Афоризмы житейской мудрости

Если ты не продвигаешь мысль, то и мысль не продвигает тебя.
-А зачем тебе продвигать себя? -могут спросить меня. -Чтобы продвигать следующие (другие) мысли, которые (с большей вероятностью) услышат.
"Афоризмы.." Шопенгауэра были опубликованы в двухтомнике «Parerga und Paralipomena» в 1841 и 1851 годах. Кант и Гёте подготовили (возникновение) Шопенгауэра, Шопенгауэр подготовил Ницше, вместе с Достоевским конечно, так что Достоевский с Шопенгауром оказались в середине (этого) "кольца".
Эти трое последних осмелились свои смутно-парлептипные интуиции в почти чистом виде выплескивать на лист бумаги принципиально для всеобщего обозрения, иногда к тому же радикализируя их.
(Посему) приведу ниже несколько коротких цитат из рассматриваемой книги, почти без моих традиционных комментариев, ибо и так же всё понятно, что и как.
-"для счастья человеческой жизни самым существенным является то, что человек имеет в самом себе."
-"любовь к одиночеству не может существовать в качестве исконной потребности, а возникает лишь благодаря опыту и размышлению, и возникает лишь благодаря опыту и размышлению".
-"Чтобы пройти свой путь в мире, полезно взять с собой большой запас предусмотрительности и снисходительности: первая предохранит нас от убытков и потерь, вторая - от споров и ссор."

В книге довольно много житейской мудрости, но не без нюансов. К примеру, рыцарской чести было уделено слишком много страниц, а по сути, на нынешнее время эта тема не актуальна, но автор то не мог знать, хоть и надеялся, что в дальнейшем дуэлей не будет. Еще не со всем я с автором соглашался. Развивать свой ум, впитывать знания, набираться мудрости - все это несомненно важно, но счастье не только в этом. Порой и просто посидеть в парке на лавочке, наслаждаясь солнышком и свежим воздухом в объятиях любимого человека, приносит не мало радости, и возможно, именно такой момент и будет вспоминаться в старости с улыбкой. Некоторые, казалось бы незначительные и короткие мгновения, в итоге помнишь всю жизнь. Мне кажется, что одна мудрость не способна сделать человека счастливым. Счастье оно состоит из множества маленьких кусочков, ну и, конечно же, как и сам автор упоминал, многое зависит от восприятия этого мира. Еще автор говорил, что детям не стоит давать читать романы, а лучше биографию различных людей, чтобы они не ждали от жизни какого-то сказочного приключения. Мне кажется, что подобная литература в столь юном возрасте может лишь отбить желание в дальнейшем браться за книги вообще. Да и потом, детей же окружают взрослые: родители и еще множество различных людей, и они видят, как выглядит жизнь. Не думаю, что этот переход настолько сложный, что разбивает детей о жестокую реальность. По крайней мере я точно ничего подобного не испытывал. Ну и финал о времени и старости получился с нотками пессимизма, после которого в душе остается лишь грусть и тоска. Но в целом, книга определенно достойна внимания, подобная литература делает людей чуточку мудрее.
Оценка 8 из 10

Мой любимый философ. Читая его, я понимаю, что если бы писала философский трактат, то написала бы нечто подобное. Например, "О ничтожестве и горестях жизни" - готова подписаться под каждым словом. Почему-то Шопенгауэр ассоциируется у меня с доктором Хаусом - такой же умный, язвительный мизантроп с отличным чувством юмора (да-да, в своих работах Ш. нередко отпускает смешные замечания по-поводу работ своих коллег и их самих). "Афоризмы" - это в какой-то мере учебник жизни. Шопенгауэр излагает свои взгляды на то, что есть человек и что необходимо для его счастья.

Итак, для нашего счастья то, что мы такое, – наша личность – является первым и важнейшим условием, уже потому, что сохраняется всегда и при всех обстоятельствах; к тому же она, в противоположность благам двух других категорий, не зависит от превратностей судьбы и не может быть отнята у нас.

Вот откуда это: если хочешь быть счастливым, будь им:

Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав; это прекрасное качество немедленно же находит награду в самом себе. Кто весел, – тот всегда имеет причину быть таковым; причина эта – его веселый нрав. Ничто не способно в такой мере заменить любое другое благо, как это свойство.

