
Ваша оценкаРецензии
Kumiko_yanaka8 августа 2014 г.Читать далееВ своей книге "бегство от свободы" Фромм разбирает вопросы, связанные с подсознательным отказом человека от свободы. Когда ребёнок рождается, он связан с миром первичными узами - его кормят, о нём заботятся, ему не нужно ничего самому решать, он является молекулой огромного мира, шестерёнкой в большом механизме. Но с возрастом он начинает отделяться от мира, он становится индивидом, которому необходимо принимать решения и задумываться о последствиях своих поступков, теперь этот огромный мир ему противостоит. Человеку некомфортно в новых условиях, он чувствует одиночество и растерянность. Поэтому подсознательно каждый индивид стремиться обрести вторичные узы, снова стать частью какого-то механизма, быть подвластным чьей-то воле.
Эта книга может помочь вам осознать эти моменты, поможет идентифицировать себя, поможет понять какие ваши желания и стремления являются вашими, а какие навязаны воспитанием и обществом.
Книга хоть и является работой по психологии, написана достаточно простым и интересным языком, не пестрит терминами, так что легка для понимания.3103
papa_Som24 января 2013 г.Читать далееПеречитал эту очень интересную книгу, в которой затронуты вопросы личной свободы европейцев, этапы её изменения в XV-XX в.в. В ней не рассматриваются крайние её проявления - рабство и одиночество, а все остальные оценены с точки зрения их зависимости от социальных, экономических и психических составляющих жизни человеческого общества. Очень подробно написано о двух формах "бегства" - мазохистской и садистской (терминов пугаться не надо, т.к. к сексуальным извращениям они отношения не имеют)...
В отличии от Фрейда, который считал, что человек противопоставляет себя любому сообществу, порочен по сути и, в основе, антисоциален, Фромм ищет прямые связи между человеком и внешним миром и уверен, что эти связи есть и необходимы личности, т.к. потребности человека формируются не только его инстинктами, но и являются следствием социального влияния на личность. Фрейд утверждает, что влияние общества на личность ограничивается только ограничением её биологических (непреодолимых) инстинктов и чем больше этих ограничений, тем культурнее общество. По Фрейду человек - индивидуалист, с инстинктивными причинами жизненных и психических процессов. Фромм же, наоборот, утверждает, что человек - существо общественное (это очень похоже на отличия в сути добродетели, проповедуемой Сократом и Аристотелем). Определяя инстинкт, как специфический шаблон деятельности, обусловленный наследственностью, Фромм показывает, что это вырождающаяся категория в высшей форме животных (человеке) и, поэтому, причинами поступков всё болще являются общественные факторы. Помимо прочего, очень убедительно доказано, что люди, как раз таки, не переносят одиночества, как физического, так и морального.
В книге исследованы интересные исторические факты. Так, к примеру, до эпохи Реформации людям не было присуще стремление к славе, понимание красоты природы и даже понятие ценности времени. Всё это превнёс в наш социум протестантизм (лютеранство и кальвинизм), который стал предтечей капитализма.
Что касаемо непосредственно свободы:- в средние века характерно практически полное её отсутствие, т.к человек был привязан к месту, делу, сословию, вере, но, в тоже время, он не страдал от одиночества;
- экономические интересы личности были второстепенны, т.к. на первом месте было спасение души;
- на экономическое поведение распространялись правила морали (цеховые законы);
- эпоха Возрождения началась в Италии, где был силён "денежный" класс, и где появились первые индивидуалисты, жаждущие славы, которую могли дать деньги;
- Реформация - это религия мелких ремесленников крестьян, т.к. они больше всего страдали от церкви;
- появилось понятие времени, на курантах в городах стали отбивать по пол-часа и четверти часа;
- нищенство безнравственно, стремление к богатству добродетельно;
- разрушилась средневековая социальная система, люди, получив свободу, потеряли стабильность и безопасность; жизнь стала зависеть не от традиционного статуса, а от усилий самого человека и, поэтому, меньше всего шансов на успех было у крестьян, пролетариев и мелких ремесленников, т.к. значительно выросла роль капитала;
- цеховое братство заместилось конкуренцией, деньги уравняли касты и сословия;
Образ Лютера складывается из того, что в детстве он был угнетаем жестоким отцом, отчего в последствии был авторитарен, любил власть, но в тоже время её ненавидел.
Теология Лютера строилась на том, что:- зло присуще человеку по его природе;
- сам человек, своими усилиями, не может получить благодать;
- спокойствие и уверенность в жизни достигаются только подчинением чему-то высшему (Богу, государству, лидеру);
- каждому предопределено быть либо праведником, либо грешником;
- человек ничтожество, по сравнению с объектом подчинения;
- человек должен отречься от собственной свободы воли.
