Євангелія від Icyса Христа

Роман, который долго пылился на книжной полке, выжидая своего часа, и как оказалось не зря. Когда я наткнулся на эту книгу в книжном, меня сразу заинтересовала тема книги, а именно раскрытие Иисуса как человека со всеми пороками и недостатками. Через время, я приобрел книгу, и начитавшись на Livelib отзывов о тяжелом слоге Сарамаго забросил ее на подальше. Когда я все-таки заставил себя взяться за данную книгу, пролистав пару страниц, и не увидев ни выделенных диалогов, ни абзацев, а просто слитный текст, у меня пропало любое желание пробираться сквозь дебри.
Но не так страшен волк, как его рисуют. Слог действительно тяжеловат, но по как по мне очень складный, и чарующий, Сарамаго использует разнообразные метафоры, для своих описаний, которые мне пришлись по душе. Его слог затягивает. Очень медленно. При чтении получаешь полное удовольствие, ты понимаешь, что в руках держишь вещь огромных масштабов.
Что касается сюжета, который многим и так в той или иной мере известный. Сарамого делает интересные акценты на некоторых деталях. Первая половина книги рассказывает о молодости Иосифа и Марии, до рождения их первенца. Автор показывает традиции тех времен, отношение до женщин, бедная Мария думал я во время чтения. А этот Иосиф еще тот падлец. А знаете когда родился Иисус он тоже оказался падлецом, нет ну серьезно, он делал какие-то сумбурные поступки, порой циничные, его отношение с матерью и другими родственниками, я возмещён. И все верующие возмущены, и католическая церковь возмущена, и не зря она назвала этот роман пасквилем, та нужно этого самого Сарамаго живьём и на костер. Что он там понаписывал? Нет ну вы только подумайте, Иисус струсил, не хотел идти на крест, не хотел идти умирать, перечил богу, такого быть не могло. Та я мысль такую допустить не могу, да простит меня Господь, за то, что я взял в руки эту книгу.
Такие мысли должны быть у всех искренне верующих людей. Но спасибо родителям я таим не являюсь, и могу трезво оценивать не только эту книгу, но и другие библийные сюжеты. Я убежден что Ииусус у Сарасаго более искренний и честный персонаж, нежели тот Иисус, к которому мы привыкли. Если бы у меня был выбор я бы выбрал именно этого Иисуса пусть не идеального, но честного.
А вообще самый положительный герой в этом романе, как вы думаете кто? Ну конечно же дьявол. Как он ответил Иисусу, что сын божий так ничего и не научился, когда тот согласился убить овцу по просьбе Бога. Вот это был эпизод. Мурашки по коже.
А Бог тоже подлец у Сарамаго, отправил своего сына на крест, ради собственной славы, ради собственной шкуры. Зная наперёд чем все обернётся, сколько смертей последует за распятием Иисуса.
Я чувствовал в этом романе искренность. Я переживал за Иисуса, за Марию, за самого Дьявола, за апостолов, за Иуду, но вот только не за Бога. У Жозе Сарамаго Бог лишен нравственности, вызывает раздражение и злость. И именно поэтому книга достойна прочтения.

Можливо, події в цій книзі відображені не так, як відбувалися насправді, можливо, автор багато чого додав від себе, можливо, Церква не схвалює цієї книги, але роман „Евангелие от Иисуса” показав мені те, чого я не змогла побачити в Біблії, відчути те, що, можливо, відчував Божий Син, розуміти Його думки, Його почуття... Самовпевнено? Так, можливо. Проте Жозе Сарамаго підняв завісу над тим, що було приховано у віках, зміг наблизити читача до Бога, показав всю доброту, велич і самопожертву Сина Божого.

Неможливо залишатися байдужим тоді, коли перед нами - життя Людини, яка настільки любила кожного з людей, що віддала найдорогоцінніше, що в неї було... Так, в цій книзі Ісус Христос – не герой, а людина зі своїми почуттями, бажаннями, сумнівами і навіть помилками. Але ж ніхто не знає, як все відбувалося насправді. Все можливо, адже довести щось не маємо змоги. Проте в душі кожен читач бачить і розуміє все так, як йому ближче, як йому зрозуміліше... Бог один, але для кожного Він – свій, єдиний, найближчий...

Купила книгу году в 2006-м, одновременно с несколькими другими из этой же серии издательства "Махаон".
Это вторая книга Жозе Сарамаго, которую я прочитала. Откладывала чтение несколько лет, ожидая особенного настроения, чтобы читать об Иисусе. Но месяц назад решила, что дальше тянуть не стОит.