Шопенгауэр предлагает следующие правила жизни:

Первой заповедью житейской мудрости я считаю мимоходом высказанное Аристотелем в Никомаховой этике (XII, 12) положение, которое в переводе можно формулировать следующим образом: «Мудрец должен искать не наслаждений, а отсутствия страданий»

Цени сегодняшний день:

Мы лучше ценили бы настоящее и больше наслаждались бы им, если бы в те хорошие дни, когда мы здоровы, сознавали, как во время болезни или в беде всякий час, когда мы не страдали и не терпели, казался нам бесконечно радостным, чем‑то вроде потерянного рая или встреченного друга. Но мы проживаем хорошие дни, не замечая их; лишь когда наступают тяжелые времена, мы жаждем вернуть их. Мы пропускаем с кислым лицом тысячи веселых, приятных часов, не наслаждаясь ими, чтобы потом, в дни горя, с тщетной грустью вздыхать по ним. Вместо этого следует по достоинству ценить сносное настоящее, хотя бы самое обыденное, которое обычно мы равнодушно пропускаем мимо себя и даже стараемся отбыть как можно скорее. Не надо забывать, что настоящее сейчас же отходит в область прошлого, где оно, освещенное сиянием вечности, сохраняется нашей памятью и когда эта последняя в тяжелый час снимает с него завесу, мы искренне будем сожалеть о его невозвратности.

Умный человек может быть счастлив в одиночестве, а человеку недалекому непременно нужно какое-либо общество, чтобы заполнить пустоту в душе:

Прежде всего любое общество неизбежно требует взаимного приспособления, уравнения и поэтому, чем общество больше – тем оно пошлее. Человек может быть всецело самим собою лишь пока он один; кто не любит одиночества – тот не любит свободы, ибо лишь в одиночестве можно быть свободным. Принуждение – это неразлучный спутник любого общества, всегда требующего жертв тем более тяжелых, чем выше данная личность. Поэтому человек избегает, выносит или любит одиночество сообразно с тем, какова ценность его «я». В одиночестве ничтожный человек чувствует свою ничтожность, великий ум – свое величие, словом, каждый видит в себе то, что он есть на самом деле. Далее, чем совершенней создан природой человек, тем неизбежнее, тем полнее он одинок. Особенно для него благоприятно, если духовному одиночеству сопутствует и физическое, в противном случае частое общение будет мешать, даже вредить ему, похищать у него его «я», не дав ничего взамен.

Отсюда следует, что благо тому, кто рассчитывает только на себя и для кого его «я» – все. Цицерон говорит: «Счастливее всех тот, кто зависит только от себя и в себе одном видит всех (Paradox II). К тому же, чем выше человек значит для самого себя, тем меньше значат для него другие. Эта самоуверенность и удерживает достойных, внутренне богатых людей от общения с другими, общения, требующего стольких жертв, а тем паче препятствует им искать общества ценою самоотречения. Именно противоположное этому сознание делает заурядных людей такими общительными и приспособляющимися. Необходимо еще отметить, что все действительно ценное – не ценится людьми, а то, что ценится ими – на самом деле ничтожно. Замкнутая жизнь достойных, выдающихся людей служит доказательством и следствием этого. Ввиду сказанного достойный человек поступит чрезвычайно разумно, сократив в случае свои потребности ради того, чтобы сохранить или расширить свою свободу, и ограничить, с этой целью, свою личность, всегда стремящуюся к общению с людьми.
С другой стороны, людей делает общительными их неспособность переносить одиночество, – т. е. самих себя. Внутренняя пустота и отвращение к самим себе гонят их в общество, на чужбину или в путешествия. Их дух не имеет силы привести себя в движение и сил этих они ищут в вине, причем нередко становятся пьяницами. Поэтому же они постоянно нуждаются во внешних возбуждениях, притом в возбуждениях сильных, доставить которые могут однородные с ними существа. Без этого их дух поникает под собственною тяжестью и впадает в тяжелую летаргию .