Кальвин ещё более жестко обосновал свои взгл- никто никогда не узнает, что ему предопределено;
- благие дела надо совершать "на всякий случай";
- успех, м.б. знаком того, что ты избран Богом в праведники;
Со временем, акцент в значимости успеха сместился от религии к экономике, искусству, карьере, а труд для производства и потребления только жизненно необходимого, перерос в труд ради успеха и денег. В этом вопросе Бог протестантов деспотичен - бедные однозначно попадают в ад, из этого исходит природа завистливости среднего класса.
Частная инициатива, дав экономическую и духовную свободу, убила взаимоотношения между индивидуумами., капитализм принёс конкуренцию, самоотрицание и аскетизм ради накопительства, успехи выгода стали самоцелью., прибыль зарабатывалась ради прибыли.
Быстрое развитие эгоизма, который определён Фроммом не как любовь к себе, а как ненасытная жадность к деньгам, славе, власти, утверждение личности как важного социального элемента. Нарциссизм тоже не следует воспринимать как только самолюбование, это ещё и, в большей мере, выискивание недостатков в себе, самокопание.
С развитием капитализма, отношения работник-хозяин-потребитель, из личностных стали инструментальными, все этих отношений люди не интересовали друг-друга. В душе каждый человек ощущает себя товаром - оценка производится не по личностным качествам, а потому есть на него спрос или нет, соответствует ли он ожиданиям окружающих/работодателя или нет.
Современные монополии очень похожи на средневековую церковь, которые, так же как и она, убивают свободу личности и частную инициативу. Мультфильм про Микки-Мауса очень показателен, т.к. мышонок - это прообраз современного человека, а кот - мира.
Индивидуальное бессознательное = групповому, поэтому все выводы можно перенести и на общество в целом.
Мазохистские проявления бегства - стремление унизить, подчинить (даже уничтожить) себя, садистские - других. Их мотивы иррациональны и направлены на избавление от страха, но результат всегда противоположен - страхи усиливаются. И тем и другим присущи попытки стать частью чего-то большого )Бога, нации, совести), что даёт возможность избавиться от сомнений и необходимости принимать решения. Причём каждый из видов имеет что-то и от другого.
Самоотречение (ради Родины, любви, веры) - вершина мазохизма, ненасытная жажда власти - ярчайшее проявление садизма. Власть не есть = сила личности, т.к. силе духа не нужна власть, она самостоятельно сопротивляется, поэтому стремление к власти - это личностная импотенция.
Характер - это не сумма поведенческих шаблонов, а доминантные побуждения (надо бы это поподробнее изучить, ибо не очень понятно), которые динамичны.
Форма мазохистского бегства - восхищение раба господином, чем смягчается ненависть, т.к. раб не имеет шансов на победу в противостоянии.
Власть имеет различные формы - рациональная (учитель/ученик), промежуточную (муж/жена), внутренняя (совесть, которая много сильнее внешней), анонимная (престиж, здравый смысл, реклама).
Хоть это кажется и не естественным, авторитарные личности обычно бунтуют против власти.
В религии мазохизм, по отношению к свободе, усиливается понятиями греха.
"Нормальные" члены общества, в своём абсолютном большинстве - это те, кто перестал бороться за свободу и привёл психику в "удобное" состояние. Они выбирают себе на роль "волшебного помощника" объект любви, либо, учителя, либо врача или священника.
Разрушительные тенденции больше присущи среднему классу, чем пролетариям или верхушке.
Считать свободными нельзя даже собственные мысли, т.к. они зачастую навязаны рекламой, общественным мнением, правилами поведения). Поэтому, мы используем псевдо "Я".Две последние главы посвящены психологии нацизма и демократии. Их конспектировать не буду...
3100
SVYATOY22 марта 2021 г.Развивайся, не будь фошистом
Читать далееПодводя итог прочитанному, можно судить о том, что критически важно развивать себя и интересоваться собой, тк иначе возможно появление садомазохистских симбиотических порывов подчинять и подчиняться, при которых растет чувство бессилия и одиночества. Рассчитывать на волшебного помощника никак нельзя, ведь ты можешь потерять себя как индивида и раствориться.
Также подчеркивается важность спонтанных действий, как неотъемлемого инструмента для развития личности и истинных порывов, которые мб не навязаны извне.
Интересна трактовка распространения фашизма как раз из-за симбиотического комплекса.
Короче, если не хочешь стать фошистом, полюби себя и действуй спонтанно, ведь хули думать, надо делать. И если тебе нравится БДСМ интересно было бы послушать твой прием у психолога)21,4K
ElizavetaShashuro15 августа 2020 г.Читать далееЭРИХ ФРОММ «БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ»
Очень ценное произведение и особенно актуальное в свете последних событий для Беларуси, её граждан. Уверенны ли мы, что знаем, за что боремся?
