Тьма

Тьма всегда поселяется в самых укромных, недоступных уголках. Отсюда ей легче плести свои мрачные сети, питаясь невежеством темных людей, их страхами, мелкими душонками... Так случилось и с маленьким уральским городком, где однажды объявился загадочный незнакомец. Придя в церковь, он обвинил настоятеля в отсутствии истинной веры, а в доказательство отправил священника парить под куполом храма. Немногим ранее на глазах у потрясенной толпы он воскресил из мертвых местного забулдыгу-бомжа. И вот уж...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,3

46 оценок

5
17%
4
30%
3
28%
2
11%
1
13%

Ваша оценка

Прочитали 51Хотят прочитать 25

Рецензии

Deli
23 июня 2013
Вот мне и выпала возможность почитать в серии "Myst" что-то, кроме Варго. Тот названию серии канеш подходил идеально – трэш, чернуха, кровь-кишки, ну, и что скрывать, местами даже страшно. Атеев в данном случае отличается весьма существенно.
Наверное, было не очень правильно начинать знакомство с автором с последней его книги, но так уж получилось. Если говорить о жанре – я-то ждала забористого хоррора – то это совершенно не ужасы. Скорее, это можно назвать легкой мистикой. Или даже социальным фарсом в фантасмагорических декорациях. Обстёбывание провинциальных нравов прельщает автора куда больше, чем запугивание читателя, чему немало способствует и довольно ироничный язык повествования, не буду отрицать, привлекающий куда больше внимания, чем перипетии сюжета.
Название же и лозунг книги вообще как не пришей козлу рукав. Будто бы ее пытались впихнуть в серию, несмотря на яростное сопротивление.
Действие происходит на Урале, что тоже меня немало повеселило. В одном микроскопическом городке внезапно объявляется типа-мессия: людей воскрешает, чудеса показывает и другими способами мутит народ. Кто он такой – непонятно. То ли фокусник, то ли псих, а вдруг вражеский шпион? Потому что, если он реально мессия, то встает другой вопрос – хороший или плохой? Манерами не отличается, одевается, как бомж, позволяет себе мелочную месть и перекладывает вину на других.
Случайно оказавшийся в этом городке молодой историк из Екатеринбурга решает разобраться, в чем тут дело, но не предполагает, чем всё это закончится – и для всего города, и лично для него.
Не буду отрицать, что во многих местах из сюжета кошмарно торчат нитки. Нахрена было приплетать черных археологов, Нострадамуса и всю эту муть из второй сюжетной линии? Не отрицаю, что она круче первой, но слишком быстро в нее вливается. Можно подумать, Нострадамусу больше делать было нечего, кроме как описывать локальные проблемы русских Усть-Зажопинсков.
Ключевая проблема о сущности мессии-Шурика тоже не раскрыта. Конечно, если напрячь мозги, можно сделать всякие выводы, но напрягать мозги при чтении подобной литературы я не подписывалась. Так же каждую линию додумывать придется, что провисает по мере развития. Даже самая шикарная – про соколовского ребенка. Хотя сама по себе это красота неописуемая, впитавшая в себя весь мыслимый хоррор со всех остальных страниц.
В целом же книга не то чтобы очень хороша, но и не плоха. Не страшно, но всё-таки интересно. Ничо непонятно, зато полно веселых придурков. Глаза мозолят бесконечные религиозные намеки, зато места знакомые. Ну, и написано хорошо, стиль понравился. А так – чисто на один раз, проветрить мозги.
Читать далее
46 понравилось
0
629
Al-Be
16 февраля 2026
Особенности национальной Тьмы
Алексей Атеев в романе «Тьма» показывает нам мир, в котором каждый человек — одновременно актёр и режиссёр собственной мистерии. Читая книгу, невозможно не улыбнуться — автор высмеивает общественные стереотипы, религиозные культы и человеческую склонность подчиняться внешней власти. Но за юмором прячется глубокая философия: как распознать истину, если даже мессия приходит в человеческом обличье, с сомнениями и недостатками?
