Почему решил прочитать: "Огненное евангелие" – один из романов, написанных для серии "Мифы" издательства Cannongate. Я уже прочитал из этого цикла «Шлем ужаса. Миф о Тесее и Минотавре» Пелевина и «Добрый человек Иисус и негодник Христос» Пулмана В итоге: Фейбер знаменит, в первую очередь, тесячестраничным викторианским романом про лондонскую проститутку «Багровый лепесток и белый» и удостоившейся экранизации книги «Побудь в моей шкуре» . Но я решил начать знакомство с автором с "Огненного евангелия" – небольшой объём, интересная мне тема, серия "Мифы". В итоге: Качественная безделка, прочёл буквально часа за три. Я не против небольших книг, но "Евангелие" совсем коротким оказалось: нашёл свитки, перевёл, издал, вкусил славы, попал к террористам. Немного текста из найденного Евангелия, рассказывающего о том, Иисус был обычным человеком. Очень похоже на какую-то отписку: "хотели роман на религиозную тему? Вот он, спасибо за гонорар." Лёгкий троллинг современного издательского дела (возможно, под видом издательства "Элизиум" выведено как раз само издательство "Cannongate"). Автор прошёлся сатирой и по телевидению, по безумным конспирологам, по системе интернет-отзывов на книги и даже по небольшому объёму собственного романа. Если коротко – более жизнерадостный и менее эпатажный микс Уэльбека и Паланика в формате короткой повести. По словам автора, роман – интерпретация мифа о Прометее. Не зря Тео (Тео=Бог) получил рану в боку, как и восставший титан. Читается легко, интересующимся апокрифичной беллетристикой прочитать стоит. 7(ХОРОШО)

Не знаю, удивляться или нет тому, что Фейбер добрался до истории Иисуса. Вот не удивило то, что необильная история Малха свернулась к, видимо, всё же ключевым христианским эпизодам - Гефсиманскому аресту и распятию. Может ли быть, что насилие до сих пор остаётся самой волнительной и актуальной темой человечества? Не Нагорная проповедь, не дебаты с учениками о Царствии Божием, не спокойное вечернее поедание хлебов и рыбин, когда в вечернем молчании торжественно стоит некое ощущение значимости происходящего; нет, Фейбер нас "угостил" и пахом, и испражнениями, и фонтанами крови. Да и сам Малх болен - а до этого и не подумал что-либо записывать. Что после этого написать о глубинном смысле религии и высшей мудрости? История Тео, в сути, такова же: он постоянно мечется между духом и телом, пищей и сексом, комфортом и... непонятно чем.

В общем, мне удалось понять сие произведение только следующим образом: любая более-менее яркая апелляция к религии вызывает всплеск безумия самого разного пошиба, словно стремление к каким-то там справедливости или благоразумию воспаляет заново уже готовый к этому мозг.

Похоже, Фейбер предложил нам на выбор самые малоприятные аспекты современной псевдорелигиозной жизни. Ну вот по мне самые противные - те, кто хватает не имеющие к ним непосредственное отношение события (самоубийство девочки-подростка) и пытаются ими доказать, что всё вокруг... Ничего хорошего из себя не представляет. Как-то так.

Редкий случай, когда я пошла читать аннотацию, желая понять, как много деталей могу раскрыть в описании сюжета, — а оказалось, что я напрасно беспокоилась: там раскрыто примерно 60% книги (находка — публикация — успех — похищение) и даже упомянута ключевая отсылка к древнегреческой мифологии, на которой строится весь сюжет (миф о Прометее). Поэтому в качестве исключения начну отзыв с того, что после чтения аннотации вы будете знать о сюжете примерно всё, что надо знать, чтобы решить, будет ли интересно.

Я же расскажу о хороших и плохих вещах, так сказать, чтобы вы потом не плакали и не кусали локти, что вообще открыли эту книгу. И начну, пожалуй, с плохого: я бы не советовала читать эту книгу христианам в целом и искренне верующим в Иисуса Христа людям в частности. Соль сюжета как раз в том, что главный герой публикует найденное Пятое Евангелие — и из-за этого в мире наступает хаос. И почти весь текст «находки» приводится в романе. Проблема даже не в том, что записи Малха (автора свитков двухтысячелетней давности) разрушают христианский канон (точнее, подтачивают его основание), проблема в том, что Иисус в описании Малха предстаёт перед нашими современниками слишком реальным, слишком человечным (в плане физиологии), слишком обычным. Христиане в романе негодуют, атеисты ликуют, литературоведы танцуют, агностики закатывают глаза, брокеры потирают лапки, женщины снимают трусики — и все эти реакции описаны столь достоверно, что я верю на тысячу процентов: всё так и случилось бы, найдись подобные свитки в реальности. Я вообще завела этот разговор из-за того, что буквально в прошлом месяце, когда читала «Идиота» Достоевского, я заинтересовалась одной упомянутой там картиной и провела небольшое исследование. Картина существовала в реальности, и существование у неё резонансное. Сценарий слишком похожий: Иисус изображался на полотне столь правдоподобно мёртвым, что — как воскликнул князь Мышкин, — «от этой картины у иного ещё вера может пропасть!» И пропадала ведь! Потому что ничем не прикрытая объективность смерти Сына Божьего — лишает иллюзий — и разрушает веру в божественность. (Справедливости ради замечу, что были и восторженные реакции, мол, только умерев настоящей человеческой смертью, Иисус смог воскреснуть и вознестись — так что у иных вера становилась лишь крепче). То есть история доказала, что подобный сценарий действительно может сильно повлиять на религиозные чувства, — и я считаю, что о таких серьёзных вещах надо предупреждать сразу в лоб.

