Кораблекрушения

Ничего не зная об авторе (или узнав, но тут же позабыв), я думала, что прочту историю кораблекрушений, тем паче что творение это оказалось у меня в соответствующей папке, однако нет-с! Речь пошла о приключениях автора, ибо автор этот, понимаете ли, конкистадор со всеми вытекающими из этого последствиями.

Оказавшись в не всегда гостеприимных краях Нового Света, где потерпела грандиозное поражение высланная туда экспедиция, он с горсткой европейцев отправился скитаться по миру, который делится на индейцев и на христиан. Несмотря на хваленую доброжелательность бравого путешественника, получается как-то так, что собственно людьми являются только последние. Понятно, причуда времени, и натыкаться на эти моменты даже забавно – несмотря на неприятную подоплеку, повествование лучится чуть ли не детской искренностью.

Хотя в целом исследовательским материалом я бы это не назвала, больше напоминает сочинение на тему «как я выживал» (что в сложившихся обстоятельствах более чем ожидаемо и понимаемо), читается все-таки достаточно интересно.

«Кораблекрушения» Кабеса де Вака — книга, которой уже без малого пятьсот лет. 27 июня 1527 года испанский конкистадор Панфило де Нарваэс вышел из порта Сан-Лукар-де-Баррамеда в Испании для завоевания Флориды, которая в то время была пока еще не в США. Кабеса де Вака сопровождал его, имея полномочия Старшего альгвасила, то есть прокурора. Да, да. Испанские конкистадоры, отправляясь грабить туземцев Америки, несли им настоящую европейскую законность. Как известно, Кортес в свое время, решив убить вождя Ацтеков, не погнушался сначала судить его по всем правилам бюрократической процедуры, кстати, происходило это менее чем за десять лет до событий, описываемых в книге Кабеса де Вака.

А кроме того, испанцы несли индейцам еще и «культуру»: вместе с де Нарваэсом отправилась целая банда монахов, снабженная всеми официальными полномочиями на грубое вторжение в личную жизнь туземцев, точно так же, как конкистадоры имели у себя на руках полный набор официальных письменных полномочий для вторжения в их кошельки. Кстати, они везли с собою даже нотариуса, который в любой момент мог кому угодно подтвердить подлинность их полномочий, меня лично это всегда особенно умиляет.

Как видите, и пятьсот лет назад во времена мрачного средневековья европейцы были уже совершенно на свой нынешний лад культурные и предприимчивые люди со светлыми лицами. Ну, насколько, конечно, возможно было вообще разглядеть их лица под тяжелыми шлемами.

И не говорите никогда, что конкистадоры были завоевателями, они были инвесторами. Да, да. Самыми настоящими. И экспедиция во Флориду не была исключением. Это был самый настоящий паевой инвестиционный фонд XVI века: руководители предприятия вложились более прочих, купив корабли, оружие, снаряжение, припасы, честно оплатив королю все необходимые бумаги на захват чужой территории. Рыцари в складчину купили себе лошадей. Сотни солдат — мелких вкладчиков — потратились на свое снаряжение. Соответственно и цель, которую ставили перед собою абсолютно все эти люди, заключалась вовсе не в захвате земли под будущее поселение и постепенное развитие его, многие из них вовсе не собирались надолго застревать в этом самом Новом Свете. Они плыли через Атлантику не в поисках новой родины, а в поисках быстрой наживы. Их цель была прибыль, как и должно быть у самых что ни на есть нормальных инвесторов. А потому и не следует удивляться, что добравшись до Флориды и бодро отобрав у тамошних прибрежных индейцев деревеньку под собственное поселение, они не стали в ней как следует обживаться. Тем более, что у индейской деревни не было своей гавани. Какое досадное упущение! Краснокожие не имели торгового флота, и гавань была им как-то без надобности. А погодка в карибском регионе довольно капризная — не располагающая к плаванью и стоянкам на открытом рейде европейских средневековых корыт. Нужно было искать гавань и строить там новое поселение. Казалось бы разумно? Но только не для азартно гоняющихся за копейкой инвесторов! Естественно, они не пожелали задаром терять свое время. Они приехали сюда обогащаться: быстро и неограниченно. Они прибыли делать деньги, а не вкалывать на комсомольских стройках! Поэтому корабли, снабженные минимальным экипажем, были отправлены искать себе гавань самостоятельно, с приказом дожидаться там возвращения основной массы прибывших. Которые во главе с де Нарваэсом, после вступления на землю гордо именовавшегося губернатором, а правильнее было бы называть его исполнительным директором, азартно ринулись вглубь территории добывать себе состояние.

