Избранные произведения

Давно хотела ознакомиться с творчеством Альбера Камю.
В Москве появилась возможность приобрести его роман-притчу под названием «Чума» и я ею воспользовалась. 
В романе описывается жизнь маленького городка,  охваченного болезнью. События,  происходящие в книге, очень схожи с теми, что мы проживаем последние года два, на мой взгляд.
Слог у автора восхитительный. Как поступь дикой лесной кошки. Настолько умело он балансирует на грани жизни и смерти, надежды и отчаяния,  счастья и горя...
Вот несколько цитат, которые мне особенно понравились:

«Самый удобный способ познакомиться с городом — это попытаться узнать, как здесь работают, как здесь любят и как здесь умирают».

«В Оране, как и повсюду, за неимением времени и способности мыслить люди хоть и любят, но сами не знают об этом».

«Фактически никто ещё не принимал эпидемии. Большинство страдало, в сущности,  от нарушения своих  привычек».

«Кто он, святой? — спрашивал себя Тарру. И отвечал: — Да, святой, если только святость есть совокупность привычек».

«Люди — они скорее хорошие, чем плохие,  и, в сущности,  не в этом дело. Но они в той или иной степени пребывают в неведении, и это-то зовётся добродетелью или пороком, причём самым страшным пороком является неведение, считающее,  что ему все ведомо, и разрешающее себе посему убивать».

«Так они с матерью всегда будут любить друг друга в молчании. И она тоже умрёт, в свой черёд — или умрёт он, — и так никогда за всю жизнь они не найдут слов, чтобы выразить взаимную нежность. И точно так же они с Тарру жили бок о бок,  и вот Тарру умер нынче вечером, и их дружба не успела по-настоящему побыть на земле».

Это оценка больше не книги, а  прочитанным мною статьям и анализам сего произведения, согласно которым ГГ - безвинная овечка, на которую напал агрессивный араб. Общее мнение гласит, что у героя просто иные ценности, он не хочет быть как все, поэтому мир его не понимает и осуждает, герой у нас хороший, а вот общество все плохое.
Да, сцена с судом и похоранами была написано великолепно. Но вот историю с мавританкой (главный герой ведь понимал, что его друг эту женщину может избить до полусмерти) и то, что он убил человека, потому что солнышко припекло, забывают.
Конечно, в обществе много напускного, и мир равнодушен к нам, но ведь мы и делаем этот мир таким.

Повесть начиналась достаточно скудно, вроде бы ничего особого не происходит но читать очень интересно. В общем не буду описывать содержание.

Я одновременно сочувствую главному герою и одновременно не согласен, и частично не понимаю. Его приговорили к смерти больше за то что он повёл себя не так как надо на похоронах матери, нежели чем за убийство. Его приговорили за то что он по-другому мыслит, он живёт этим днем, а мама умерла вчера, так что ему все равно. Он максимально если можно так сказать прагматичен. Его не волнует вчера, и в меньшей степени волнует завтра, он живет моментом. Но я с ним не согласен, прошлое очень важно. Он даже не раскаивается в убийстве, ему было все равно, он даже не думал об этом. И поэтому его приговорили к смерти, потому что ему все равно. Он стал преступником в глазах общества не когда убил, а когда перестал жить по их правилам. Люди начинают волноваться если что-то отклоняется от нормы. Поэтому многие живут под маской, дабы не волновать остальных. И гг не согласен с этим. Посторонний это чужой среди своих. Он бунтует против общества. Но я с ним не согласен он живёт слишком гедонистически. И вообще апогей его счастья это сидеть на балконе с цигаркой во рту, греясь на вечернем солнце, поедая яичницу с беконом. В общем бессмысленная праздная жизнь, на то он и принял абсурд как жизненную философию в конце жизни. В общем идея абсурдизма мне не понравилась и я больше не буду читать Камю. И не советую никому. Читайте  лучше Достоевского или еще кого....

В общем произведении похоже на "записки из подполья" Достоевского. Закончу цитатой из произведения: "На пороге смерти мама, вероятно, испытывала чувство освобождения и готовности все пережить заново. Никто, никто не имел права плакать над ней. И как она, я тоже чувствую готовность все пережить заново. Как будто недавнее мое бурное негодование очистило меня от всякой злобы, изгнало надежду и, взирая на это ночное небо, усеянное знаками и звездами, я в первый раз открыл свою душу ласковому равнодушию мира. Я постиг, как он подобен мне, братски подобен, понял, что я был счастлив и все еще могу назвать себя счастливым. Для полного завершения моей судьбы, для того, чтобы я почувствовал себя менее одиноким, мне остается пожелать только одного: пусть в день моей казни соберется много зрителей и пусть они встретят меня криками ненависти."

