Ґолем

Читала книгу второй раз (первый раз лет 10 назад), но от первого прочтения помню только эмоцию: "Ух ты! Это было круто!" Перечитывала - как будто в первый раз читала, сюжет помнила только в общих чертах. И опять-таки "Это было круто!"
"Голем" нужно читать с бумагой и карандашом под рукой, чтобы фиксировать не то что ключевые моменты, а практически Всё, потому что Всё здесь имеет значение, и с такой картой будет проще понять содержание книги. Я во второй раз, как и в первый, поленилась делать заметки, и составляла такую карту в голове. Это, конечно, сложно удержать все символы, все знаки, все события, разговоры, случайных казалось бы людей, потому некоторые моменты пролетели мимо и остались вопросы. Но в целом идея крутая (не буду сройлерить, пусть каждый откроет ее сам, ради того и книга). Для тех кто прочитал, советую прочесть статью с подробным анализом книги - если остались вопросы, после прочтения они должны отпасть, ну или хоть чуть-чуть пролить свет на темные пятна сюжета и его концепции. А если изначально ничего не было понятно в книге, путь один - перечитать, оно того стоит!
В дополнение, хочу порекомендовать читать "Голем" в переводе Давида Выгодского, так как именно этот перевод, по словам издателей и критиков, "несмотря на некоторую архаику, поразительно точно передает дух оригинала". Перевод действительно восхитительный.

Тягуче, мрачно, завораживающе. Когда читаешь, возникает почти подсознательное ощущение густоты, насыщенности. Будто за каждым словом больше, чем читается на первый взгляд. Движешься сквозь текст вроде бы медленно, поглощая, впитывая все, что он тебе дает. Но нет, не тяжело, а именно насыщенно, наполнено. И ты сам не понимаешь, как погружаешься глубже, как тебе начинает казаться, что ты вроде бы что-то даже понимаешь. Не то, что на поверхности, а то. что за этим стоит.

Книга бесконечных двойных доньев. Книга, читая которую не хочется прерываться, потому как боишься упустить какой-то фрагмент, не распознать связи, символа, проглядеть важное.

Мрачная, холодная, лишенная нарочитых красивостей, она, однако, обладает поразительной притягательностью, которую сложно воспринять с первого взгляда. Но присмотреться повнимательнее более, чем стоит.

Это не книга. Это такой сон. И как любой сон она мистична, загадочна и эфемерна. События, герои и их действия преподносятся нам хаотично, а если последовательно, то слишком размыто. Я, честно говоря, не совсем люблю такие произведения, мне нужно что-то более реальное, твёрдое, что ли. Может незыблемое. Но «Голем» затягивает. От него веет сумасшествием, хаосом. Безумно интересно было узнать, чем всё это кончится, и уж точно я не ожидал этой концовки. Чехия, Прага, два этих слова уже могут многое рассказать о произведении. Готичность, мрачность, мистичность. Завораживает, закручивает в водоворот сюжета. Водоворот мыслей главного героя, мыслей далеко не полностью адекватных, иногда жалобных, иногда страшных.

История, которая расскажет нам о том, как были перепутаны шляпы и что из этого получилось. Главный герой допустил оплошность и у него появился головной убор с надписью– Анастасиус Пернат. И после этого начинаются его приключения.

Положительное впечатление от книги оставила сильно ощутимая мистическая атмосфера Чехии. Читаешь, и как будто вокруг летают приведения, вокруг туман, все серенькое и небо заволокла дымка, в преддверии дождя. В этом фантастическом мире и появится легенда про Голема. Но окажется, что она абсолютна не раскрыта, как бы есть и есть. Вот только почему тогда книга так названа, я не совсем поняла.

Вообще, пробираться сквозь толщи словесного «тумана» мы было сложно. Как будто что-то я не понимаю. Что-то где-то не досказано, спрятано или я просто не уловила.

В итоге, окончание произведения меня удивило. Плохого сказать про книгу не могу, учитывая мистицизм, символизм, раскрытие Чехии именно с этой стороны – книга не плоха, но мной осталась не понята.

