Ваша оценка0
(0)
Fantasy & Science Fiction. Сверхновая американская фантастика, № 6, декабрь 1994
Авторы номера исследуют тревожную грань между жизнью и смертью, на которой в XX веке стало привычным держать целые народы, ту грань, которую, собственно, и переступают убийцы, сталкивая за нее свои жертвы, но жертвы могут и воскреснуть...
Жанры
Рейтинг LiveLib
0
0 оценок
Ваша оценкаРецензии
Manowar769 октября 2023 г.Читать далееВстречал несколько настоятельных рекомендаций к прочтению и вот решил попробовать.
Старомодная ретрофантастика в духе Дика с ракетопланами, строго стационарными видеотелефонами, но при этом с газетами и бумажными письмами.
Лавкрафтиана самого классического замеса с похороненным Кадатом, Великими Древними, полуполипами, слизнями и прочими элементами лора.
Философский трактат о силе человеческого разума.
Югнианская эзотерика и протопелевин.
Политический триллер и трактат о трансгуманизме и свохчеловеке.
И всё это в одном флаконе. Слишком много разнородных элементов.
Главный герой, учёный-археолог Гилберт Остин, узнаёт, что один из его знакомых покончил жизнь самоубийством. Разбирая завещанные ему бумаги, Остин находит информацию о "паразитах сознания", которые, якобы и послужили причиной смерти его друга.
Персонаж раскрывает в себе и учёном-напарнике внутренние силы сознания и они начинают бороться с "паразитами". Очень много того, о чём что потом Пелевин рассказывал нам в "Empire V".
Роман, что примечательно, не кажется особенно старомодным.
Удивило невероятное совпадение — канцлером Германии в девяностых назван некий Шредер. В реальности же канцлером Германии с 1998-го года был Герхард Шрёдер.
Ближе к концу паразиты решают развязать мировую войну, приводя к власти в Африке и Европе воинствующих популистов. Глядя за окно, понимаешь, что Уилсон просто прозревал будущее.
"Общее мнение о Гвамбе было как об одержимом страстью к убийству маньяке, представляющем одинаковую опасность как для собственного народа, так и для мира в целом."Ощущение, что Уилсон докопался до сути и на скорости проскочил нужный поворот. Рассуждение о Луне и прочем читать уже было откровенно неловко.
Вещь, конечно, уникальная. Для общего развития читать, определенно, стоит, чтобы понимать, что фантастика может быть и такой — философским трактатом, практически не прикрывающимся хоть каким-то сюжетом.
Крайне необычная вещь.
7(ХОРОШО)761,2K
commeavant25 июля 2013 г.Читать далееКолина Уилсона, пожалуй, можно отнести к тому типу мятущихся и незасыпающих умов, к которому принадлежали Джордано Бруно, Джон Ди, Готфрид Лейбниц, Пьер Тейяр де Шарден, Дж.Р.Р.Толкин, — плодотворные и разносторонне развитые личности, в обширный круг интересов которых попадали как науки, так и иные, соответствовавшие темпераменту каждого, штудии: литература, криптография, языки, оккультизм, криминология, астрология, комбинаторика, иероглифика, зоология.
Написавший более 80 книг Колин Уилсон создал свой художественный шедевр в далёком 1966, в 35 лет. Зачаток идеи «Паразитов сознания» появился у него несколькими годами ранее, в 1959, когда Уилсон гостил у своего знакомого на Юго-Западе Англии, в Дорсете. В пыльном книжном шкафу он случайно наткнулся на отпечатанный 20 лет назад томик рассказов Лавкрафта. Прочитанное так захватило Уилсона, что через год он написал обширное эссе «Сила мечты: Литература и фантазия», в котором Лавкрафт фигурирует более чем заметно, а еще спустя год Уилсон связался с американским издательством Arkham House, специализировавшемся на литературе сверхъестественного ужаса и, прежде всего, публикации наследия Лавкрафта. Август Дерлет, глава и идейных центр издательства, знакомый с работами Уилсона, предложил последнему самому написать фантастическую историю в духе лавкрафтовских мифов.
Однако Уилсон не был бы Уилсоном, если бы в написанном через несколько лет романе не отразил переработанные философские идеи, занимавшие его в то время: прежде всего, сильнейшую гипотезу Юнга о коллективном бессознательном и феноменологию Гусерля. Исходя из предпосылки, что разум представляет собой общий для человечества бесконечный океан бессознательного с островками сознания каждой отдельной личности, Уилсон предположил существование в этом океане инородных, враждебных человеку сущностей.
Роман начинается в типичном стиле рассказчика начала 20 века — британского профессора, научную жизнь которого прерывают некие странные события. Постепенно повествование развивается от жанра к жанру: лавкрафтианский сверхъестественный ужас сменяется историческими изысканиями, перетекая в научную фантастику, антиутопию и даже космическую оперу. Поражают захватывающие описания борьбы — полностью в разуме рассказчика! — с существами, прозванными Цатоггуа (название, изобретённое Кларком Эштоном Смитом и позаимствованное Лавкрафтом), эволюция рассказчика, открывающего глубины своего разума с помощь методов феноменологии. При этом повествование нисколько не провисает и читается с неослабевающим интересом; Уилсон даже рассказывал, как вырезал по совету жены 50 страниц вымышленной исторической рукописи внутри романа потому, что они замедляли развитие событий.
