Нежданно-негаданно

«Прощание с Матёрой» — повесть Валентина Григорьевича Распутинa, события которой относятся к 60-м годам прошлого века, а именно ко времени строительства Братской ГЭС (на реке Ангаре), и непосредственно связанны с этим строительством.
Собственно, сюжет повести — подготовка островной деревни Матёры к затоплению, а её жителей — к переселению на новые места, к расставанию с домом. Но суть, понятное дело, не только в них, или даже не в них вовсе.

В определённом смысле, «Прощание с Матёрой» — это те же «Отцы и дети». Но вечный конфликт в этой повести обострён до предела, осложнён ещё и противостоянием эпох. Между старшим и младшим поколениями становятся не только различия во взглядах и интересах, устремлениях и привычках, но и фундаментальные различия в мировосприятии, в культуре, на которую они опираются.

Молодёжь и даже люди среднего возраста представляют в «Прощании с Матёрой» не только молодое поколение в целом, новый стиль жизни, но и новую культуру, базирующуюся на достижениях прогресса. Конечно, в какой-то степени они романтики и мечтатели, верящие во всемогущество человеческой мысли, самого человека, науки. Но при этом им не свойственны ни суеверность, ни даже поэтичность. Они прагматичны и прозаичны. Расставание с родной землёй, с родной деревней, для них — трагедия, но связана она в большей мере с теми неудобствами, которые причиняет переезд, с отсутствием определённости, с необходимостью стоить новую жизнь практически с нуля.

В противоположность им, старики-матёринцы, и, в первую очередь, конечно, старуха Дарья, являют собой образ старинной, глубоко уходящей в языческое прошлое культуры русской деревни. Для них всё, в том числе и грядущее затопление, носит, в том числе, и мистический характер. Они иначе воспринимают мир — их связь с природой, с островом и деревней строится не только на любви и привычке, но и на вере в наполненность всего этого особой, скрытой жизнью. Старухи провожают горящую мельницу, отдавая ей дань почтения, Дарья готовит к сожжению свою избу, прощается с ней, как с почти живым существом.

Вся повесть пронизана языческими образами, языческим колоритом — отсюда и такой персонаж, как Хозяин острова, и странный Царский Листвень, совершенно неправдоподобные и нелепые с точки зрения человека современного, но реальные и естественные в мире стариков-матёринцев. Миром, которому суждено погибнуть вместе с Матёрой, в столкновении с прогрессом.

Таким образом, «Прощание с Матёрой» является не только описанием вполне конкретной драмы вполне конкретных людей, но и глубоким, вдумчивым анализом коренного перелома в культуре России, сравнением традиционного общества с индустриальным.

Конечно, повесть заслуживает внимания и в чисто художественном плане: вполне лаконичные, но яркие картины природы создают особую атмосферу, подкрепляемую сценами деревенского быта. Характеры вырисованы кране чётко, и, хотя многие из героев не слишком похожи на людей современных (это относится к старшему поколению), ощущения гротеска или нереалистичности они не вызывают, все их странности вполне органично вписываются и в сюжет, и в общее настроение повести.

Но, несмотря на все эти достоинства, «Прощание с Матёрой» может показаться сложной при чтении и непростой в плане восприятия — затрагиваемые в повести вопросы уже не так актуальны для современного читателя, но требуют от него как знания истории и культуры России, так и умения остро сочувствовать, сопереживать литературным героям и глядеть на мир чужими глазами, сквозь призму чужих убеждений и взглядов.

Какой пронзительно сложный текст.

Новые глобальные проекты редко задумываются, что будет с простыми людьми, которые попадут под каток изменений. Валентин Распутин рассказал нам историю людей, которые вынуждены покидать свои дома из-за глобальной стройки Братской ГЭС.

В декабре 1954 года в Падунском сужении Ангары началось строительство Братской гидроэлектростанции. В зону затопления попадали 248 деревень и селений, расположенных в пойменных участках по берегам рек Ангары, Оки, Ии. Вдумайтесь! 248 населенных пунктов, в которых проживало почти 75 тысяч человек: они вели хозяйство, растили скот, овощи и фрукты, дружили, любили, рожали детей и растили внуков - вся их жизнь медленно ушла под воду.

В официальном документе «Обращение ко всем организациям, предприятиям и населению Братского района» был призыв:

В зоне затопления была организована круглосуточная работа по эвакуации материальных ценностей и очистке территории - переселенцам давали транспорт, новое жилье... Но как же с жизнью, которая оставалась там, под водой?