Что может произойти, если ты случайно обменял свою шляпу на чужую. Не очень понятная оказалась для меня книга. И вроде бы здесь история любви к дочери архивариуса Мириам, красивые описания, загадки, а в то же время все очень запутанно. Не умею я разгадывать тайные смыслы. Описанная история происходит в еврейском квартале Праги, когда главный герой перепутал шляпы и у него оказалась с надписью внутри – Анастасиус Пернат. После этого стали происходить удивительные ситуации – странные посетители, книга, говорящая, как сновидение, жуткие сны. Все это разделяется пятнами лунного света. Холод пронизывает всю книгу. Бесцветные дома, мутное небо, легенда о призрачном Големе, мистические видения – все это создает мрачную атмосферу. Неоднозначное получилось впечатление от книги. Более понятно становится все на последней странице, но в процессе чтения то и дело возникал вопрос: что происходит…

Однозначно высокая оценка произведению Майринка, с тягучей мрачной атмосферой еврейского городка, наполненного множественными легендами. Одна из которых, это история о Големе, которого создал некий раввин, наполнив его душой ... Помимо всего, произведение детально наполнено различными аллюзиями, метафорами, отсылками к еврейской мифологии, что неизменно втягивает читателя в свою историю.


Думаю, что тут будет уместно, как я уже говорила сравнение с такими авторами, как По и Лавкрафт, где основной акцент усиленно показывает тему двойничества, сомнабулизма, множественности души, а также оккультизма. Дополняют эту историю яркие загадочные события, происходящие с главным героем, которые ставят под вопрос всю историю, рассказанную героем.


Непомнящий своего прошлого, находящийся на грани сломленной реальности или же сна? главный герой пытается разобраться в себе, он словно собирает распавшийся пазл своей разрушевшейся личности и возможно! возможно к финалу картина сюжета воспрянет своей полнотой. А может, это просто всё бред умалишенного? Мир созданный Майринком не похож на наш, как будто бы совершенно другая реальность, противоречивая. Убогая и грязная. Повествование, начинающееся от лица неизвестного рассказчика плавно перетекающее в сон, где он видет своего двойника, а тот своего ... И с этого момента, автор буквально ломает четвертую стену, а тут уже делаете вывод сами, как предстанет перед вами история.


Сумбурный, скачущий сюжет с одной истории на другую: тут вам и легкая любовная(романтичная) линия, и даже детективная, и попытка разгадать собственное "Я". Нельзя просто так взять и передать вкратце весь сюжет, не заспойлерив основные детали ... История, полная загадок: камень, похожий на кусок сала, тайная комната без входа, таро, алхимия, да и сам так называемый Голем!


Последние страниц 20 - отдельный вид чтения и даже прозрения главного героя о том, что происходило с ним ...


А ведь дело то было, всего лишь в шляпе!...


Далеко не простое чтение, за которым можно отдохнуть и некоторые моменты приходилось узнавать из других источников, чтобы полностью составить хоть какое-то понимание. Но это, того стоит!

Сегодня расскажу вам об одном из удивительнейших произведений так называемой пражской школы (Кафка, Майринк, Перуц).
И вот несколько причин прочесть мистический роман Густава Майринка «Голем»:

• Мистика и каббалистика. Это если бы меня попросили описать произведение в двух словах. Действительно, концентрация отсылок к древним еврейским религиозно-мистическим учениям просто зашкаливает! И... является важной составной частью сюжета. Так что если вы любитель всякого там символизма, эта книжка для вас.
• Вычурная образность. За яркими и порой противоречивыми образами, стоящих на грани детской выдумки и бреда сумасшедшего вы пришли по адресу.
• Сложность языка. Литературным текстовым эстетам эта книга очень понравится. В ней вы найдёте всё, что любите: красочные сравнения, вкусные метафоры, замысловатые сравнения и многое другое. Читать тяжело, зато приятно.
• Атмосферность. Потрясающе мрачные описания. Вы с головой окунётесь в обшарпанный и грязный мир еврейского гетто и соседствующей с ним прекрасной Праги.
• Голем тут ни при чём. Зато вы сможете совершить эксурс в пражское еврейское гетто второй половины XIX века.
• А ещё вы вместе с главным героем уже с первых страниц потеряете тонкую грань между сном и реальностью.

Готовы ли вы погрузиться в таинства, мистерии и инициации древней каббалы? Хотите ли вы познать в себе бога и совершить судьбоносный выбор, что налагает на вас неизбежным обязательством аркан Влюблённые? Тогда войдите в образ Атанасиуса Перната, бессмертного духа, упавшего в плоть для постижения бытия в себе и себя в бытии.