Из сказанного следует, что любовь к одиночеству не есть непосредственное, врожденное влечение, а развивается косвенным путем, постепенно, по преимуществу в благородных людях, причем им приходится преодолеть при этом естественную склонность к общительности и бороться с нашептыванием Мефистофеля.
«Брось предаваться горьким бредням; Они – как коршун на груди твоей.
Почувствуешь себя ты в обществе последнем, Что человек ты меж других людей».
Одиночество – удел всех выдающихся умов: иногда оно тяготит их, но все они всегда избирают его, как наименьшее из двух зол

Не придавай большого значения чужим мнениям (золотые слова!):

Очевидно, ничто не способствует нашему счастью, строющемуся в большей части на спокойствии и удовлетворенности духа, более, чем ограничение, сокращение этого движущего элемента – внимания к чужим мнениям – до предписываемого благоразумием предела, составляющего, быть может, 1/50 настоящей его силы; надо вырвать из тела терзающий нас шип.

Никто не может видеть выше себя. Этим я хочу сказать, что человек может видеть в другом лишь столько, скольким он сам обладает, и понять другого он может лишь соразмерно с собственным умом. Если последний у него очень невелик, то даже величайшие духовные дары не окажут на него никакого действия, и в носителе их он подметит лишь одни низкие свойства, т. е. слабости и недостатки характера и темперамента. Для него этот человек только и будет состоять, что из недостатков; все его высшие духовные способности, так же не существуют для него как цвета для слепых. Любой ум останется незамеченным тем, кто сам его не имеет; всякое уважение к чему‑нибудь есть произведение достоинств ценимого, умноженных на сферу понимания ценителя. Так что, говоря с кем‑нибудь, всегда уравниваешь себя с ним, ибо те преимущества, какие мы имеем над ним – исчезают, и даже самое необходимое для такой беседы самоотречение остается совершенно непонятным. Если учесть как низки помыслы и умственные способности людей, насколько вообще большинство людей пошлы (gemein), то станет понятным, что немыслимо говорить с ними без того, чтобы на время беседы – по аналогии с распределением электричества – самому стать пошлым; лишь тогда мы уясним себе вполне истинный смысл и правдивость выражения sich gemein machen – становиться пошлым, но тогда будем уже избегать всякого общества, с которым приходится соприкасаться лишь на почве самых низких свойств нашей натуры. Нетрудно убедиться, что существует лишь один способ показать дураками и болванами свой ум: – не разговаривать с ними. Правда, что тогда многие окажутся в обществе в положении танцора, явившегося на бал, и нашедшего там лишь хромых – с кем тут танцевать?

Будь вежлив:

Вежливость - это молчаливое соглашение игнорировать и не подчеркивать друг в друге моральную и умственную нищету, благодаря чему эти свойства к обоюдной выгоде несколько стушевываются.
Вежливость – это благоразумие; следовательно, невежливость – глупость; без нужды, из одной удали наживать себе ею врагов – это такое же безумие, как поджечь собственный дом.

Потрясающие слова, их следует взять на заметку каждому:

Не следует оспаривать чужих мнений: надо помнить, что, если бы мы захотели опровергнуть все абсурды, в какие люди верят, то на это не хватило бы и Мафусаилова века.
Следует воздерживаться в беседе от всяких критических, хотя бы и доброжелательных замечаний: обидеть человека – легко, исправить же его – трудно, если не невозможно.
Если бессмыслицы, какие нам приходится выслушивать в разговоре, начинают сердить нас, надо вообразить, что это разыгрывается комическая сцена между двумя дураками; это испытаннейшее средство.

А вот настоящий шедевр:
Лучше всего помещены те деньги, которые у нас украдены: ведь мы за них непосредственно приобрели благоразумие.
Вывод: Шопенгауэр замечателен. Жаль, я не родилась в XIX веке в Германии.
Интересно было бы пообщаться с Шопенгауэром). Но, судя по всему, он терпеть не мог женщин. Жаль.

Скучно, занудно, совершенно не в моём вкусе. Возможно понравится любителям поразмышлять, но и для них уровень аргументов скорее всего покажется устаревшим и недостаточным. Даже не знаю стоит ли знакомится с остальными титанами мысли тех времен, боюсь дальнейших разочарований.

Автор поднимает разные темы в своей работе, например счастье, как вам тезис что оно находится внутри каждого из нас? учитывая что я читал про дофамин и другие гармоны - тяжело поспорить. Но проблема в том что в то время таких понятий и даже инструментов для изучения таких вещей просто не существовало, и приходится довольствоваться догадками из других областей тех времен. Многие фразы сами по себе интересные и глубокие, частые упоминания других авторитетов, особенно античности мне понравились. Интересное отношение к деньгам, автор знаком с понятием капитал, на эту деталь я обращаю внимания, потому что и в наше время в странах не золотого миллиарда даже люди со средствами похоже этот термин не понимают до конца. Он приводит в пример талантливых людей, актеров (и например спортсменов сегодня) которые получали хорошее вознаграждение но не смогли превратить их в капитал. Зависимость скуки от величины богатства я не понял.

