Книга Самурая

"Самурай я или где?" - пробормотала я, увидев эту книгу на магазинной полке, пролистала, немедленно восхитилась и приобрела. Несколько дней не расставалась - зачитывалась всюду, в транспорте, в очереди, на прогулке.
Такуан Сохо хорош всем - и стилем, и остроумием, и своей биографией, и простотой изложения ключевых дзэнских терминов. "Техника и принцип напоминают два колеса одной повозки" - пишет Такуан, а я думаю, сколько из нас постигают только технику в любой области, становясь ремесленниками, но не мастерами, ибо, чтобы стать мастером, нужно постичь основу техники - принцип. Владение мечом - это внешняя сторона принципа, воплощение философских идей, возникших еще в Китае и принесенных в Японию в виде учения дзэн. Хорошо сохранять невозмутимость и спокойствие ума будучи отшельником в горах, а в людской толпе? А когда нужно нападать или защищаться? Много ли людей, как бы спокойны они ни были, останутся таковыми, когда меч противника занесен над головой и есть реальная угроза жизни? - обо всем этом говорит монах Такуан, давая простые и уместные пояснения того, на чем базируется искусство владения мечом в самурайском сословии Японии. Именно искусство.
"Кэн дзэн итидзэ". Воистину так. Убедил.

Миямото Мусаси из рода Фудзивара мог без ложной скромности называть себя легендой. Он стал легендой при жизни и остался ею в веках. Он не проиграл ни одного поединка, многократно участвовал в масштабных битвах, а незадолго до своей смерти написал "Книгу пяти колец", отличный учебник по стратегии для тех, кто обучается владению мечом\мечами (нужное подчеркнуть). Принципы стратегии универсальны, эту книгу читают политики, бизнесмены и экономисты по всему миру. И не важно, что ее автор помер в 1645ом году. Непобедимый воин, художник, поэт и каллиграф. Его книга - это фактически автобиография, для тех, кто умеет читать между строк.
Этот человек был всегда против неискренности в мыслях, знал важность интуиции и наблюдательности и не делал ничего бесполезного.
Миямото из рода Фудзивара.... в наше время таких больше не делают...
К его книге хочется возвращаться снова и снова - мотивирует и вселяет силу духа.
Да. "Меч и дзэн идут рука об руку".

Не знаю, радует меня или огорчает, что во все эпохи были деды, которые ворчат, что раньше и трава была зеленее, и самураи лучше, но Ямамото Цунэмото - один из них, и это факт.

От "Хагакурэ" я ожидала эдакой смеси из "Дао Дэ Цзин" и "Искусства войны", но получила сборник кулстори про великих - и не очень - воинов.
Без понятия, где Мисима вынюхал здесь мудрость. Не исключено, конечно, что это я ничего не понимаю, но, как по мне, ничего мудрого в отрубании голов (на что Цунэмото написал целый туториал в стили WikiHow) и презрении к женщинам я не вижу.

Разумеется, храбрость самураев поражает, и я не могу притвориться, что отвага, заставлявшая их умирать, гладя в лицо врагу, меня не восхищает. И да, мне понравились части, где Цунэмото объясняет, как самурайский подход к войне можно применять в мирное время.
Только вот этих проблесков - о философии, этикете, повседневной жизни - было так мало посреди тех же постоянно повторяющихся сентенций о верности слуги хозяину, что они в моих глазах ну никак не вытягивают "Хагакурэ" с литературного дна.

Но хоть пацанским пабликам есть чем кормиться, так что скажем автору за это спасибо - косвенно, но поспособствовал созданию такой потрясающей в своей кринжовости субкультуры.

Про саму книгу
Было интересно сравнить книгу (хотя бы частично) с другой книгой об искусстве войны – книгой Сун Цзы (Сан Цу). Сравнивать, увы, нечего. Автор (или редакторы) китайского трактата на два порядка превосходят самурая и его работу.

За всю книгу – только одна здравая и полезная мысль – концентрироваться на результате, а не на процессе.