Книга написана сложно, однотонно, с редкими разделениями на главы и тем более подглавы.
Сюжет книги заключается в том, что автор рассматривает концепцию свободы с различных сторон. Для меня особенный интерес вызвало описание становления свободы с точки зрения истории, религии, культуры, развития политики и экономики. Вот прям начиная от первобытности и до наших дней, охватывая все эпохи, разъясняя свободу, как положительный феномен развития общества и свободу - зло.
Во время чтения Вас может охватить ощущение, что Вы не находите здесь ответов на поставленные вопросы, что многие важные проблемы только упоминаются мимоходом или не упоминаются вовсе. Данная книга только затрагивает многие аспекты, т.к. она является лишь частью большого исследования. «Бегство от свободы» - анализ, а не решение.
На протяжении всей книги Эрих пытается донести до её читателей значение свободы для современного человека. Я не могу сказать, что Фромм – пессимист, вовсе нет, но во многом он утверждает, что свобода не всегда помогает людям. Многие борящиеся за свободу на протяжении долгих лет, обретая её, не понимают, что с ней делать и жизненный уклад их меняется, сознание и отношение ко многим вещам становится иным, люди теряют смысл жизни. Социальная фрустрация – есть истинная фрустрация. Автор призывает: прежде чем хотеть обрести свободу – изучите то, чего Вы обрести так сильно желаете. Доктор философии предполагает, что свобода – это психологическая проблема.
В книге рассматриваются три основных механизма бегства от свободы: авторитаризм, разрушительность и конформизм автомата. Анализируется мазохизм и садомазохизм в концепции авторитаризма, показываются их отличия.
Человек чувствует себя защищенным только в условиях зависимости от кого-либо. Большинство людей нашей планеты боятся принимать свободу такой, какая она есть. Всем нам вполне достаточно её иллюзии, ведь получая либеральные свободы, мы начинаем чувствовать себя покинутыми.
Возможно, Фромм прав. Иллюзия свободы даёт людям уверенность в завтрашнем дне и ощущение защиты. Свобода же обрекает брать определенную ответственность за себя, свою жизнь. Многие бегут от ответственности = бегут от свободы.
Выбор за Вами.
Чем мне нравятся такие книги, так это тем, что они не агитируют, не призывают, не навязывают. Просто факты, теории, почва для самостоятельного анализа и впоследствии, принятия решения.
В книги так же есть раздел, посвященный психологии нацизма, его психологическому аспекту, человеческому основанию. Автор утверждает: автобиография Гитлера – самый представительный документ нацистской литературы, источник для анализа психологии нацизма. Лично для себя ничего нового не открыла, но автор анализирует, с точки зрения свободы, почему и кто шёл за Гитлером. Почему многие не были уверенны в адекватности политики диктатора, но всё равно оставались с ним. Что объединяло этих людей. (СПОЙЛЕР: замена социальной неполноценности неполноценностью национальной).
Книга – огромный труд, которому Фромм посвятил немалый отрезок своей профессиональной деятельности. Она уникальна в своем роде. Да, сложная и, признаюсь, многое в ней осталось за пределами моего разума. Но это уже проблемы исключительно моего разума :)
Я хочу рекомендовать эту книгу всем тем, кто намерен преисполниться в своем сознании. Всем тем, кто выбрал путь не плывущего по течению, а осознанного и ответственного за свои поступки обитателя Планеты.2372
Uoeloum22 мая 2020 г.страна декораций
Читать далееМоральное банкротство-это не редкость в современном мире.Обилие литературы и информационных источников не даёт гарантию того,что человек стал умнее,так как процесс мышления для многих утрачен.Все уже сделано за них,и готовая информация воспринимается как плод собственных раздумий.Общественное мнение-это зло,что конечно же прозрачно,однако все настолько неоднозначно,что его даже противопоставляют с государственной диктатурой,только в роли анонима.Помыслы и предубеждения масс даже более авторитетны,так как индивид полагает,что действует исходя из собственных побуждений,в таком ключе уходит грязная работа-принуждение.Мораль и в том ,что человек может видеть ‘врага’ в лице власти,но не социума.Он уверен,что это его мысли,хотя на самом деле-ловкий психологический ход.Свода,она словно и процветает в XX| веке,а с другой стороны и отсутствует ввиду внутренних рамок и общественных границ.Мы живем в стране декораций и платим высокую стоимость-свою личность и индивидуальность..
‘Мы забываем ,хотя свобода есть важная победа в борьбе против старых форм принуждения,современный человек оказался в положении,когда многое из того,что он думает и говорит,есть то,что думают и говорят все;..’