Для меня самым диким стало то, что кладбища, вековые захоронения, тоже уходили под воду - вся память поколений оставалась погребенной под тоннами Братского моря. Стоило ли это той идеи, которую закладывали при строительстве ГЭС? Несмотря на то, что зачистка территорий была (по планам убирали  оставшиеся строения, столбы линии связи, линии электропередач, изгороди, переносили кладбища и скотомогильники, спустя десятилетия стало ясно, что не все было сделано на совесть

В поэме  Евгений Евтушенко - Братская ГЭС  есть песня:

Все в рамках целевых показателей: Наполнение Братского водохранилища до проектной отметки продолжалось с 1961 по 1967 год. 8 сентября 1967 года построенная ударными темпами Братская ГЭС была принята Госкомиссией. Несколько лет она удерживала мировое первенство по мощности — СССР выиграл энергетическую гонку. На сегодня Братская ГЭС остается третьей в России и одной из крупнейших в мире.

Но а кто подумал о людях? О тех, кто смотрел, как водный поток неотвратимо и беспощадно поглощал сушу, заливал огороды, плодородные пашни, леса и поляны, на которых росли ягоды и грибы, подмывал сельское кладбище, смывая могилы родных в море и обнажая почерневшие от тлена гробы, которые десятками еще долго всплывали на поверхность рукотворного моря спустя многие дни после начала затопления.

Огромная трагедия - Валентин Распутин пытался выразить ее через призму обычных людей. У него это получилось великолепно. А мне почему-то подумалось, что если ты живешь в великой стране, то быть готов к великим делам, но с тобой никто считаться не будет - будь готов положить свою судьбу на плаху величия!

"Э-эх, до чего же мы все добрые по отдельности люди и до чего же безрассудно и много, как нарочно, все вместе творим зла!"
История о затоплении острова ради строительства ГЭС. О деревне Матёре и ее жителях....стариках, которые пытаются защитить свою деревню. Людях, которые не хотят менять свою жизнь! Которые хотят дожить в своих домах, на земле, где родились они и их предки, где похоронены их родные!
И я их так понимаю! Понимаю их тоску, их желание! Их надежду, до самого последнего момента, что это неправда все! Что этого не случится! Что будет их родная Матёра еще много лет стоять и следующие поколения будут жить на этой прекрасной земле.
Все таки русская классика это в самое сердце. Это с такой душой

Я думала-думала и решила поделить отзыв на две смысловые части, потому что они уж совсем никак не стыкуются между собой у меня в голове: часть, про то КАК написано и часть, про то ЧТО написано.

Итак. Часть первая. Она же короткая.

Язык повести очень богат архаизмами и диалектизмами. Старые жители деревни говорят как старые жители деревни и это смотрится органично и логично. Но когда на сцену выходит автор – текст поднимается на новый уровень: красота и образность описаний природы просто потрясающие, эмоции легко передаются читателю и заставляют его чувствовать всамделишную тоску от потери своей земли и своего дома. Получаешь непередаваемое удовольствие от мастерства владения словом. Браво.

Часть вторая. Она же длинная.

Честно, мне было очень жаль стариков, вынужденных покидать родные насиженные места и куда-то ехать. Мне было жаль и остров и Матёру, которая уйдёт под воду и ничто этот конец не отсрочит и не изменит.
Но если отбросить эмоции и взглянуть на ситуацию здраво, то получится совершенно другая картина, и это нас приведёт к тому что написано.
Остров, на котором стоит деревня Матёра находится не в самом удачном месте с точки зрения инфраструктуры на реке Ангара, населён в основном стариками. На острове нет ни больницы, ни даже фельдшерского пункта, нет школы, нет магазинов. Попасть туда можно только на лодках и пару-тройку раз там садился самолёт. Медвежий угол если кратко. С другой стороны – страну восстанавливают после войны, строят заводы, посёлки, запускают Братсую ГЭС, ради этого, собственно, и затапливают деревню. ГЭС - эффективный и надежный источник дешевой электроэнергии, да к тому же без вредных выбросов.

Жалко деревню и мышек/птичек? Да, жалко. Но делается это все не из прихоти ужжжасным правительством, возненавидевшим природу и стариков, а по вполне объективным социально-экономическим причинам. И можно сколько угодно вздыхать, ах какая вкусная ягода росла рядом с Матёрой и только там, и ах какие потрясающие рассветы были видны со дворов.

Ягоды и рассветы не обеспечат людей и промышленность электричеством, не обеспечат матёринских стариков врачами и прочими благами цивилизации, которые уже есть на большой земле, а в Матёре ещё нет. Они им без надобности, считают жители, но это не так.

Маленький Колька, который плохо говорит, живет в окружении старух и никогда не ходил ни к логопеду (который хотя бы попытался бы решить его проблемы с речью), ни в дет.сад с ними бы не согласился. Именно Колька - представитель тех будущих поколений, о которых нет-нет да вздыхают старики, но вместо того чтобы вести его вперёд, запирают на этом красивом острове будущих мертвецов.

Но автор воюет с прогрессом, подыгрывая отжившему: в повести нет ни одного положительного персонажа не матёринца. Все, кто приезжали, приезжают и приедут на остров, какие-то отпетые негодяи. Даже школьники, отправленные на колхозные поля на картошку, и те как один какие-то отморозки. Ну может это школьники из колонии, я не знаю, но на момент, когда они принялись мучить и убивать кур, чтобы надергать из них перьев для игрушек, я уже просто не выдержала. Мне кажется автор тут знатно перешёл границы очернения «чужих».