А дальше с ними все было так же, как и по сей день бывает с наиболее азартными инвесторами, которые бросаются за богатством, не тратя времени, сил и средств на достаточную подготовку. Разумеется, они прогорели: большая часть из них вообще не пережила своего фиаско, а оставшиеся добрались до испанских колоний без штанов, в самом что ни на есть прямом смысле слова.

Но я несколько забегаю вперед. Давайте не будем торопить событий. Испанцам не повезло: у индейцев, столицу которых они захватили, все богатство заключалось в кукурузе, бобах и тыквах. Кстати, к тому моменту испанцы уже и этому были рады, так как бодро вышли в поход имея по два фунта сухарей и фунту солонины на брата. И на таких харчах они пропутешествовали далеко не одну неделю, лишь изредка разживаясь подножным кормом.

Хотя... учитывая, что своих кораблей они больше уже так и не встретили, можно считать, что им и повезло, что они нашли еду, а не золото. Представляю, какие душевные муки добавились бы к их страданиям, если бы они вышли к берегу до отказа нагруженные сокровищами и выяснили, что, собственно, везти-то их обратно в Испанию вовсе и не на чем.

Итак, две с половиной сотни разбойников, то есть солдат, то есть обманувшихся вкладчиков оказались на берегу, у весьма беспокойного моря. Разбив лагерь, они выяснили, что заниматься сельским хозяйством они не умеют, охотиться не выходит, собирать морепродукты — не ладится, а торговать не с кем: своих потенциальных торговых контрагентов они уже частью убили, а остальных распугали. С бизнесменами такое бывает. Из ремесленников среди них оказались: один плотник и один кузнец.

Как эта банда строила себе лодки, потихоньку подъедая лошадей своих всадников — это отдельная, пробивающая на слезу история. Но главное заключается не в этом, и не в том, как они понаделали себе бурдюков для воды из шкур тех же самых лошадей, и уже через несколько дней после отплытия выяснили, что кожевенники из них тоже как-то не получились — бурдюки сгнили, и плыть пришлось без воды. Впрочем, большая часть этих людей утонула раньше, чем успела умереть от жажды. Итак, главное не в этом, главное в том, что европейские инвесторы приходят не для того, чтобы строить, а для того, чтобы грабить, и если с грабежом у них дело не складывается — вымирают, как тараканы зимою в пустой избе.

А оставшиеся, как говорил когда-то Джон Сильвер: «Будут завидовать мертвым». Оставшиеся на долгие годы оказались среди индейцев кочевых племен Америки. Зимою у таких племен жизнь не сахар. Голод полновластно царил там. Но голодали все, а ели друг друга только испанцы. В связи с этим вспоминаются как-то истории из европейских газет времен Семилетней войны, которые рассказывали о том, как наши казаки в Восточной Пруссии откапывают на кладбищах свежие трупы и едят их. Это, конечно, была клевета, но как-то так всегда получается, что клевета, как правило, ничего не говорит о тех на кого клевещут, и довольно много о тех, кто клевещет.

Дальше Кабеса де Вака рассказывает, как он жил у разных индейских племен, как занимался с ними собирательством, потом торговлей, потом нашел свое призвание в шаманизме, правда по его словам, именем Господа. На этой стезе он сумел настолько широко прославиться, что в его пешем походе в Мексику приняли участие десятки тысяч индейцев. Очевидно талант к перформансу — главный прирожденный талант европейцев. Это следует как-то не выпускать из виду.

В итоге, Кабеса де Вака сумел добраться до испанских колоний, вместе с еще тремя своими испанскими товарищами и огромной толпой индейцев, значительная часть из которых немедленно стала добычей испанских охотников за рабами. Что, правда, вызвало негодование со стороны де Вака. Прожив многие годы среди аборигенов, он отказался от своего убеждения, что их надо непременно убивать, порабощать и грабить. Теперь, с его новой точки зрения, их необходимо было подчинять, превращая в добровольных слуг колонизаторов, которые должны были и дальше спокойно жить и работать на своей земле, при условии, что когда к ним будут являться испанцы, они будут сами немедленно и добровольно отдавать им все, что у них есть. Кажется, это и есть вершина европейского гуманизма. Мне кажется, что в последнее время, нам доводится все чаще и чаще слышать подобные предложения. Мы-то возмущаемся, а европейцы искренне не понимают, как мы можем не соглашаться, они ведь нам делают предложения, равных которым по великодушию нет в европейском сознании.