‘...жизнь имеет единственный смысл:акт жизни как таковой.’21,8K
Spellbrand30 января 2020 г."Средневековая социальная система была разрушена, а вместе с нею и та стабильность и относительная безопасность, которые она давала индивиду. Теперь, с началом капитализма, все классы общества пришли в движение. Не существовало больше определенного места в экономической структуре, которое могло бы считаться естественным и бесспорным. Индивид стал одиноким; все теперь зависело не от гарантий его традиционного статуса, а от его собственных усилий"
Читать далееПримечательная книга, раскрывающая во всех подробностях, почему многие люди боятся свободы. Этот вопрос освещается с самых разных позиций: с точки зрения религии, фашизма, демократии и просто психологии. Благодаря этому ты начинаешь иметь полную картину морального упадка общества, с которым надо, несомненно, бороться.
Другое дело, что Фромм не до конца объективен в своих выводах, представляя свои убеждения как решение проблемы. С его точки зрения негативная свобода представляется как то, что неминуемо приводит к страху и одиночеству, абсолютно игнорируя то, что может быть всё с точностью до наоборот, и именно свобода от чего-то поможет личности найти своих сверстников, своё окружение и самого себя в том числе. Ситуации не помогает ещё и факт того, что он считает плановую экономику жизнеспособной, якобы народ способен решить её фундаментальные проблемы. Слава богу, что хоть этот тезис он подметил, как авторский бонус.
Подытоживая всё вышесказанное, скажу, что работа, несомненно, очень достойная. Из неё можно вывести много выводов, что несомненно плюс. Однако и она не идеальна, и не стоит восхвалять книги чисто на вере, подобно Библии, а лишь брать эти некоторые выводы на вооружение.
22,1K
ValerieMuch20 января 2018 г.Читать далееЭрих Фромм “Бегство от свободы” – самая сложная книга 2017 года. Она небольшая, но очень тяжёлая для понимания и прочувствования.
Для меня самым большим открытием стала истинная причина возникновения протестантизма и его основная идея. Я всегда считала, что Кальвин и Лютер просто взбунтовались против богатств и честолюбия католических священников и решили создать простую религию без вычурности и пафоса. Но когда я прочитала о реальных замыслах основателей протестантизма, мне, честно, стало страшно.
Не менее страшно было читать о сходствах фашизма с демократией в рамках понятия “свобода”. А уж про гонку за богатством и славой с приходом капитализма я вообще молчу.
Но самое печальное то, что бегство от свободы только увеличивает свою скорость в наше время. Что сейчас происходит в умах молодежи? Все стремятся быть как “те самые модные и крутые блогеры”. Они им навязывают бренды, стиль, идею о “щелкнул пальцем и у тебя уже миллионы” – вы только вдумайтесь в само понятие “лидер мнений”, которое так горделиво украшает профили “популярных” страниц. Люди становятся похожи: одинаковые внешности, одинаковые фото, одинаковые мечты, одинаковые жизни. Как же тут не ужаснуться!
Вот какую книгу нужно переписать/рассказать простым языком всем и каждому как доказательство, что жить надо своей жизнью, перестать гнаться за кем-то или чем-то, кому-то что-то доказывать.
21,3K
homo_proletarian27 июня 2017 г.Мнимая свобода
Читать далееВ книге Эриха Фромма раскрывается истинная суть капитализма,его БОЛЬШИЕ отрицательные стороны,немногие положительные функции. Фромм показал истинную сторону свободы современного человека,показал,что человек вовсе не свободен,он лишь маленький,ничтожный винтик в огромной системе капиталистических отношений. Человек лишь создает иллюзию этой свободы,сам убегая от нее.Вся его индивидуальность лишь навязанный обществом способ поведения.
.
.
.
Про книгу можно сказать многое.Тут и про фашизм написано.Про его рационализацию.Фромм показывает то,как гнусные цели фашизма были выданы как истинно моральные цели для блага всего человечества.Вообщем читайте ! Не пожалеете ! Почти каждая страница книги наполнена смыслом и содержанием )2370
SolnceA2 апреля 2016 г.Всем читать Фромма!)
Перечитываю этого великого мыслителя и прекрасного идеалиста. Моя жизнь точно не будет прежней)
Честно говоря, после Фромма, многие произведения художественной литературы и художественные фильмы становятся бессмысленными) Характеры и комплексы героев, а вместе с ними и авторов так легко прочитываются, что дальнейшее чтение и просмотр теряет смысл)
Человеческие поступки и характеры тоже видны под другим углом.
Я бы предложила Фромма в школьную программу ввести!2168
VvvSevervvV8 апреля 2015 г.попытка дальше развивать и перестраивать идеи Фрейда не несет никакой научной пользы произведению. Фромм упоминает и описывает общеизвестные факты, пытаясь внести в свое произведение щепотку научной оригинальности. Адлер или К.Юнг читаются гораздо интереснее и свежее. А после прочтения их произведений узнаешь по-настоящему что-то новое
2117