Я в унынии. Та сила, что давала надежду и повод не сдаваться под гнетом беспощадной чумы заключалась в близком и родном человеке. Усилия Рамбера показывают, насколько же важна для нас потребность в человеке. Но что остается тем, кто лишен этой возможности？Неприкаянные, они, как отшельники встречают рассвет в одиночестве, наблюдая за влюбленными и все еще не сознавая, что кошмар закончился. Что мы есть сами по себе？С какой стороны ни взгляни, без людей наши жизни пусты как давно забытые листы в старом блокноте. Мне понравилась книга, она взбудоражила во мне вечный вопрос, к которому я буду возвращаться еще не раз.

Совершенно согласен с Мерсо, что, в сущности, не имеет большого значения, умрёшь ли ты в тридцать или в семьдесят лет. Почему-то я всегда считал это утверждение очевидным. Вступал в многочисленные полемики. И вот, как не странно, оказалось, что подавляющее большинство так не думает. Ну, может, просто врут или отказываются себе в этом признаться. Это и есть та самая «социальная адаптация», которая у меня располагается ниже плинтуса согласно тестовым опросам. Вот и у главного героя она не на высоте. От того он и не понятен окружающим. Хотя, что же уж тут непонятного? Не могут же все поголовно то и дело кричать как Винни-Пух: «НЕ БЕДА! Да-да-да!»

Что наша жизнь? Череда случайностей, которая обуславливает те или иные события происходящие с нами. Абсолютно неизвестно, куда эти случайности нас приведут. А вот финал определённо ясен и не вызывает никаких сомнений.

Условие прочтения: COVID-19, похоже, возрождает сцены и отношения, которые, как считалось, исчезли в подвешенном состоянии древней истории.
Карантин, закрытие границ, сцены паники, скопления предметов первой необходимости, выстраивание гробов, спешно погребенных, - вот факты, которые, казалось, больше не должны существовать в обществах, считающихся развитыми. Почему именно сейчас? Почему так?
Я попробовал найти ответы на эти вопросы в популярной книге Альбер Камю - Чума . Популярной она стала сейчас, в наши дни, достаточно прочитать отзывы о книге за последний год. Для каждого из нас этот год стал особенным. Всё пошло не так, как мы изначально запланировали, когда с 31 декабря на 1 января чокались бокалами с шампанским под речь нашего Президента. За этот период времени мы прошли с Вами то, к чему не были готовы.

Смерть родного близкого человека, которого в буквальном смысле, выставили из стационара в связи с тем, что единственная больница переоборудована под нужды больных COVID19; отсутствие возможности проведения операции кохлеарной имплантации (высокой технологической помощи) и выделение квоты ребёнку на ухо (глухое ухо сможет слышать); электронные пропуска и меры предосторожности, как будто, впервые выходишь в открытый космос без КМБ (курса молодого бойца) и надлежащих знаний в центре подготовки космонавтов; ЗУМ - новое веяние и тренд эпохи; потеря регулярного заработка; погружение в школьный портал всех детей; помощь в принятии детей из ДД (детского дома), закрытого на период карантина; блокировка работы всех объектов социальных учреждений и объектов коммерческой инфраструктуры (развлечения, предприятий обслуживания и т.п.). Каждый из нас прошёл этот путь по-своему.

Что не может не поражать, так это не исключительный характер этого кризиса в нашем современном мире, а его банальность в масштабах истории человечества. Тяжелые эпидемические вспышки во второй половине XX века, такие как азиатский грипп в 1956-1958 годах или гонконгский грипп в 1968-1969 годах, привели к гибели сотен тысяч людей во всем мире, но не вызвали такого потрясения в социальной организации как COVID-19; последние предупреждения, такие как торс в 2003 году или грипп H1N1 в 2009 году, в конечном итоге привели к сокращению числа смертей ; и последняя крупная пандемия-СПИД, хотя, вероятно, погибло более 30 миллионов человек во всем мире, была результатом болезни другого рода, которая медленно убивала.