Кроме этой здравой идеи – ничего.

Постоянное самовосхваление

- классика жанра – все вокруг нетрадиционной ориентации, а я – парень из Гаскони, приехавший стать мушкетером и покорить Париж. Покупайте мои книжки!

Да я бы может, с радостью познал бы путь твоей стратегии, чувак – но ты же сам пишешь – на бумаге не передать. Зачем тогда пишешь, раз не передать?

Моя школа лучшая, но объяснить не могу, просто верь. И вообще – покупайте мои курсы успешного успеха!

Дикость нравов самураев для здравомыслящего человека

Если презрение к смерти для воина вполне объяснимо и логично,

, то рабская покорность некоему «господину» представляется весьма странной.

Допустим, есть какой-то достойный человек, действительно показавший себя своими делами. С некоторой натяжкой можно считать, что ради жизни такого человека можно подумать(!) пожертвовать своей жизнью. Но только в случае, если жизни такого достойного человека угрожает опасность. Может быть. Ключевой генерал на поле решающего сражения мог бы, в теории, быть таким примером.

Но жертвовать своей жизнью ради прихоти даже сверхдостойного человека – это уже клиника.

Жертвовать же жизнью ради потомка достойного человека, а все эти князья, как правило, кроме первых в роду, передавали власть по наследству, уж точно не имеет никакого смысла. Какая тут мораль? И это русским приписывают рабский менталитет? На самураев посмотрите.

Чистый бред аля дзен-буддизм

Чаво-чаво, простите?

Якудза и жестокость
Знали, что в Японии до сих пор кастовое общество? Меня сильно удивил данный факт. Такое технологическое развитие и такая дичь, как касты.

Существует каста так называемых буракуминов. В средневековье люди из этого сословия занимались уборкой, кожевенным ремеслом, разделкой туш и т.д. и т.п – все это считалось нечистым. И хотя официально касты отменены, существует дискриминация негласная. «Доброжелатели» даже развешивают объявления на дверях домов, «изобличая» нечистых.

Представьте, возвращаетесь в подъезд, а там листовка с надписью – А Маша-то из 45-й квартиры – из Брянской области! Или - а у Кати из 45-й квартиры отец работал кожевенником/ дворником / еще кем-то? Дичь ведь, правда?

Родители «проверяют» жениха/ невесту на «чистоту».

Вот как интересно люди для себя это определяют? Негр понятно – черный, китаец – узкий разрез глаз. Это может нравится или нет. А вот стоит условный Вася – от того, что он из пункта А или пункта Б у него разрез глаз не меняется – Вася уже стоит перед вами. Если есть опасения, что у него какие-то отклонения – можно сделать анализы. Измерить линейкой. Пощупать, в конце концов, просветить лампой.

Прям как в Кин-дза-дза: «– ты что, скрипач, дальтоник – оранжевый от зеленого отличить не можешь?»

Неудивительно, что по разным оценкам, до половины членов Якудза – из буракуминов. Еще бы тут не озвереть от такого.

Вот отсюда же, видимо, и «особое» отношение к жестокости к людям/ животным. Своеобразное вымещение ненависти от всей этой кастовой и церемониальной дряни на тех, кто слабее в данный момент. Во второй мировой во всей красе проявились – то два офицера соревновались, кто быстрее отрубит тысяче китайцев головы и это печатали в газетах, то устроят ад на земле в виде нечеловеческих по жути медицинских опытов отряда 731.

Один из классических текстов самурайского кодекса - Бусидо. Помимо содержательной части, описывающей, как стать настоящим самураем, в наличии разнообразные "поучительные" истории, иллюстрирующие примеры правильного и неправильного поведения. Выводы из них не всегда очевидны, но, в принципе, если поубивать всех вокруг а потом сделать (на всякий случай) сэппуку - обычно не ошибешься. Там же есть полезные инструкции, как бороться с холодом с помощью клевера, останавливать кровотечение раствором навоза пегой лошади и пяток способов использования слюны в быту.

