Цитаты из книги Диалоги

Но не самое ли позорное невежество - воображать, будто знаешь то, чего не знаешь?

Если, о мужи, вам будет казаться, что мои сыновья, сделавшись взрослыми, больше заботятся о деньгах или еще о чем-нибудь, чем о доблести, отомстите им за это, преследуя их тем же самым, чем и я вас преследовал; и если они будут много о себе думать, будучи ничем, укоряйте их так же, как и я вас укорял, за то, что они не заботятся о должном и воображают о себе невесть что, между тем как на самом деле ничтожны.

СОКРАТ: Из этого нашего рассуждения стало ясно, Менон, что если нам достается добродетель, то достается она по божественному уделу, а узнáем мы это как следует тогда, когда, прежде чем искать, каким образом достается человеку добродетель, мы попробуем выяснить, что такое добродетель сама по себе.

СОКРАТ: Значит, мы правильно назовем людьми божественными... прорицателей и провидцев и всякого рода поэтов; и не с меньшим правом мы можем назвать божественными и вдохновенными государственных людей: ведь и они, движимые и одержимые богом, своим словом совершают много великих дел, хотя и сами не ведают, что говорят.

Прежде всего нам надо взглянуть на самих себя и поискать, кто бы мог каким-нибудь способом сделать нас лучше.

Если б умели мы разум создать и вложить в человека, Много бы выпало им очень великих наград – ...То у хороших отцов злых не бывало б детей: Речи разумные их убеждала б; однако на деле, Как ни учи, из дурных добрых людей не создашь. -(Феогнид).

...И сиди только с ними, И одобренья ищи тех, кто душою велик, От благородных и сам благородные вещи узнаешь, С злыми погубишь и тот разум, что есть у тебя. -(Феогнид).

СОКРАТ: Вот и получается, милый мой Анит, что добродетели научить нельзя.

Вдруг Со­крат раскрылся - лежал он покрытый - и произнес свои послед­ние слова:
- Критон, - сказал он, - Асклепию-то мы должны петуха.
Воздайте, непременно позаботьтесь!

Между тем я знаю, как обманчивы те мнения, которые покоятся только на правдоподобии; того, кто не остерегается их, они тотчас вводят в заблуждение.

Всякое наслаждение, всякая горесть, как бы гвоздем пригво­ ждает и прикрепляет душу к телу, делает душу имеющею вид тела, так как она воображает, будто все то, что говорит тело, истина... Поэтому-то она в скором времени снова попадает в другое тело и, как бы оплодотворяемая им, произ­растает в нем, вследствие чего она и не имеет доли в сожительстве с божественным, чистым и одновидным.

В самом деле: из опасения утратить одни наслаждения, из стремления к ним, благонравные люди воздержи­ваются от других обуревающих их наслаждений. 

Значит, все люди, исключая философов, мужественны по­ тому, что они страшатся из страха, хотя и нелепо, чтобы чело­век был мужественным из страха и трусости.

...живые рождаются из мертвых точно так же, как мертвые происходят от живых. Если так, то мы имеем, казалось бы, достаточное доказательство в пользу того, что души умерших непременно находятся где-то, откуда они снова рождаются.

...то, что мы в данный момент вспоминаем, мы когда-то в прежнее время изучили. А это было бы невозможно, если бы наша душа не существовала где-нибудь прежде, чем она не появилась в своем человеческом виде. Таким образом, и с этой точки зрения, душа, повидимому, бессмертна.

И мне приходила в голову такая мысль: отправляясь в Преисподнюю, не нисхо­дит ли он [Сократ] туда по велению божественного рока; что, прибыв туда, он будет и там счастлив, как никогда никто другой.