До некоторой степени освоив иностранный язык, начинаешь автоматически переводить все прочитанное-услышанное на нем, до чего можешь дотянуться, даже тогда, когда перевод не нужен, потому что речь идет об имени собственном. Столкнулась в испанской книжке с упоминанием мемуаров Альвара Нуньеса Кабеса де Вака. "Голова коровы" - подумала, прежде чем сообразила, что речь об авторе помянутых мемуаров и корова тут ни при чем, просто "фамилие такое".

При чем - родовое имя испанского идальго именно, что означало "коровья голова" и в его случае это почти по русской поговорке: "у лошади голова большая, она пусть думает", отыграло в полном объеме. В том смысле, что носитель имени был большим умницей. Родился в конце XV века в испанской провинции Эстемадура, получил классическое образование, поступил на государственную службу. Показал себя дельным администратором и талантливым военным (участи е в Битве при Памплоне). Вошел в состав готовящейся экспедиции во Флориду.

В июне 1527 пять кораблей и шесть сотен человек отправились из Испании и только спустя десять месяцев прибыли к побережью Флориды. На беду в одном из селений губернатор Нарваэс обнаружил золотую безделушку, судьба экспедиции была решена: оставив флот, испанцы углубились в сельву. Скитались до ноября, многие погибли от укусов змей и насекомых, от нападений индейцев и недружелюбного к европейцам климата. Строили лодки, добрались до устья Миссисипи. течением выброшены в открытое море. Шестьдесят человек добрались до островов индейцев дакотов, к началу следующего года, болезни и холод сократили их число до пятнадцати.

Выжившие, обращены в рабство и проданы индейцам чорруко на материк, где героя и еще нескольких испанцев заставляют постигать основы знахарства и шаманизма - врачи нигде не лишние. Шесть лет спустя, когда ему и еще двум соотечественникам удалось бежать, Альваро знает шесть индейских языков и он хороший целитель. Два года, в пути исцеляя больных и раненных, обзаведшись многими последователями, которые называли его "Сыном Солнца". Два года пешком, две тысячи лиг расстояния (латиноамериканская лига равна примерно пяти километрам, 10 000 км).

Они приходят в Мехико, оттуда в Лиссабон, герой снова дома. Чтобы, спустя два года, опять оказаться в Америке - получил задание исследовать реку Ла Плата. Много приключений, какой конкистадор без завоеваний? Сначала захватывает власть, потом теряет ее, в оковах возвращается в Испанию, где пишет, в ожидании суда, книгу о своих приключениях Naufragius de Alvar Nunges Cabesa de Vaca "Кораблекрушение" Альвара Нуньеса Кабесы де Вака. Был помилован, вернулся на родину, получил должность члена Верховного Суда. Такая судьба.

Автор этой книги испанский конкистадор 16 века. Он рассказывает историю своих скитаний по Американскому континенту в течении десятка лет. В 1528 году испанская экспедиция по покорению Флориды потерпела крах. Де Вака вместе с ещё несколькими спутниками сумел выжить, пройдя путь от конкистадора до раба в индейском племени. Изучив основы шаманства и знахарства, а также 6 индейских языков, он с двумя соотечественниками бежал из рабства и совершил пеший проход по территории современных южных штатов США до испанских колоний в Мексике, преодолев около 6000 км. По пути он исцелял больных и раненых аборигенов, получив от них полубожественный статус и имя "Сын Солнца".

Книга весьма интересный и увлекательный рассказ не только о скитаниях Де Ваки. Автор много рассказывает о жизни и обычаях индейских племён, природе тех мест, он первым дал описание бизона и оппусума. Но самым поразительным стала внутренняя трансформация автора из обуреваемого жаждой наживы конкистадора он превратился в гуманиста, призывающего к нормальному отношению к американским аборигенам, которых в то время и за людей то не считали. К этому он призывает на страницах своей книги. Жаль, что это осталось в то время гласом вопиющего в пустыне.

Книга о конкистадоре Альваре Нуньесе Кабеса де Вака, написанная им самим для оправдания себя перед судом. Несмотря на то, что произведение написано в виде дневниковых записей, что выглядит несколько суховато, читать интересно благодаря невероятным приключениям и событиям, произошедшими с героем и его спутниками.
Очень рада, что при выборе очередной книги для чтения на занятиях, мне попалась именно эта. Я познакомилась с очередным историческим персонажем Испании и Латинской Америки.
Мне нравятся книги этого издательства. Задания после каждой главы и дополнительные комментарии. Уровень С1. Рекомендую не только студентам, но и всем, кто и зучает испанский язык и интересуется историей.