Бегство от свободы

у животных существуют непрерывные цепи рефлекторных реакций, которые начинаются со стимула - например голода - и ведут к более или менее строго определенному поведению, позволяющему избавиться от напряжения, вызываемого данным стимулом. У человека эти цепи разорваны. Стимулы присутствуют, но способы удовлетворения - «открытые», то есть человек должен выбирать между различными действиями; он начинает думать. Его роль по отношению к природе меняется: вместо того, чтобы действовать на основе инстинктивной предопределенности, человеку приходится оценить в уме различные способы действия; от пассивного приспособления он переходит к активному, то есть начинает трудиться.

Однако подчинение - это не единственный способ избавиться от одиночества и тревоги. Другой путь - единственно продуктивный, не приводящий к неразрешимым конфликтам,- это путь спонтанных связей с людьми и природой; таких связей, которые соединяют человека с миром, не уничтожая его индивидуальности. Такие связи, - наивысшими проявлениями которых являются любовь и творческий труд, - коренятся в полноте и силе целостной личности и поэтому не ограничивают развитие личности, а способствуют этому развитию до максимально возможных пределов.

Отсюда следует, что имеет значение активность как таковая, процесс, а не результат. В нашей культуре упор делается как раз на обратном. Мы производим товары не для удовлетворения конкретной потребности, а с абстрактной целью продать их; мы чувствуем, что можем приобрести все что угодно, материальное или нематериальное, купив это, и таким образом вещи становятся нашими независимо от какого-либо нашего собственного творческого усилия в их отношении. Таким же образом мы рассматриваем наши личные качества и результаты нашего труда как товар, который может быть продан за деньги, престиж, власть. Акцент смещается с непосредственного удовлетворения от творческой деятельности на стоимость конечного продукта. Поэтому человек лишается единственного, что может дать ему настоящее счастье - наслаждения творчеством в на стоящий момент, - и гонится за фантомом, оставляющим его разочарованным, как только он поверит, что поймал его - иллюзорное счастье под названием успех.

То «я», в интересах которого действует современный человек, есть «социальное я», личность, изначально созданная для роли, которую индивид должен играть и которая в действительности представляет собой всего лишь субъективную маску для объективной социальной функции человека в обществе. Современный эгоизм - это алчность, порождаемая фрустрацией истинного «я», объект которой - социальное «я». Хотя современный человек как будто характеризуется абсолютным утверждением себя, на самом деле его «я» ослаблено и сведено к сегменту целостной личности - интеллекту и воле; другие части его целостной личности оказываются исключены.