Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь

Власть - такова исходная мысль Агамбена, - как, впрочем, и язык, как и бытие, имеет в себе нечто мистическое, ибо так же, как язык или бытие, она началась раньше, чем началась. Поэтому любые попытки мыслить власть "позитивно" неизбежно заканчиваются лишь продолжением самого проекта, воплощениями которого являются и фюрер, и тоталитарные практики, и гедонистическое общество потребления, и этническое регулирование, и мир "отвержения" - короче, "третий мир".

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

35 оценок

5
51%
4
40%
3
9%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 45Хотят прочитать 154

Рецензии

Tayafenix22 октября 2011 г.
Автор на основе теоретизирований, латинского языка и анализа жизни концентрационных лагерей приходит к удивительным заключениям, но кажутся они удивительными только до тех пор, пока не попробуешь посмотреть на мир его глазами и тогда понимаешь - черт побери, да он прав! И как бы хотелось, что бы он оказался все-таки не очень прав. Самый, наверное, спорный его тезис, который он блистательно доказывает - это схожесть тоталитарных и демократических режимов. И где эти хваленые демократии?
Вначале читалось сложно, но когда мысль автора ближе к середине разворачивается в полной своей красе - то уже не отпускает.
Однозначно must read для тех, кто интересуется международными отношениями и мировой политикой и пытается лучше понять современные мировые тенденции.
И да, автор относится к доселе неизвестному мне направлению теоретической мысли - биополитика.
Очень рада, что нам в Дипломатической академии ее так настоятельно подсовывали!
Читать далее
14
801
viktork11 апреля 2015 г.
Еврофилософия сейчас практически бесплодна, или порождает каких-то странных мутантов. Вдобавок к скучнейшему Хабермасу, пустозвону Гидденсу или к французским извращенцам от постмодернизма сейчас активно добавляют Агенбена.
Рецепт прослыть «вумным», в общем, известный. Надо взять что-то основательно забытое (у гомоструктуралиста это была история безумия), у Джорджо – тёмные места римского права – и актуализировать это. Потом залезть в библиотеки и цитировать то, что сто лет уже никто не читал. Все это пристегнуть к деяниям злых нацистов, рассмотреть в перспективе 11 сентября, – и готово. (Характерно, что опыт преступлений большевиков и ГУЛАГа упоминается очень вскользь – а не был ли Дахау ответом на Колыму?)
Главный оппонент, который не дает покоя либерайтам – это, конечно, К.Шмитт. Его, как и Хайдеггера или еще одну долгожительницу от кино Рифеншталь – замолчать не удалось. А, по существу, тезисы шмиттовской «Политической теологии» пока остаются непобиваемыми. Либеральная политическая философия висит над пропастью. Вот Аганбен и рвет попу. Но в конце «Чрезвычайного положения» приходит к тезису о «мировой гражданской войне»…
Читать далее
4
1K

Все рецензии

Цитаты

round_colour15 февраля 2014 г.
В системе национального государства так называемые священные и неотъемлемые права человека лишаются всякой защиты и перестают быть реальными в тот самый момент, когда оказывается невозможным изобразить их как права граждан какого-либо государства. Если вдуматься, то это заключение вытекает из двойственности самого названия декларации 1789 года: "Декларация прав человека и гражданина", где неясно, обозначают ли оба термина две самостоятельные реальности или же, наоборот, образуют единую систему, в которой первый член уже всегда содержится и скрывается во втором; и в этом случае какой тип отношений существует между ними? (С. 161-162)
Читать далее
3
755
likasladkovskaya21 августа 2020 г.
Ответом на афоризм Савиньи («Право есть не что иное, как жизнь, рассмотренная с особой точки зрения») в XX веке можно считать те зис Рудольфа Сменда, по словам которого «основание своей действенности (Geltungsgrund), свое особое качество и содержание норма получает от жизни и от того смысла, который этой норме приписывается, равно как и сама жизнь постигается исходя из нормативно предписанного и вмененного ей жизненного смысла (Lebensinn).
0
271
viktork5 мая 2015 г.
Если мы назовём формой жизни то бытиё, которое есть всего лишь голое существование – то есть ту жизнь, что неотделима от своей формы, – то когда мы обнаружим новое пространство исследований, лежащее за пределами границ, определяемых пересечением политики и философии, медико-биологических наук и юриспруденции. Но прежде необходимо понять, каким же образом эти дисциплины расчистили путь для осуществления того, что мы называем голой жизнью, и почему их историческое развитие подвело к беспрецедентной биологической катастрофе, которую они сами абсолютно неспособны осмыслить
Читать далее
0
245