощущается присутствие Христа?

Отсутствие Христова Духа только подтверждает свидетельства очевидцев тех лет, что церковь перестала выполнять свою миссию. А вера Христова была подменена на обрядоверие... И тогда грянула революция, сметая со своего пути всё старое и ветхое.

Рассуждая о причинах русской революции 1917 года мне кажется мы забываем одну важную вещь. Что у Господа всё промыслительно. И гонения на русскую церковь и её священнослужителей были попущены Всевышним для вразумления другим. Это было по сути отсечение "привитой лозы", которая перестала приносить свои плоды, но в гордыне своей превзошла другие лозы...

Коротенький рассказ, детский вроде бы, рождественский и такой, который вроде бы должен дарить надежду и веру в чудо. Но посмотрите на него другими глазами, чуть более отвлеченными от основной темы. И вы увидите то, что считалось в 1897 (или ранее, так как рассказ повествует о давно прошедших к моменту написания днях) социальной нормой. Страшной социальной нормой жизни в Российской империи середины-конца XIX века.

Что у нас с вами? Платная медицина (даже первая помощь), которая не по карману разночинцу. Высокая детская смертность, полное отсутствие социальных гарантий – ни больничного, ни трудового контракта. Заболел человек, потерял место – его семья обречена. Когда вам в следующий раз начнут рассказывать, что государство – это зло, что оно должно полностью уйти из экономики, что социальные гарантии – это груз на бизнесе, затормаживающий развитие и прочую либеральную ерунду, перечитайте этот рассказ и подумайте. Подумайте – какой регресс нам готовят эти люди.

Есть и прочие мелкие примечательные черты. Так, Пирогов, гуляя по рождественскому Киеву, рассуждает про прекрасную «русскую зиму». В каком-то смысле этот рассказ еще одна ниточка общей культуры, той массы произведений, написанной русскоязычными авторами про Украину в ее современных границах.

Но все это меркнет перед ужасом жизни в обществе без социальных гарантий.

Как прожить, когда ты не богач,
В мире чистогана и обмана???
Улыбайся/не грусти/не плачь,
Даже коль в душе кровавит рана..

Даже если козырной расклад
Не пришёл при жизненной раздаче,
Каждому деньку безмерно рад
Будь - а вдруг сегодня миг удачи!!!

В Бога верь, но часто не проси
Милости, особенно натужно...
Дружба крепче, чем  скалы массив,
Если настоящая то дружба...

По песчаным тропам босиком
В поисках еды, воды и крова
Мальчуган и пёс со стариком
Заработать грошик ищут повод...

Им любой не страшен коленкор,
Даже коль не обретут богатства...
Белый, как вершины крымских гор,
Пудель - символ дружеского братства...

Трио ловких циркачей-бродяг
Мастерство своё вам дарит, люди...
Лето, море, солнце, Аю-Даг...
Гид по Крыму - белоснежный пудель...

Если у тебя по жизни есть настоящие друзья, то считай, что птица удачи не просто поймана тобой, но и одомашнена и приносит потомство... Если дружба истинная, то можно считать себя защищённым от многих проблем лучше любого антидепрессанта и взвода телохранителей... Вместимость дружеских флюидов в душе побратима и соратника, с которым слопал на один пуд соли, безгранична... Не бывает отмазок в деле дружеской помощи - никогда и ни при каких условиях... Это истина в квадрате и если это не так, то не нужно тогда звать отношения между вами "дружбой", дабы не портить хорошее понятие... И не бывает классификации дружбы по разным категориям - от высшего разряда до просроченного продукта... Это размышления на уровне хмельной болтовни индивидуумов, которые не познав настоящую дружбу, пытаются сами себя не полностью погрузить на дно разочарования... Дружба или есть, именно такая, как я её описал выше, или это уже не дружба, а некое взаимовыгодное сотрудничество, то есть деловое, холодное на вид, скользкое на ощупь...
Книги о настоящей дружбе - необходимая культурная панацея для мира, для любой нации, для любых времён... Такие книги - это уровень полезности материнского, молока, поучительности библейского масштаба и полноценного воспитательного процесса взросления... Такие книги необходимы для закалки характера в проявлении главных человеческих качеств и чувств... Вот почему полезно на только читать детям книги о дружбе, но и практикой закреплять впечатления от прочитанного... Уроки настоящей дружбы не имеют четких установок с кем и как дружить - тут главное душевное единение... А сосед ли это по лестничной площадке, котенок или щенок, хомячок или попугайчик, не играет роли... Настоящая дружба проявится везде, если она не фальшивая...
5 из 5 - рассказ Александра Куприн, по моему мнению, и есть та самая главная книга о настоящей дружбе на все времена, которая является крепким фундаментом для остальных книг на эту тему... Пронзительная драма с мягким юмором, пейзажным великолепием и атмосферой такой, не замутнённой глупыми инсинуациями, любви к жизни похищает душу читателя навсегда... Сопереживание героям рассказа смешивается с сознанием и реалистично действует на процесс чтения... Вот и брызги моря на губах, вот и ожоги от солнца на плечах, вот и страх от погони, вот и радость от чудесного, нового дня... Шедевр!!! Читать всем!!! Дружба начинает и выигрывает!!!