Написать рецензию на эту книгу меня побудило одно наблюдение - у книг Алексея Атеева неприлично мало читателей на сайте. Самая распространенная реакция на вопрос, читал ли человек этого автора - "Атеев? А это кто вообще?" Возможно, это связано с тем, что последние переиздания автора выходили в серии Myst, в которой в основном издается коллектив авторов под псевдонимом Варго, и к которой у большинства читателей вполне справедливое отношение "на троечку" (уж слишком разнится качество книг в этой серии, от твердых пятерок до нечитаемых единичек). Мне, честно, было странно видеть книги Атеева в этой серии, ведь писатель он не проходной, а во всех отношениях примечательный, в чем я и попробую Вас убедить.

Алексей Атеев, член Союза писателей России, родился в 1953 году (умер в 2011м), успел поработать нагревальщиком металла на заводе, санитаром, лесником, корреспондентом и, впоследствии, заместителем главного редактора газеты "Магнитогорскии рабочий". В 1990м году газете понадобилось наполнение для приложения "Что? Где? Когда?", и Атеев предложил написать для него "небольшую повестушку мистического характера". Так родилась книга "Загадка старого кладбища", первая книга автора. Официальных переизданий у этой книги в 90х годах было десять. Сколько было неофициальных - сложно сказать, мне, к примеру, это произведение первый раз попало в руки в 1997 году, это были сшитые вручную черными нитками, неровно вырезанные из какой то рязанской газеты листы. В 2002м году Станислав Грачев начал снимать по книге фильм, который вышел в официальный прокат аж в 2008м. По данным Википедии, через 12 часов после появления в продаже DVD фильм появился в сети более чем на 180 торрентах. Всего у Атеева вышло 27 книг, одна из которых, "Псы Вавилона", была удостоена диплома Литературного конкурса имени К.М.Нефедьева, а романы "Девятая жизнь нечисти" и "Карты Люцифера" отмечены международным фестивалем фантастики "Звездный мост". Итак, с автором вкратце познакомились, давайте вернемся к книге.

Напомню, что дата выхода "Загадки старого кладбища" - 1990й год. Время, когда зарубежная мистика\хоррор переводилась на русский язык крайне мало и неохотно, а отечественная мистика\хорор как пласт литературы отсутствовала напрочь. Поэтому "Загадка старого кладбища" была этаким прорывом жанра, прочем прорывом настолько заметным, что, кроме огромного количества "газетных" переизданий, роман издавался и за рубежом. В 90м-то году, когда еще и Союз был цел, и цензура советская жива.

"Загадка старого кладбища", как первая книга автора, задала тон всем последующим его произведениям. Персонажи "Загадки..." и основное место действия - деревня Лиходеевка - встретятся еще не в одной книге, и даже не в двух. Деревня Лиходеевка - это исторически сложившееся поселение колдунов и чернокнижников, куда с 17 века ссылались властью или приезжали по личной инициативе все те, кто был заподозрен в "сношениях с диаволом". Такая замкнутая община с потусторонним уклоном. Главной достопримечательностью деревни являлось местное кладбище, где колдуны с помощью своих зарубежных коллег научились оживлять мертвецов. Нарыли себе подземных ходов, и жили веками спокойно, пока не пришла советская власть и не начала активно осваивать малозаселенные территории нашей родины, и не начали в Лиходеевку приезжать посторонние, и совсем не нужные местным колдунам люди.

Сама книга в нынешнем своем виде, после всех переработок и переизданий состоит из двух частей. В первой части рассказывается о том, как библиотекарь Валентина Петухова едет в деревню Лиходеевку за грибами. Товарищ Валентина дама вся из себя идеологически правильно настроенная, в чертовщину не верующая, поэтому, попав на местное кладбище, и увидев там странные обряды, отнеслась к ним с истинно советской недоверчивостью. Но обнаружив на одном из надгробий собственное имя и дату смерти, до которой осталось аккурат 13 дней, гражданка Петухова таки в чертовщину уверовала. Одновременно с Петуховой с целью изучения местного кладбища в Лиходеевку приезжает некий профессор Струмс, подозревающий, что мертвецы на кладбище не совсем мертвы, а население деревни - сплошь колдуны, основавшие сию деревню аж в 17 веке. Во второй части (действие которой происходит спустя годы после событий первой) старое клабдище закатали асфальтом вместе со всеми "не совсем мертвецами" и построили на его месте город. Кладбище исчезло, но колдуны, нечисть и прочие языческие верования никуда не делись, они приспособились к условиям социалистической действительности. Да и мертвецы закатанные, к слову сказать, попыток найти в асфальте брешь и вылезти наружу не оставили.

Книга получилась одновременно жутковатая и веселая. К примеру, директор местного краеведческого музея, лично столкнувшийся с домовыми и полтергейстами, и пытающийся с ними справиться - это жутковато. А вот советская милиция, решившая бороться с нечистью советскими же методами - это смешно. И все произведение в целом о таком вот противостоянии современности, где нет места старым сказкам, где давно никто не верит в леших и домовых, где никто не помнит, кто такой Чернобог (в миру Асмодей Чернопятов), и этими самыми языческими божествами, домовыми и прочей исконно русской нечистью, которая упорно не желает сдавать позиции и уходить в небытие, хоть в глухой деревушке, хоть в мегаполисе. Такая вот насквозь русская мистика. Напоследок попрошу - почитайте Атеева. Все таки он, как ни крути, классик, практически основоположник российской мистики, а классиков надо знать. Поверьте, это очень приятное чтение, без чернухи и намотанных кишок, но все таки щекочущее нервы. И заставляющее улыбнуться.