Самопізнання Дзено

Главный персонаж этой книги – очевидный антигерой. Он вечно мнит себя невероятно важной птицей и непревзойденным мыслителем, а посему то и дело любит анализировать себя, свои поступки и окружающих людей. При чем выходит у него это хреновенько, ведь оценивает других он исходя из своего представления о мире и людях (как и все мы, в общем-то), а себя любит превозносить до небывалых высот. И даже неважно в чем эти высоты заключатся, в ведении ли бизнеса или наличии неизлечимой болезни. Главное быть исключительным.

Оправдания и объяснения своим поступкам Дзено находит самые невообразимые, только не правдивые. Не явился на похороны к другу, потому что безумно старался решить все его финансовые проблемы. Изменял жене, потому что наоборот очень ее любил. Продолжал работать с Гуидо, потому что тот якобы в нем очень нуждался. Он дает себе слово и не держит его. Говорит себе, что бросит курить, и не бросает. Говорит себе, что больше не будет являться к своей любовнице, и то и дело наведывается туда. Говорит себе, что больше не будет работать в конторе своего приятеля, и продолжает в нее являться. При чем он способен видеть и ощущать вину, но искупает ее для себя подменой понятий. Я изменил жене? Ну, зато я брошу курить! Не бросил? Ну, зато я разберусь с долгами друга! Ничего не получается? Я такой бедный несчастный, никому ненужный. Итд итп.

Да, Дзено до жути неприятный, но не буду врать, в кое-каких его мыслишках, я разглядела и себя. И книжки о вот таких вот антигероях очень даже хороши и нужны.

Отчего же тогда, такая низкая оценка? Да, потому что эту книгу ужасно скучно читать. Не спорю, что если я вдруг захочу заняться своим самоанализом выйдет не шибко интереснее, но я-то если и занимаюсь, в издательство с этим не хожу.

«К тому же вот уже несколько минут меня смущала мысль об одном человеке – об этом неотвязном Коплере, который все праздники проводил у меня на вилле со мной и моей женой. Пора было найти какой-то предлог, чтобы попросить девушку не рассказывать ему о моем визите. Но я так ее об этом и не попросил, не зная, в какую форму облечь свою просьбу, и хорошо сделал, потому что несколько дней спустя мой бедный друг заболел и вскоре умер.»

Жизненный путь Дзено Козини измеряется последними сигаретами. День смерти отца – последняя сигарета. Окончание университета – последняя сигарета. Первый день первого месяца 1901 года. Третий день второго месяца 1905 года… Принимая на себя «самоотверженное» обязательство бросить курить, Дзено тем самым создаёт алиби для грехов и пороков, гораздо более существенных чем курение. Действует примерно следующий механизм: я изменил жене - это плохо - но я брошу курить! Под предлогом «искупительного страдания» от никотинового голода Дзено снимает с себя ответственность за равнодушие к жене и детям, бездеятельный образ жизни, подлость и обман. При этом главной своей проблемой Дзено хочет считать «болезнь «последней сигареты». Таким образом, реальная проблема «вытесняется» небольшим дефектом, который герой принимает с философским смирением:

Сейчас, когда я анализирую свои поступки, во мне рождается подозрение: а не потому ли я так любил сигареты, что мог возложить на них ответственность за свою никчемность? Кто знает, сумел бы я стать, если б бросил курить, тем идеальным, сильным человеком, которым я надеялся стать?

Пятидесятипятилетний герой записывает историю своей жизни по совету психоаналитика. Доктору С. кажется, что случай Дзено Козини – один из самых успешных в его практике, но в действительности, это сокрушительный провал. Пациенту удалось не только обмануть и запутать врача, но и втянуть его в свою болезнь. Самопознание не всегда подразумевает самосовершенствование. Рассказывая о себе, Дзено преследует единственную цель: возвеличить самого себя. События своей жизни герой интерпретирует таким образом, чтобы оправдать свои поступки и унизить, опорочить окружающих. После курса психотерапии Дзено не изменился и не вылечился: он цинично использовал доктора С. и технику психоанализа, чтобы окончательно утвердиться в своей незрелости.

Дзено Козини – классический антигерой. Находчивый и остроумный в своих «мемуарах», в реальной жизни он представляет собой обособленный тип невротической личности: слабохарактерный, инфантильный, самовлюбленный и завистливый. Проблема, однако, заключается в том, что частица Дзено есть в каждом из нас. И хуже всего обстоят дела у тех читателей, которые считают, что у них с героем нет ничего общего. Роман Итало Звево обнаруживает нечто «универсальное порочное» в человеке. Однако вопрос, что именно - остаётся без ответа, как и рецепт выздоровления. В любом случае, одного самопознания здесь недостаточно.