Шурик — главный катализатор событий — не идеальный спаситель, а коуч жизни, который не диктует, а подталкивает. Он напоминает, что путь к истине индивидуален. В этом его сила: мессия не приходит с готовыми инструкциями, а заставляет каждого осознать свои шаги. Толпа же — метафора обывателей, которым легче следовать шаблонам и ярлыкам. Именно это делает людей управляемыми: как стадо овец, они верят в авторитеты, культы и внешние символы силы, не замечая внутренних выборов.
Ирония Атеева проявляется в образах священников и алкашей-дворян. Поп с большим приходом — богат, авторитетен, но верит ли он сам? Поп с маленьким приходом — скромен, но в его вере, возможно, больше истины. Алкаши-дворяне пьют и читают, ищут смысл, смешивая падение с внутренним поиском — и это одновременно смешно и глубоко. Автор показывает, что истина и вера не зависят от внешнего статуса, а от внутреннего осознанного пути.
Особенно актуальна тема власти и манипуляции. Мир в романе повторяет архетипические сценарии: кто пришёл к власти, тот главный. Толпа верит в силу и порядок, но легко поддаётся манипуляции. В современном мире это проявляется через социальные сети, алгоритмы и массовое восприятие лидеров — лишь форма изменилась, сущность осталась та же.
Атеев тонко обыгрывает особенности российского менталитета, где вера, страх, юмор и стремление к чуду переплетаются тысячелетиями. От Пугачевщины до современности на Руси‑матушке появлялось множество мессий, бунтарей и «спасителей» — но итог всегда один: народ склонен верить, пока вера не превращается в инструмент власти или развлечения.
В романе мы видим алкашей‑дворян, священников с разной прибылью и Шурика‑коуча, подталкивающего толпу. Эта толпа легко управляется: как овцы, люди ищут готовые ответы и «сильную руку», повторяя исторические сценарии. На Руси это проявлялось начиная с Пугачева, когда крестьяне видели в лидере одновременно спасителя и вождя восстания. Потом были секты, самозванцы, старообрядческие мессии и народные «гуру» XIX–XX веков — и каждый раз история повторялась: ожидание чуда, вера в сильного человека и, как правило, разочарование.
Путь мессии в романе Атеева часто начинается в «психушке» — метафора того, что любой человек, пытающийся выйти за рамки нормы, воспринимается обществом как странный или сумасшедший. На Руси многие «пророки» были изгоями, изгнанниками, чудаками, и только через их столкновение с толпой проявлялся архетип мессии.
Особенность русского менталитета — это сочетание страха, юмора и готовности к смирению, любовь к мистике и восхищение «чудом» даже тогда, когда оно противоречит здравому смыслу. Атеев это высмеивает: поп с богатым приходом верит в культ денег, толпа верит в авторитеты, а алкаши‑дворяне смешно и трагично ищут истину.
Итог всех мессий на Руси — один и тот же сценарий: народ ищет спасителя, мессия появляется, через игру, хаос и манипуляцию формируется «новый порядок», но каждый раз он отражает те же психологические механизмы толпы и ожиданий. «Тьма» — многопластовый роман, где юмор соседствует с философией, аллегории переплетаются с реальностью, мессия с толпой. Атеев показывает вечную мистерию, смешную, страшную и глубоко человеческую, напоминая, что человек несёт в себе и свет, и тьму, и путь к истине — через осознанный выбор, наблюдение и умение смеяться над абсурдностью жизни.

Читать далее
6 понравилось
0
43
Alighieri
4 июня 2011
У любого автора есть абсолютно неинтересные книги. У Атеева именно эта книга-неинтересна.
В маленьком городке появляется некий человек, который может воскрешать мертвых и творить чудеса. Причем все его чудеса перекликаются к деяниями Христа, а ведет он себя как форменный Антихрист. Так до конца книги и непонятно кто он все таки.
Неинтересно и слишком много душевных метаний
6 понравилось
0
145