Унаследовав семейное состояние и, таким образом, освободившись от каких-либо обязательств зарабатывать на жизнь, Шопенгауэр стал пожизненным холостяком и независимым ученым, держась на расстоянии от других людей, как если бы они были колонией прокаженных.
И, таким образом, после пробуждения по утрам, перед игрой на флейте, приемом обеда и прогулкой с его любимым пуделем, Шопенгауэр сидел за своим столом, полностью посвящая свое время работе, в которой он сурово и колко прошелся по всем и вся в поле зрения - будущие философы, журналисты, книжные черви, ученые, литераторы, историки, женщины, и многие другие. Шопенгауэр был, мягко говоря, сложным человеком, и книга отражает это. С одной стороны, он женоненавистник, имеет сумасшедшие представления о медицине и множество других возмутительных предрассудков. С другой стороны, он является большим сторонником гуманного обращения с животными и имеет массу интересных идей, многие из которых явно повлияли на Ницше, Толстого, Фрейда и др.

Эта книга - отличная литература, а также оригинальная философия, написанная настолько невероятно ясно, кристально чисто, проста в восприятии. При чтении ощущается переход от безнадежно сухой, опухшей, затхлой академической философии с ее бесконечными ссылками и сносками.

Прагматичные рецепты счастливого существования взрослого человека во взрослом мире, укрепившие меня в нежелании вступать в этот мир окончательно. Достижение счастья в избегании трудных чреватых ситуаций больше напоминает существование под анастезией ("novocaine for the soul"), чем полноцветную жизнь (хотя это вопрос возраста, как и указывает автор). Пессимизм и мизантропия хорошо отрезвляют.

Язык сложный (длинные связанные предложения), но хорошая структуризация и последовательность изложения. В любом случае, "must read".

Это первая прочитанная мной книга в жанре философии. Шопенгауэр (1788 - 1860) - один из известных немецких философов иррационализма. В силу нулевого знакомства с жанром я смогла много чего для себя найти в этой книге, поэтому оценка не упала ниже. Но во первых - могло быть лучше, причём намного.
Я вижу в книге 3 основные проблемы:
1)Повторы
Местами ощущение, что это написано для умственно отсталых людей, потому что каждый тезис разжёвывается и повторяется раз за разом, при том что в основном всё понятно с первого.
2)Цитаты
В предисловии автор сказал, что не будет заниматься компилированием. Ага. 1/3 книги это чужие цитаты. Возможно в то время у философов так было принято, но мне это непонятно и неприятно.
3)Любовь к обобщениям
Во время рассуждения автор постоянно обобщал. К примеру такое: у женщин наибольшую зависть вызывает чужая красота, у мужчин - чужой ум. Или: все интеллектуальные люди - интроверты. Я понимаю, что это не к Шопенгауэру и я слишком многого хочу, но было бы здорово, если бы он потрудился пару раз провести социальный эксперимент или опрос. Ну или хотя бы ему пришло в голову обозначить: эта информация ничем не подтверждается, кроме моих гениальных умозаключений.

Во вторых все рассуждения автора происходят в рамках статичной вселенной и в основном приложимы только к ней. Например: внутри человека есть неизменный характер, бесполезно пытаться изменить его даже в детстве, если родился дураком, дураком и останешься. Общество Древнего Рима было во многом более справедливым, а истины того времени прекрасно приложимы к 19-ому веку. Естественные науки - не более чем бесконечное собирание обьективных фактов о реальности. Короче, он не думал в таких понятиях, как прогресс. У Шопенгауэра мы можем встретить лишь упадок, не удивительно, что смерть в его представлении была лучше вечной жизни, и он видел лишь опасность в том, чтобы предъявлять судьбе слишком большие запросы.