Каждый раз одни и те же реакции : бегство, страх, введение государственными органами санитарных мер. Каждый раз удивление перед внезапностью и новизной болезни, а также сверхъестественные или заговорные объяснения, ведущие к назначению козлов отпущения и ссылке на божественное наказание : обвинение в отравлении колодцев евреями или бродягами в 1348 году, вызывая предполагаемые генетические манипуляции сегодня. Подобные установки, хотя и в меньшинстве во все эпохи, не столь удивительны: ибо как объяснить эти внезапные взрывы, кажущиеся вспышками в синем небе, без предвестника и без видимой непосредственной причины ?

Реакция общества также является признаком глубокого изменения нашего отношения к такого рода бедствиям. Теперь, ответ заключается в том, чтобы предотвратить распространение болезней, а не принимать их как неизбежность, ограничивая их ущерб. В этом есть признак иного отношения к смерти, яростное стремление защитить от нее самых хрупких. Если эпидемия так шокирует нас, это означает то, что мы все еще живем. Живём из — за эпидемий, предотвращенных в последние годы. Живём в мифе о прекращении инфекционных заболеваний и их окончательной замене хроническими болезнями, в мифе, который некоторые историки назвали эпидемиологическим переходом. Пандемия COVID-19 является напоминанием о том, что общества по-прежнему находятся в неустойчивом эпидемиологическом равновесии, подверженном разрушениями.

De qué: Идея Альбера Камю сводится к тому, чтобы повесить на своих героев «экзистенцию», вовлечь их в пучину тревоги, страхов и отчаяния, а потом проследить в динамике, как будет развиваться каждый герой и какой путь он изберет. Не смотря на абсурдность бытия человека, экзистенциалисты не отметали свободу выбора каждого человека. Мы бессмысленно вертимся винтиками в огромной системе, но личный выбор того или иного решения, поступка в общественной жизни у нас все-таки есть. А если вокруг творится эпидемия, война – становится еще интереснее, какой выбор совершит отчаявшийся герой. Однако данного выбора лично я не увидел. Топорные персонажи, пресные диалоги, сухое содержание. Понятно, где я (обычный читатель) и где великий Камю. Но книга мне показалась скучной, размеренной, тема не раскрыта до конца. Произведение морально устарело. Перед автором ставилась как - будто другая задача. Поэтому тема чумы у Камю раскрывается как унылый сербский артхаус, нежели сейчас тему можно было обыграть, например, Пелевиным в жанре американского трешевого боевика.

Raisonnement: "Чума" на самом деле является моральным злом, которое распространяется бесконтрольно, даже распространяя умы тех, кто физически останется здоровым. Эта ужасная, хитрая и неуловимая чума способна добраться до самого укромного уголка, в котором прячутся испуганные люди, и то, как они решат справиться с этим, станет сложной задачей как их индивидуальности, так и общества. Как ее остановить?
Альберт Камю наверняка знал, что в грядущие годы и века человечество будет проходить через ситуации, которые будут самим зеркалом того, что написали его руки. Его чума сегодня имеет научное название, Доктор Риэ - это все врачи и медсестры, которые оставляют свою кожу в больницах, а алжирцы-это мы, которые сегодня сталкиваются с пандемией, которая ставит перед нами задачу сделать все возможное, чтобы справиться с кризисом, и в отличие от истории, мы до сих пор этого не сделали. Одни воспользуются ситуацией, как это уже делается с безответственной покупкой таблеток и лекарств, другие позволят панике овладеть своими днями, сделав ситуацию дольше, третьи воспользуются своим временем дома, чтобы сделать то, что отняла у них улица, но мы все так или иначе перестанем думать о материальности нашей жизни, чувствуя себя в безопасности и здоровом состоянии.

Вероятно, раньше или позже всё пройдет, и, как рассказывает Камю, из пепла возродится спокойствие, и мы отпразднуем "отход" болезни. Вскоре после этого мы перестанем вспоминать о погибших и жертвах и забудем о чуме, грубой ошибке, которую мы совершим, потому что, забыв о чуме, мы только кормим ее и снова открываем ей путь в наши умы, в нашу рутинную жизнь, которая снова отдает приоритет деньгам, накоплениям, расточительству, насыщению наших природных ресурсов, равнодушию к животным и природе, “первому я, второму Я и третьему я”.
Вирус индивидуализма, который более смертоносен, чем любая болезнь, делает нас вечными носителями.
#ЮФ