«Кто не ловит знания каждым атомом своего существа, как задыхающийся — воздух, тот не может уразуметь тайн Господних».

Прежде чем открыть первую страницу старинного манускрипта о таинственном существе, порождённом человеческим гением, оседлавшим магический флюид для своего подчинения, войдите в аркан Луна или же накиньте на себя вуаль Изиды, погрузитесь в безграничные сумрачные воды Нептуна. И тогда вы сможете лучше увидеть сокрытое, что щедро разлито автором на страницах своего романа.

Что есть человек, как не голем, как не биоскафандр, в которого вдохнули дух и дали возможность совершать простые операции? Именно совсем простейшие функции, что сравнивает человека живущего с соломой на ветру, подвластного всем более сильным, высоким или низким, существам. Такой человек одновременно вроде как в Малькут, но в то же время и нет. Вхождение в Малькут уже даёт ему претензию на право выбора идти к Всевышнему путём смерти или путём жизни, это уже восхождение к знанию Кетер и Айн Соф через страдания научения и получения опыта. Такой человек, поднимающийся в духе, может называться Человеком. Остальных же Бог вычеркнул из Бытия, уравняв их значимость с неразумными животными.

Люди пробуждаются ото сна, чтобы вновь окунуться в более глубокое сновидение, чарующее и ужасающее своей реалистичностью. Им снятся маски, имена и ярлыки, что на них навесили, ими довлеют страсти и привычки, привитые кем-то и когда-то. И выхода нет из обоих уровней сна, кроме единственной возможности — пробудиться по-настоящему, дойдя до уровня божественности, исчерпав в себе и познав этот нынешний парцуф в человеческом обличье. Автор постоянно на протяжении романа подчёркивает и повторяет ощущение главного героя, будто тот пребывает во сне. Это в подтверждение тезиса "жизнь — это сон".

«Лечить всех людей из одной ложки — это привилегия врачей. Вопрошающий получает тот ответ, который ему нужен, иначе люди не шли бы по путям своих стремлений».

Весь роман испещрён символами Таро и каббалы, в канву повествования незаметными непосвященному взгляду вплетены жемчужные нити стихов Псалтири. Здесь лица, герои, события и обстоятельства разыгрываются в соответствии с архетипами Великих Арканов. Что наша жизнь, как не проживание своей мистерии? И когда протагонист произведения майстер Пернат обнаруживает карту пагад (аркан Маг), уже это во многом проливает свет на происходящие туманные и непонятные события — будто луч солнца пронзил сумрачное иллюзорное пространство аркана Луна. Дух-Творец снизошёл в материю, творец стал равен творению, имея власть действовать и двигаться внутри себя самого. Маг показывает, что всё сотворенное есть сон, вся жизнь — игра вечного духа, надевшего в этот раз маску чародея. В этом же самом эпизоде автор намеренно помещает некую двусмысленность, дабы ещё сильнее подчеркнуть символизм им написанного: главный герой находит полную колоду Таро и его первого управителя — аркан Маг, поскольку маг подчиняет себе все стихии и элементы Мироздания. Маг — это Дух, спустившийся на одну ступень и надевший плоть. А на ступеньку выше Мага находится аркан Дурак. Именно поэтому в романе используется слово "пагад" для обозначения аркана Маг, дополнительно используется описание классического положения мага на изображении аркана. Но при этом "pagad" в переводе с латыни есть "дурак". Это просто прелестно!

Многим читателям мало понятна и едва уловима логическая нить "Голема", хотя уже в первой её трети белыми нитками по чёрной ткани прошита подсказка — название некой книги, что получил Пернат от незнакомца. "Иббур" — так называлась та книга. С иврита сие слово означает инкубацию, подселение мёртвой души живому, произведение искусственной операции одержимости. Обычно выполняется на какой-то срок, исчисляемый годами. Носитель может не помнить многих событий, совершённых им в состоянии одержимости, что логично, ведь не он хозяин своему телу в таком положении. Отсюда сразу же становятся ясными провалы в памяти главного героя.