Но я, конечно, надеюсь, что предупреждение моё излишне и что читатель верующий и разумный сможет отнестись к этому роману как к обыкновенному художественному вымыслу, от которого вера его не пошатнётся ни на миг. Как бы Малх ни скудоимсвовал в своих описаниях жития христова, как бы Тео Грипенкерль ни надеялся, что его книга «разрушит идолопоклонство и зажжёт факел разума», чтобы люди наконец стали решать проблемы живых людей, как бы Мишель Фейбер ни изгалялся с реальностью — это всё просто литературная игра.

А теперь, когда я напугала или возмутила всех серьёзных людей, и они разошлись, поговорим честно. И я, честно говоря, не понимаю ни тех, кто страдал из-за картины, ни тех, кто страдал из-за книги в книге. Даже если Иисус был именно таким обычным человеком, как его описывал Малх, и даже если он умер самой взаправдашней смертью, как нарисовано на картине, моё уважение к его наследию от этого меньше не станет. Я вообще агностик, понимаете, и такие штуки для меня действительно не больше, чем литературная игра (я и Библию-то читала с литературоведческой точки зрения, никакому Фейберу меня своим гиперреализмом не напугать). Из перечисленных выше реакций моя — третья: я бы наверняка оказалась в хороводе литературоведов, зажигательно отплясывая по поводу публикации Пятого Евангелия.

Из последнего предложения, думаю, очевидно, что книга мне понравилась. Это было смешно до нелепости, автор совсем не щадил своего героя — как и его герой не стал щадить центральную фигуру чьей-то веры. Особенно мне понравились очевидные параллели между Тео Грипенкерлем и Прометеем и между Прометеем и Иисусом Христом — люблю такие сложные филологические игрища для воображения. Забавно, что сравнение попарно ещё как-то возможно, а вот первого и последнего сравнить между собой не получится при всём желании — если и выстраивать какую-то параллель, то это будет тандем Антихриста и Христа. Жаль только, что как раз этот момент с Прометеем и проспойлерен в аннотации, обычно куда больше удовольствия получаешь, находя связи и строя теории лично. Запишу здесь просто для галочки: Тео крадёт свитки из иранского музея — как Прометей крадёт огонь у богов; цель у обоих — просвещение человечества; результат кражи у обоих — люди используют полученный дар и для хороших, и для плохих дел; последствия тоже одинаковые — обоих привязывают и оба получают удар в печень (только там орлы, а тут «орлы», ха). Правда, сравнивать Тео с титаном-защитником людей от произвола богов — слишком лестно для первого, но в этом-то и разница между мифом и пародией. Тео довольно неприятный типчик, мало того, что он вор, пожинающий плоды успеха от краденого (довольно скромные — при том размахе хаоса, что он устроил, но это ему с первым издателем не повезло, хе-хе), так ещё и женщин унижает направо и налево. Мне не стыдно признаться в крайнем удовлетворении, что я ощутила, когда его похитили и роман повернул к кульминации. Для кого-то это тоже может стать минусом, но и катарсис будет нешуточным, обещаю.

В качестве плюса назову ту самую причину, по которой я изначально добавила себе эту книгу в хорид. Она попала туда, как сейчас помню, из-за темы «автор публикует книгу, которая переворачивает мир». Я действительно люблю произведения, где главные герои — писатели, даже такие, которых хочется лично сжечь (впрочем, «Огненное евангелие» так называется не поэтому). А тут оказалось даже лучше, это оказался путеводитель для начинающих авторов: куда идти с книгой, что делать перед публикацией, как торговаться за гонорар, что будет после публикации, если книга «выстрелит» (и что будет, если она выстрелит тебе в печёнку почти буквально), как вести себя на презентации книги, как описывать коммерческий успех после турне, etc. Хорошая книга — и полезная, и весёлая, говорю же.

Начала я, кажется, сразу «за упокой», и вряд ли кто-то добровольно дочитает до места, где рецензия воспевает «за здравие» книги (: Но если дочитали, спасибо. Держите немного смехухоёчков от автора:

Тео показал пальцем на бурную возню возле мусорного бака: там, охаживая крыльями друг дружку, сшиблись две утки. — Ух ты, — воскликнул Тео. — Это нечто. — А что тебя, собственно, удивляет? — спросила Дженнифер. — Как только они выдерживают в такой сутолоке? Казалось бы, их давно должны были спугнуть. — У них повышенная мотивация. Словно в подтверждение её слов, из переполненного бака наземь свалился здоровенный краб, который бы потянул на несколько баксов. — Ух ты, — снова вырвалось у Тео. Уже пройдя мимо, он поминутно оборачивался, желая убедиться, как там эти две утки.

«Ух ты» — вырвалось у меня после чтения этой книги. Если Прометей и, тем более, Иисус — орлы высокого полёта, то Тео — приземлённый, как утка. Нет, даже сразу две утки, дерущиеся у мусорного бака. Ну теперь-то вы точно прочитаете эту книгу, да?