Философ. Великий Философ. Любимый Философ.
Великий немецкий учёный, с которого началась вся неклассическая философия. Критикуя кантовские и гегелевские рационалистические подходы к познанию человека и мира, Артур Шопенгауэр сумел создать такую систему, которая перевернула все мысли и разработки в науке Западной Европы.
По мне, так это один из наиболее важных и отличных учебников жизни для наиболее широкого круга читателей. In My Humble Opinion, эта книга действительно для каждого: для любого сословия, для любого пола, для любого человека, который хочет разобраться в своих мыслях, укоренить свои взгляды, а может быть и узнать что-то новое. Книга эта довольно необычна. В первых же строках её Шопенгауэр признает, что она не совместима с его собственной философией, но в то же время является учебником жизни, сборником правил, придерживаясь которых человек сможет прожить свою жизнь по возможности счастливее. Каждая строчка - это мудрость жизни, мудрость бытия. И при возникновении какой-либо проблемы всегда хочется взять тоненькую книгу "Афоризмы житейской мудрости", найти нужное тебе решение и понять, что всё это было известно давным-давно, что решение проблемы лежит на поверхности, только руку протяни. При прочтении книги меняется ощущение себя, своей значимости, своего отношения к различным проблемам, проблемам в разных сферах жизни. Что-то даже открывается взору впервые, именно поэтому я считаю, что данную книгу необходимо хотя бы частично проходить в школах. Знаете, от таких книг - нет, нет, а что-нибудь да отложится, что-то примется к сведению, что-то станет жизненным кредом. Шопенгауэр скорее больше скептик. Сложно сказать, насколько актуальны его работы и взгляды сейчас, их читают, изучают, бесспорно. Его называют мизантропом, женоненавистником, что нельзя отрицать, циником. При этом Шопенгауэр – один из самых цитируемых философов. Я лично отношусь к нему с уважением, хотя и пессимистичные взгляды у него зачастую, в отличии от того же Карла Густава Юнга.
Как бы там ни было, "Афоризмы" - это удивительное произведение о жизни и за жизнь. Лучшим, чем может быть человек, он должен быть для самого себя (с).
___
В рамках игры "Несказанные речи.."

Одна из самых "закладистых" книг на данный момент для меня. Это я о количестве закладок, с нужными цитатами. Вообще, если сравнивать с большинстве современных книг о саморазвитии - здесь напрочь отсутствует "вода", сама квинтэссенция мудрых советов.

Читал электронный вариант и телефон иногда схватывал с предыдущего места И, понимая, что ближайшие страниц 50 я примерно уже прочитал, не перематывая понимал что нащупываю второе дно.
Что сказать. ..Иногда автор повторяется. Но каждая итерация приводит к новым выводам, хотя речь вроде как об одном и том же. Впрнципе как и вся наша жизнь.

Сильно акцент сделан на одиночество и ограничение общения. Мне скоро будет 46 и я чувсвую усталость от пустой болтовни все больше больше. Но раньше это я воспринимал как начало старческого брюзжания. Здесь же это явление подвергается более глубокому анализу. Возможно это некоторое его оправдание, так-как слышал что у Артура не очень сложилось с семьей.

Показана сама природа разных одиночеств, в конце подведенных к общему знаменателю.
Очень не люблю советовать, так как не считаю себя примером жизни. Но это тот самый случай, когда книгу хвалить не стыдно.

Если «Мир как воля и представление» - основной философский труд Шопенгауэра – книга академическая, непростая для понимания, требующая сосредоточенного и критического чтения, то «Афоризмы житейской мудрости» - популярное изложение той же философии, как говорят в таких случаях, для широкого круга читателей.

Кто-то, конечно, назовет Шопенгауэра мизантропом, высокомерным ученым, а его книгу пессимистичной и претенциозной, поскольку сам не разделяет взглядов автора. А один из главных «взглядов» - это очень невысокое мнение о людях, в массе своей посредственных и заурядных (даже не о людях как индивидуальностях, а об обществе), как следствие, создание философом ряда правил и поучений об одиночестве как великом благе, ценностях разумной жизни и самодостаточности.

Читатель более проницательный увидит в «Афоризмах» неподдельную мудрость и глубочайшее знание человека и жизни, а что самое главное – найдет, может быть, путь к самопознанию. Но поскольку мудрость передать нельзя, чтобы по-настоящему оценить Шопенгауэра, нужно еще иметь определенные природные свойства и черты характера, и быть готовым к самостоятельному анализу и "переработке" иррациональной философии для себя, тогда чтение будет подлинным наслаждением, а "Афоризмы" навсегда станут настольной книгой.