Я иронизирую, но вообще-то книжка хорошая и во многом правильная. С идущим по пути воина стоит иметь дело. Настоящий самурай не только бесстрашен, он мудр, человечен, социально адаптирован. И что мне особенно импонирует - лишен эгоизма. Так что можно включать в учебную программу.

Конспект:

Крупно

...в принципе, это уже кратчайший пересказ этой книги.
Автор рассуждает о том, что нонеча уж не то, что давеча; что такое путь самурая; приводит кучу примеров из жизни знакомых; пересыпает это все фразами, которые достойны Джейсона Стэтхэма, если вы понимаете, о чем я.

Есть, впрочем, и без шуток нормальная мудрость:

Читается легко и быстро, все понятно - хотя и сложно судить, это оригинал так ясно и просто написан или это достоинство перевода. В некотором смысле помогает проникнуться эпохой и лучше представить себе и то время, и описываемое сословие. Например, я узнала, кто такие кайсяку.

Попадается и такое:

Или вот такое:

Очень любопытный документ - свидетельство эпохи.

Взгляды японцев на жизнь не даром считаются очень странными. И не менее странен для европейского читателя кодекс их воинов. Их жизнь должна быть подчинена смерти и службе господину. Все остальное - уже не важно или малозначительно.
Удивительным для меня стало, что даже в Бусидо не наблюдается единства мнений о том, как должен вести себя самурай. Кто-то говорит о необходимости искусств и знаний. А кто-то называет стихосложение недостойным воина, а из книг признает исключительно книги о военном деле. Наверное, такая широта мнений не столь странна, если принимать во внимание долгие века существования кодекса.
Интересно посмотреть на мир чужими глазами. И как обычно с японской культурой, с частью высказываний я согласна, но некоторые совсем не могу применить для себя.

До меня очень медленно доходило по мере чтения, что написанное в этой книге - квинтэссенция опыта реального человека и что описанные истории здесь - совершенно реальные, что такие истории рассказывали тогда друг другу как мы рассказываем о виденном где-то ДТП. Вы, например, знаете, как правильно отрубать голову приговорённому к казни (не доводилось, случайно?) - чтобы она осталась висеть на лоскуте кожи, или чтобы упала на землю? И с какого возраста необходимо поручать своему сыну приводить в исполнение такие приговоры? Если вы можете отрубить подряд десять голов, то вы очень сильны!

"Пёс-призрак" - очень сильный фильм, но, к моему удивлению, книга оказалась во много крат сильнее. Именно своей документальностью. Если бы снять фильм буквально по этой книге, получилось бы очень сильное кино (пришлось бы снимать много-много маленьких отдельных новеллок).

Практически на каждой странице так или иначе, прямо или в виде притчи, повторяется:

Как говорил кто-то где-то в другом месте, "если тебе нечего терять, никто не может управлять тобой".

Для меня остался открытым вопрос: обязательно ли необходимо полное подчинение хозяину/богу/кодексу/высшей цели для получения этого эффекта безупречности. Наверное, на определённом этапе - да...

Представления о том, каким должен быть идеальный воин, в Японии за многие эры ее существования изменялись довольно сильно. Бродягу с мечом, с полным чувства собственного величия сознанием и пустым желудком, странствующего по дорогам эпохи Эдо (XVII-XIX вв.), и благородного военачальника эпохи Хэйан (IX-XII вв.) разделяют не только столетия. В эпоху Хэйан среди благородных мужей было принято сочинять стихи, проявлять утонченность нрава и при каждом удобном случае орошать слезами рукав. Считалось, что лучший поэт должен обязательно быть и замечательным воителем, поэтому глава армии вполне мог быть назначен на свою должность за чисто художественные таланты. Потом в гламурную столицу японского государства во время великой смуты домов Тайра и Минамото пришло не по-хэйански гламурное Кисо (Ёсинака то есть) и показало, какими еще могут быть мужчины, да так, что столица еле пережила. С тех пор фактический правитель страны, сёгун, поселился в альтернативном командном пункте в Камакуре, а утонченный императорский двор перестал играть такую большую роль в жизни каждого уважающего себя человека с мечом. Нравы стали становится жестче, особенно во время всяких смут и внутренних войн, и идеал самурая стал меняться. Воин теперь должен был быть только воином, а слуга - слугой. Так возникло Бусидо. Постепенная эволюция представления о Пути Воина любопытна и наглядна на примере писаний особенно знаменитых представителей разных эпох. Разница в том, что говорит Имагава Садаё и брутальный выродкок вроде господина Каты Киёмасы бросается в глаза. Как и необыкновенная судьба клана Ходзё, во всех инкарнациях отличавшегося необыкновенными моральными качествами своих представителей, отчего это имя было громким со времен Минамото до времен Токугавы.