В общем, «Прощание с Матёрой» для меня получилось очень неоднозначным. С одной стороны я восхищаюсь писательским мастерством, с другой – повесть могла быть и покороче (ближе ко второй половине стало казаться, что просто нагоняется объём и я уже не нахожу в тексте ничего нового).
С одной стороны мне очень жаль стариков, с другой – я чувствую фальшь. В словах Симы, что она живет ради внука, но при этом не стремится сделать его жизнь лучше, вывести его в большой мир, дать ему навыки жизни там. В словах Дарьи, когда ее отрывают от корней и семьи, ведь если она переедет в другое место, она все равно не забудет свою семью и свои корни. Их предки тоже не зародились сами собой, а когда-то переехали в эту самую Матёру и основали ее, не перестав быть при этом людьми.

Итого. История об извечной борьбе вчера и завтра, о неизбежном течении жизни, в которой старое сменяется новым. Человек в процессе своего развития вырастает из старых вещей, убеждений, образа жизни, идёт вперёд – и это нормально. Если этого не будет не будет и жизни. Так что искусственно хвататься за старое и отмершее мне кажется бессмысленным и даже глупым. А считать, что с переездом с некой «матёры» мы потеряем все своё человеческое и духовное - лицемерно. Никто не заставляет забывать откуда мы вышли, сколько усилий на это потратили и быть за это благодарными. Но путь человека - это движение вперёд, так что я, попрощавшись с «матёрой», перейду, пожалуй, к более жизнеутверждающим произведениям:)

Это был 1948 год, голодный, неурожайный, но мальчик стремился к ученью, а в деревне только начальная школа, - отвезли в райцентр, где была средняя школа,- жил в доме у знакомой матери, недоедал, но учился на "пятёрки", только с французским не получалось - произношение хромало... Этот рассказ о русской молодой учительнице французского языка, чуткой, умной, разглядевшей в сельском скромном одиннадцатилетнем
мальчишке ," живущем на своих хлебах", душу, стремящуюся к свету, знаниям,- он был маленьким мужчиной в семье без отца, где было ещё двое детей, - не жаловался, был гордым и стойким. Лидия Михайловна так хотела поддержать, помочь мальчишке, даже пошла на "непедагогическое действие" - стала играть с учеником в пристенок на деньги, чтобы он смог потратить выигрыш на какую-то еду. А вот директор школы был далеко не педагог и не психолог, не понимал детей. Не его это дело, не его призвание... Но самое главное - это добрая память бывшего ученика о своей учительнице. Вот и этот рассказ В. Распутин в 1973 году посвятил Анастасии Прокопьевне Копыловой, матери Александра Вампилова,- она тоже была учительницей.

Только начав читать данное произведение я сразу поняла, что это мое, что мне обязательно оно понравится, что я непременно захочу его перечитать в дальнейшем. О чем роман написано в рецензии, а я хочу рассказать о своих впечатлениях....Распутин очень красиво описывает природу, быт, традиции русской сибирской деревни, приятен говор местных жителей. На каком- то этапе я поняла, что хочу читать их разговоры вслух и слышать их речь, речь которую уже сейчас не услышишь в городах, да и в деревнях тоже. Это произведение о чем- то настоящем, правильном, о чем мы не должны забывать, о наших корнях и истории, о традициях, о трудолюбии русского народа, о вере, об уважении и почитании родителей ( и живых и уже умерших).
Ещё недочитав свой томик, я купила втор8ой экземпляр для сестры, уверена, что она найдет в нем что- то родное и близкое как и я, ведь все детство лето мы-Москвички проводили в деревенском доме. Прошло уже много лет, более 30, но наша тяга  и любовь к деревне  сохраняется.
Мне была до боли близка каждая строчка, каждый образ вставал перед моими глазами, сцена с кладбищем вообще поразила меня своей глубиной, каждое дерево, животное, дом были как родные.
Настоятельно рекомендую к прочтению!

Многие произведения школьной классики в детстве вызывали у меня отвращение из-за обязаловки и плохого преподавания литературы. «Уроки французского» не были исключением.
Многие произведения оказались не такими уж и плохими, когда я заглядывала в них спустя несколько лет после школы. Но не «Уроки французского».
Этот маленький рассказик всё так же скучен и уныл. Не будь он таким маленьким, я бы его бросила на середине. Меня совершенно не трогали подробности послевоенного быта, школьные будни, мальчишеские разборки и отношения с учительницей. Повсеместный голод куда страшнее описывал Шаламов, жизнь мальчишки в деревне была куда интереснее у Астафьева, школьная жизнь с насмешками и издевательствами была куда острее в «Чучеле».
«Уроки французского» - среднячок по всем параметрам. Даже неприязни рассказ не вызвал – настолько он никакой.