Роман Майринка "Голем" — это эзотерический трактат, слегка прикрытый художественной пеленой вымысла. Некоторые моменты пронзали меня до дрожи. Мне, как творческому человеку, как писателю-проводнику, было радостно увидеть наставление творцам, осторожный, но понятный совет для применения в своём виде искусства, который один в один совпал с моим внутренним мнением. Нужно ли художнику излишне акцентироваться на внешних формах, чтобы передать точное изящество линий, чтобы оживить портрет? Нужно ли Данте вновь спускаться в ад, чтобы написать свой нетленный шедевр? Нужно ли писателю лично проходить весь путь тех персонажей, о которых он пишет, особенно если цель его не в создании сухого профессионального отчёта, а в вырисовывании картины межличностных отношений, в тонком преподнесении морально-этического или оккультного урока? Нет, нет и нет. Творец создаёт нечто из своего нутра, он не имитирует внешнее в гротескном подражании, он отрывает частицы своей души и, созерцая внутренний образ, порождает истинно живое произведение искусства. Писатель-проводник имеет за плечами множество воплощений, он имеет хороший канал как со своим подсознанием, так с частью бессознательного, относящегося к опыту его нешама (бессмертный дух), так и с человеческим бессознательным в целом (хроники Акаши). Погружение в себя, в свой Источник будет иметь приоритетное значение для порождения прекрасного, пропитанного жизнью, духом и мыслью творения, нежели постижение внешних форм. Путешествие, которое человек совершает во внутренней жизни, такое же длинное, как расстояние между началом жизни и смертью, это самое длинное путешествие, которое человек когда-либо совершал на протяжении всей жизни. Внутри творцов целый мир с перипетиями историй, сюжетами, нюансами, которые они могут никогда не встретить во внешних проявлениях, проживи они хоть десять воплощений в непрестанных путешествиях.

Интересна и мистична сцена, когда Атанасиусу является некий дух с колеблющимся обликом, где более-менее чётко угадывается лишь голова ибиса (бог Тот, бог знаний). Слева и справа от духа появляются существа, олицетворяющие Яхин и Боаз, два столба познания, правый и левый. Причём дух предлагает Пернату плоды лишь красно-чёрного цвета в соответствии с цветом одного столба. Точка выбора. Познание неизбежно. Путь познания будет выбран как через действие, так и через бездействие, неделание значит отказ, это тоже выбор, и даже мысль порождает карму. Упоминается имя Еноха как аналогия Тоту — высшему существу, посреднику знания между божественным и человеческим. Также самого героя назовут Энохом, имея в виду ясновидца/духовидца, а также того, кто соединил в себе противоположности.

Сама возможность выбора, имеющаяся у протагониста, свидетельствует о том, что он карабкается по Древу Эц Хаим, он постигает, он познаёт. Хотя, при первом рассмотрении личности Перната, его мироощущения и действий кажется, что он отдан буйству волн бессознательного, его мотает и кидает по течению жизни, а лодкой правит кто-то другой. А так и есть, сценарий написан заранее: человек, словно марионетка, исполняет танец по указке всецело довлеющих над ним сил. И только в ключевых точках своего пути он прозревает и совершает выбор. Впрочем, замутнённость сознания главного героя, его погружённость в себя, в грёзы, мечтания и видения вне настоящего момента, застревание в барьере беспамятства не играют большой роли, поскольку основной путь совершает руах, а не нефеш, к коему в большей степени относится первое внимание личности.

«Глубоко ненавидеть мы можем только то, что является частью нас самих».

Идущий вверх по узкой улице герой от пагада и живого голема, кем он является, добредает до Дома Последнего Фонаря. А в доме том он умрёт и возродится, Осирис восставший, он воскреснет андрогином, соединив в себе мужское и женское, высшее и низшее, низшее превратив в высшее и поднявшись над дуальностью бытия. И это будет истинным пробуждением. Не забудем, что Дом покоится на Камне Основ, который одновременно является и философским камнем, катализатором и помощником трансмутации духа. Обычный такой камень, ничем непримечательный с виду. А ему и не надо, ведь он не золото, чтоб блестеть. Он помогает превратить любой кусок грубой руды в благородный сияющий металл.

Иии... Конечно же, не обойтись нам без двенадцатого аркана Повешенный. Любой, шествующий по Пути Героя, дабы стать Христом, непременно должен быть распят на Древе Жизни. Символически, или же плоть его будет повешена, неважно — руах получит своё испытание. Только через Великую Жертву возможно обрести великую силу и подняться над человеком, превзойти этот парцуф.

