Конец человеческой исключительности

аргументация Чалмерса - чисто априорная. она имеет форму дедукции: а) физическая структура вселенной логически последовательна при отсутствии всякого сознания, то есть если бы сознания не было, физическая структура мира не изменилась бы, b) следовательно, существование сознания есть дополнительный факт, прибавляющийся к миру, с) этот дополнительный факт может быть только нефизическим, ибо, если бы он был физическим, он должен был бы менять что-то в реально существующем физическом мире, а это исключается исходной посылкой
кажется, есть Люди, кого этот аргумент убедил

Достаточно слегка сместить акцент, чтобы вещи стали выглядеть по-другому: наш биологический вид единственный сумел за крайне короткий отрезок времени - около 12 000 лет - пройти путь от доместикации растений и животных до такого культурного развития, при котором он располагает средствами для полного истребления самого себя и большей части всей жизни на земле [..] При оценке успеха нашей культуры мы сталкиваемся с проблемой временных масштабов. Подобно тому как нам трудно учитывать в нашем образе действий и мышления вообще-то весьма значительную вероятность того, что человечество как вид смертно и потому однажды исчезнет, - так же чрезвычайная молодость нашего вида делает крайне трудным оценить значимость нашей культуры с точки зрения биологической эволюции, просто потому что процессы биологической эволюции развиваются в бесконечно более широких временных рамках, чем те, в которых мы рассуждаем об адаптационных эффектах человеческой культуры.

Научное исследование фактов сознания еще делает свои первые шаги, и разумно будет считать, что у нас еще нет достаточной временной дистанции, чтобы из этого можно было извлечь какие-либо надежные выводы. Итак, нам остаются одни лишь философские теории. Но по той же самой причине - из-за отсутствия мало-мальски надежного нефилософского знания в данной области - философские теории в значительной мере сами сводятся к такому типу постановки проблем, который принадлежит эпохе, когда мы почти ничего не знали о мозге и его функционировании. Между тем, если научное изучение фактов сознания еще только начинается, изучение мозга и его функционирования в целом сегодня уже достаточно продвинулось вперед, чтобы быть уверенными как минимум в одном: любая теория фактов сознания, исходящая из чего-то иного, чем надежное познание его нейрологических основ, обречена на неудачу.
Как известно, большинство философских исследований, посвященных вопросу о сознательных состояниях, подходит к нему преимущественно с концептуальной или логической точки зрения. Те, кто более всего доверяет классическим подходам в философии, а значит и мощи чисто концептуальных аргументов, считают, что решение проблемы заключается в дефинициональном анализе понятия "сознание", мыслящегося как собственно философский концепт для априорного анализа...