Во цвете лет. Сборник

Шмуэль Иосеф Агнон (1888 - 1970) - один из наиболее выдающихся израильских писателей с мировой известностью. Нобелевская премия присуждена ему в 1966г. за `глубоко оригинальное искусство повествования, навеянное еврейскими народными мотивами`. В занимательных рассказах и повестях о чудесных приключениях их героев на водах и на суше раскрывается внутренний мир и своеобразный патриархальный быт евреев Восточной Галиции, приводятся старинные народные сказания, легенды, библейские предания. В книгу ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

6 оценок

5
50%
4
0%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 22

Рецензии

Kolombinka26 декабря 2023 г.
Без надежды
После заумно-остроумного первого рассказа о тонкостях толкования мудрых слов ожидала опять же изящной и занятной философии. Но "Пляска смерти" сразу же погрузила в плотную, жуткую вязь реальности, которая гораздо страшнее мистики.
С первых же строк, так радостно повествующих о намечающейся свадьбе, с дудками да барабанами, чувствовалось приближение страшной грозы. Сначала я думала, что жених не мил девице-красавице. Но он оказался молодым и богатым, отец не зря искал самого достойного; довольна невеста выбором его.
Автор отвлекал внимание спором о шелках, несправедливостью житейской. Интересно, кстати, в шелках нельзя было выходить замуж именно евреям или вообще всем, кроме шляхтичей да королей? Для меня это вообще стало новостью - шелка не для простых смертных, даже если они богаты и зажиточны.
Свадьба гремела и пела, на горизонте показался всадник. Он приближался вместе с тучей, но, кроме читателя, никто не видел электрических разрядов. Произошедшее далее стало шоком для большинства и горем для всех. Разве пугает то, что на месте свадьбы каждое полнолуние танцуют мёртвые? Нет. Истинный ужас, это то, что сделал, не задумавшись ни на миг, живой с живыми. И никакие шелка не спасут чёрную душу.
Рассказ очень классно написан. Описания настолько тревожные, насколько это вообще возможно. Читатель сразу же понимает, что ни справедливости, ни хэппи энда не будет. И возмездия тоже.
Читать далее
40
246
Kolombinka26 декабря 2023 г.
Думайте сами, решайте сами, иметь или не иметь
Откопала нового для себя еврейского классика. Роман оставила на начало года, но рассказами соблазнилась. Тем более открыла сборник и первый же рассказ почему-то сильно насмешил названием. Странно, всё-таки речь о смерти.
Текст оказался сложно написанным, но мудрым анекдотом. Возможно, слово "притча" подошло бы больше, но таки история сделала мне смешно, поэтому анекдот. Так и развязка вполне искромётная, немного с насмешкой и перчинкой.
Задержка на входе в рай образовалась из-за тощего недоангела и причины смерти рабби Израиля. Сложность текста состояла в манере Тощего изъясняться. Что-то такое ветхозаветное, в третьем лице, иносказательно - не сразу понимаешь, о ком и о чем речь идёт. В итоге Иссерляйна внесли в ворота, а беднягу Тощего чуть не затоптали добродетельные райские жители.
Мне кажется, в этом рассказе автор подтрунивает над сильнейшим желанием евреев до бесконечности и последней закорючки толковать Тору. Ну не могут люди остановиться в плетении объяснений. Безудержная фантазия толкователей по поводу любого чиха даже бедных духов небесных сбивает с толку и заставляет на ровном месте проваливать экзамены на ангелов. Немудрено расстроиться и не желать видеть в раю тех, кто смеет думать сам, а не следовать толкованиям мудрых.
Но, кстати, мнение рабби Акива мне понравилось. Я еще из курса социальной психологии запомнила, что альтруизм и героизм это отклонения от нормы. Такие же как покушение на жизнь или имущество другого. Рабби Акива о том же говорит - "не отдавай своё и не отнимай чужое".

И сказал р. Акива: люби ближнего, как самого себя, но не больше, чем самого себя. Сказано в Писании: „Пусть живет твой ближний с тобой“, надо понимать — человеку собственная жизнь должна быть дороже ближнего. А поэтому — пей воду сам. Спросили его, а отнять воду тоже можно, если уж своя рубашка ближе к телу? Нельзя, сказал р. Акива, откуда тебе знать, что твоя кровь краснее его крови? Нельзя отнимать и не надо отдавать, чтоб не погубить душу.
Что никак не влияет на существование в мире как альтруистов, так и убийц. По идее распределены они должны быть по кривой Гаусса.
Читать далее
36
176
panda00720 декабря 2010 г.
Вот этим и отличается настоящая литература. Очарованием слова. И неважно уже, о чём ведётся повествование: когда слова так гладко и справно пригнаны друг к другу, когда рассказ течёт плавно и затягивает, затягивает, затягивает, смысл обязательно
найдётся.
Сын за отца не в ответе. А дочь за мать? Когда-то мать юной Тирцы не вышла замуж за Мазала. Не потому, что не хотела, а потому, что родители отдали за богатого. Отдали из самых лучших побуждений: Лия была слаба здоровьем, нужно было за ней приглядывать,
холить её и лелеять. Да видать только сильная и искренняя любовь могла её вылечить: не принёс брак счастья, умерла Лия молодой. И вот теперь дочь её заглядывается на Мазала, читает его записки, учится у него в школе. А к ней сватается совсем другой парень.
Этот небольшой роман, скорее, даже повесть о том, что от судьбы не уйдёшь. Но не уйдёшь только в том случае, если сам этой судьбе поможешь сложиться. В общем, на бога надейся, а сам не плошай.
Сравнения с "Лолитой" - это какой-то глупый рекламный трюк. Вообще ничего общего, даже сюжетно.
Читать далее
22
341