Каждый человек, соответствующий по уровню средней людской массе, за всю жизнь постигает чаще всего лишь пару граней Мироздания, опыт его относительно узок и глубок лишь частично. Поднимающийся по Древу, успевающий дойти и пересечь точки бифуркации и слияния — Парокет, Даат — пропускает через себя целую палитру лучей и их отблесков. Опыт его будет безмерно широким, хоть и может показаться поверхностным, ведь он во многом не изучает, а лишь вспоминает. И конечная точка этого воплощения, данного уровня — Кетер — может быть достигнута и в скором посмертии через казнь, через жертву Повешенного. И грянут фанфары! И состоится алхимическая свадьба, и предстанет во Вселенной Андрогин, не человек, но новоиспечённый бог!

Сюжет в произведении есть, его несложно проследить, видна связь видений и реальности, взаимодействие рассказчика и главных героев. Используются ретроспекция и сновидение, тесно и неразрывно сплетённые воедино. Но сюжет здесь как минимум вторичен. Это эзотерический дискурс в каббалу и Путь Дурака, Путь Героя — вот где стержень, вот главное. Остальное — воистину лишь персонажи и декорации, а то и вовсе предметы мебели, всё, как в настоящей жизни. Мне это близко и понятно, поскольку в своих графоманских опусах я сам те мысли, что хочется высказать, донести понимающим и осознающим, заворачиваю в ткань обыденности, вшиваю в придуманный сюжет, чтобы и непосвященные прочли и нашли свой интерес, а заодно их дух незримо прикоснулся к тайне за завесой. В романе Майринка читатель погружён во тьму и сумрак множества видений, сновидений, смутных образов, рождённых безгранично чутким воображением психе. Как здесь не заблудиться? Действительно, непросто это. Прочтение сего труда развлечения ради не принесёт удовольствия и достижения обозначенной цели. Но если пытливый читатель изначально будет ментально связан с описываемым пространством магии каббалы и Таро, он многое увидит, многое почувствует архетипически между строк.

*

«Этот мир существует лишь для того, чтобы мы думали о его гибели, — говорил отец, — тогда, только тогда начнётся действительная жизнь».

Что побудило меня взять в руки эту книгу? Магическая тройка: Майринк, Прага, мистика. Майринк - пора было уже познакомится с известным автором, о котором я столько слышала. Прага - безоговорочно любимый и сказочный город. Мистика образца 1914 года не должна была быть пугающе кровавой, чего я не люблю в книгах, а наоборот - притягивающе магической. Но... к моему глубокому огорчению, книга не оправдала моих ожиданий. Нет, бесспорно, она хороша и заслужена оценена многими с восторгом. Но, быть может по причине моего быстрочтения, очень сложно было проникнуться атмосферой книги. Возможно читая ее неторопливо, как я уже не умею, можно лучше понять скрытые символы, таинственный мистицизм, туманную ирреальность происходящего. Читайте ее медленно, не повторяйте моей ошибки.
И тогда без внутреннего сопротивления вы рассмотрите всю вереницу представленных автором героев, постараетесь рассмотреть поступки каждого не буквально, оценивая из человеческую, психологическую и социальную подоплеку, а как-бы сверху, с интересом наблюдая за разворачивающимися перед глазами картинами. Мне не понравилось к примеру описание собраний/сходок у Лойзичка, отношение рыжухи к глухонемому, да и много чего еще вызывало подспудное неприятие, включая и самого Перната. Праги, какой ее увидела и полюбила я, тут очень мало. А вот всего остального - еврейское гетто, страсти и тайны взаимоотношений, поиски себя, присказки и легенды, под соусом символизма - для приземленной меня очень много. Фантастическая история, происходящая в Праге, реальность или сон? Готично и атмосферно описанные декорации происходящего действа склоняют больше к мыслям о грезах и сне, нежели о реальности. Хотя автор, повинуясь своему замыслу, показывал иное. И именно это, вкупе с подачей материала, с ощущением обрывочности и клочковатого тумана мыслей, не позволило мне вдосталь насладиться такой заманчивой книгой. Тут нет ощущения, что повествование льется рекой, наполняя читателя до берегов подробностями создаваемой реальности. Множество отклонений, ответвлений, не ведущих к единому руслу - наверное то стиль автора, подсказанный логикой все того же мистицизма. Что радует, так это отсутствие открытого финала, концовка хороша.
Итог: читайте Голема не спеша и без ожиданий простой подачи таинственной истории, и уж тем более современного экшна.