«Паразиты сознания» вполне могут пробудить интерес к Лавкрафту, творчеству самого Уилсона, а может статься, что и к Гуссерлю с Юнгом. А уже состоявшимся поклонникам ГФЛ (или Кларка Эштона Смита — в частности, его цикла «Гиперборея», в котором и фигурируют жабобоги Цатоггуа), научной фантастики, да просто умных книг всячески рекомендую ознакомиться с этим маленьким шедевром; благо, он доступен в переводе на русский.
401,9K
likasladkovskaya22 ноября 2019 г.Читать далееЭта книга с таким же успехом могла бы быть написанной нашим современником.
Алексис де Токвиль во многом оказался провидцем относительно судьбы и влияния Америки в мире. Будучи оптимистом, исследователь видеть в новорожденной демократии лучшую из доступных форм правления.
Работа носит фундаментальный характер. Учёный обращается к прошлому американского континента, находит обусловленность норм жизни в климате, характере и нравах жителей Америки, выражает свои замечания относительно Конституции.
Деньги и религия - два столпа спокойствия повседневной жизни молодых демократов. При помощи религии можно заключить даже людей буйных страстей в оковы нравственности, а общественный надзор лучше любого тюремщика присмотрмт, дабы в молодой республике не проросло цветов зла. При помощи денег можно создать такой экономический строй, что само правительство станет лишь инструментом в достижении мира и порядка, но ни диктатором условий жизни.
"В мире не существует ничего иного, кроме патриотизма или религии, что могло бы заставить самых различных граждан в течение долгого времени сообща стремиться к общей цели" .Потому в Америке система власти построена таким образом, что федеральная власть не может оказывать влияние на отдельные штаты, чему так же помогает общая вовлеченность в управление, мощная система гражданского общества.
Алексис де Токвиль питает надежды в отношении европейских стран, однако указывает, что Демократия должна установиться сразу и повсеместно, иначе Республика не выживет в окружении монархий. Пренебрегает он и спецификой европейской ментальности, где церковь не отделена от государства, а значит не может служить залогом свободы и развития, а граждане больше любят деньги, чем реально умеют ими распоряжаться.
Кроме того, он указывает, что основным двигателем прогресса во имя свободы должна стать ответственность граждан за собственную жизнь, благополучие и безопасность. Так, гражданское общество и государство должны идти плечом к плечу, а не воевать друг с другом, тогда как мы традиционно наблюдаем противоположное. Люди раболепствуют и одновременно ненавидят силу и власть, потому готовы ставить государству при любом удобном случае палки в колеса, и в то же время ждать от него помощи. Потому, дабы не пасть под гнёт тирании, к свободе надо готовить дух и образ мыслей.Надо отдать должное автору, что он увидел в рабстве, расизме и иерархичности общества, где индейцы заточены в территориальной, духовной и моральной резервации, а негры представляют опасность для себя и для американцев, будучи развращены рабством, проблему для будущего Америки. Токвиль высказывается пессимистично, не веря, что возможно мирное сосуществование людей разных рас, а в самом постепенном избавлении от хозяйских замашек и освобождении негров видит лишь экономический фактор, а никак не рост духовности и человеколюбия. Ведь работа рабов при росте конкуренции со стороны дешёвой рабочей силы из новых приезжих европейцев малоэффективна. Затраты на содержание раба больше, тогда как КПД меньше. Так рушится мир рабовладельцев, а никак не при помощи возгласов просветителей.
В целом, эту книгу можно использовать как учебник по государственному и судебному устройству Америки, а так же краткий курс психологии американцев.
Здесь собрано множество значимых фактов относительно образа жизни бывших европейцев. В одном, Алексис де Токвиль ошибался. Он не считал Америку государством, которому предопределено быть мировой державой, ибо не верил, что эта страна сможет диктовать свои правила всему миру и наращивать военную мощь, считая, что Америка отгорожена от всего мира забором из океанских вод.
Однако и не считал Америку дивным исключением, предвосхищая:
"В настоящее время в мире существуют два великих народа, которые, несмотря на все свои различия, движутся, как представляется, к единой цели. Это русские и англоамериканцы".363,2K
Цитаты
- Manowar7610 октября 2023 г.Читать далее
В характере у Карела не было ни атома самоуничтожения. С какой стороны ни возьми, это был, пожалуй, самый собранный, наименее подверженный хандре человек из всех, кого я знал.
«А не убийство ли это?» — пришла в голову внезапная мысль. Не могло ли статься, что он погиб от руки какого-нибудь агента из Центрально-азиатских Держав?
Мне доводилось слышать и не такие вещи; политическое убийство во второй половине восьмидесятых обрело вид точной науки, а насильственная смерть Гаммельмана и Фуллера наглядно доказывала, что и такие донельзя засекреченные ученые не гарантированы в конечном итоге от12332 - Manowar7610 октября 2023 г.
после чего выкрикнул:
— Что за ахинею вы несете?! Такого быть не может!
— В этом нет ни малейшего сомнения. Прошу вас, приезжайте как можно скорее.
Он потянулся к рычажку, собираясь отключить аппарат. Я завопил на него как в истерике:
— Вы что, с ума меня свести хотите?! Говорите, что с ним произошло!
— Он принял яд. Больше я вам, в сущности, ничего сообщить не могу. Но в письме у него сказано, чтобы мы немедленно вышли на вас. Так что приезжайте, очень вас прошу. Мы все здесь крайне измотаны.11240 
Lyuter8 февраля 2013 г.Скудность человеческой жизни и человеческого сознания - объясняется слабостью луча внимания, который мы направляем на окружающий мир.
81,1K