Из всех наставлений о том, как должен жить и умереть японский воин, самое известное, конечно, - сочинение Ямамото Цунэтомо «Сокрытое в листве» (оно занимает добрую половину сборника). Именно им зачитывался Пес-Призрак у Джармуша, именно отсюда происходят все самые знаменитые цитаты – о том, что самурай в случае выбора всегда должен выбирать смерть, о том, что решение должно принимать не медленнее чем в течение семи ударов сердца и в. т. Путь самурая, описанный Ямамото – это абсолютная преданность воина идеалам долга, беспрекословной верности господину и готовности в любое мгновение умереть за его благо и благо клана, которому воин служит. Трусость и даже лишнее мгновение колебания перед тем, как броситься даже в безнадежный бой – это величайший позор. Это благородная этика воина, напитанная не только собственно идеей правильного поведения в бою, но также и философскими представлениями Востока – конфуцианской добродетелью послушания, буддийским фатализмом и дзэнской концентрацией на каждом мгновении. Поэтому Путь Воина – это не столько даже кодекс поведения, а этика сознания. Постоянное размышление о смерти, заблаговременные приготовления к осуществлению единственной в жизни цели и ежесекундная готовность выполнить свой долг требуют совершенно не обыденного сосредоточения жизни. Идея смерти – ключевая, авторы всевозможных наставлений буквально зациклены на ней. Нам она кажется странной и страшной, но не так уж она и чужда и другим культурам. Не считали ли христианские монахи прекрасным уединение от мира и размышление о смерти? Ведь эта идея - единственное, что выводит человеческую жизнь за рамки собственно жизни и делает ее частью чего-то большего...

Самая популярная здесь рецензия на эту книгу справедливо замечает, что в ней с неоправданной значительностью преподносится всего лишь перевод с английского языка трехсот избранных оригинальным переводчиком высказываний Цунэтомо, о чем издатель стыдливо умалчивает, не указывая язык первоисточника. Что поделать, перевода с японского не существует, данное второе производное вполне читаемо, а пропускать столь значимый текст в любом случае не стоит. Сама весьма книга приятна к употреблению за исключением часто появляющегося символа «»» вместо тире при переносе.

А, смотрели фильм "Пес-призрак: Путь самурая" Джармуша? Да, да, то кино, где про Бусидо, Путь Самурая... Хотя про самураев теперь все знают, хотя бы из тех же фильмов с элементами восточных единоборств.
Конечно, эта книга не о мордобое, пусть даже красивом (но и об этом там достаточно). Это встреча с японской философией лицом к лицу. Путь самурая на практике оказывается в первую очередь путём служения, а потом уже воина. Здесь феодальные порядки мирно соседствуют с мудростью, как традиционной японской, так и буддийской, нашедшей в лице японцев благодатную почву для последования. Изначально склонные к созерцанию, жители страны восходящего солнца, должны были с пониманием отнестись к буддийским практикам и истинам. Пожалуй, в этом произведении наиболее объёмно представлена эпоха сёгунов, та самая средневековая Япония, столь загадочная для современного западного человека. И порой непонятные, кажущиеся странными, нам поступки, оказываются с их точки зрения героическими...
В заключение, хотелось бы привести ряд цитат, однако, предлагаю ознакомиться с ними в соответствующем разделе.