Книга понравилась. Интересно почитать такую необычную историю, рассказанную совершенно по-житейски.
Небогатый городок Назарет. Семья: 20-летний плотник Иосиф (раньше я представляла его мужчиной лет 35-40), 16-летняя жена Мария. Живут скромно, в трудах. Иосиф хороший ремесленник без фантазии. Мария с головой погружена в домашнее хозяйство. Иосиф молчалив оттого, что сказать нечего, а Мария не знает, как облечь в слова то, что мелькало у неё в голове. Он молча ест, она молча готовит-подаёт, секс - нам и это расскажут - приносит удовлетворение, но разговорчивости не способствует. И вдруг под видом старика-нищего в дом к ним стучится ангел. Добрая Мария отдаёт ему свой ужин, он же из неказистого нищего превращается в величественного и богато одетого ангела, глиняная чашка - в золотую. Наполнив её землёй, ангел "глухо и гулко" возвестил, что Мария беременна сыном, что "глина - ко глине, прах - ко праху, земля - к земле, всё, имеющее начало, обретёт и конец, всё, что начинается, родится из окончившегося", т.е. людям уготована одна участь - начинать и кончать, кончать и начинать.
И завертелась вихрем судьба молодой семьи, а потом и родившегося сына...

Читать было интересно, но не скажу, что легко. Язык перевода (А. Богдановского) мне понравился, однако затрудняли чтение диалоги, написанные в подбор. Приходилось сосредотачиваться, чтобы определить, где чьи слова.
Персонажи все получились очень живые. Авторский замысел - показать сына Бога как обычного человека удался вполне.

Рекомендовать к прочтению всем подряд не стала бы: верующие люди могут увидеть крамолу в таком Евангелии, кому-то покажется трудноватым язык (возможно, как раз из-за диалогов). Но книга, безусловно, неординарная и заслуживает своей громкой славы.

Вместо эпиграфа: "Не следует читать книг, которые занимают общественное внимание или производят шум" (А.Шопенгауэр).

«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6). И вот Сарамаго старательно, с нескрываемым наслаждением составляет в «романе» одно бессмысленное извращение за другим, преподнося их, видимо, в качестве своей земной (читай: животной) философии: и Дева Мария у него рожает полтора десятка раз, и Христос блудит с Магдалиной, но по не оговариваемой причине избирается Богом для прославления Его, и Бог не ведает, что творит…

В то время, как канонические евангелия благовествуют т.н. Царствие Божие, неизменно подчёркивая необходимость нравственного совершенствования для достижения такового, – «евангелие» от Сарамаго… А что, собственно, благовествует Сарамаго? Его мировоззренческая концепция, – автор, стоит подчеркнуть, остаётся до последнего религиозно ни холоден, ни горяч, – невыброженная, невыстоянная мешанина (её эклектикой-то не назовёшь) из религиозных догматов, теософских потугов и атеистических разоблачений, которые он в «романе» разбрасывает к месту и не к месту. Его попытка разобраться в себе, - безусловно, похвальная, - позволяет читателю поставить себя на место нобелевского Христа, чтобы узреть самоё себя, рассмотреть с новой точки зрения жизнь и духовные вопросы, но тут же даёт явственное понимание того, что содержание «романа» даже с позиций самопознания заурядно, затасканно и представляет собой трюизм.

Действительно, если для Сарамаго-христианина присочинённое им к четвероевангелию есть не более, чем глупость и уж никак не альтернатива, на которую претендуют апостольские апокрифы (евангельские события он лично не видел, не слышал и даже «рядом не стоял»), то для Сарамаго-язычника всё сказанное есть не что иное, как банальное повторение затёртых христо- и мариологических теорий, синтезируемых то и дело всевозможными жидовствующими, назореями и проч. ересиархами. А потому сочинителю околоевангельских фэнтези нужно быть хотя б немного богословом и, главное, помнить правило Миранды: «Всякое сказанное вами слово может быть использовано против вас в суде» (ср.: Мф. 12: 37).

Вместо резюме: "Вследствие того, что толпа упорствует читать не лучшие книги всех времён, но лишь новейшие произведения современной литературы, теперешние писаки вертятся в тесном круге всё тех же повторяемых идей, все твердят одно и то же, и наш век не вылезает из собственной грязи" (А.Шопенгауэр).

Эта книга висела в моем виртуальном виш-листе уже не знаю сколько времени (больше 10 лет однозначно). В итоге могу сказать, что единственным, пожалуй, плюсом от прочтение стало как раз "разгребание" этих самых хотелок и выставление галочки в графу "прочитано".
Что касается самой книги - она прошла мимо. Да, стиль у Сарамаго своеобразный, узнаваемый, и тут я не могу сказать, что он мне не нравится. Но вот тема - совершенно не моя. Я вообще к религии равнодушна, поэтому по большому счету мне абсолютно все равно, как там это было на самом деле. В принципе, ничего особо скандального не увидела, хотя и могу понять, почему церковники возмущаются. Образы Христа, Бога, Дьявола в книге, прямо скажем, не слишком канонические, но, с моей точки зрения, вполне логичные. Про "достоверность" в этом случае, понятно, говорить сложно.
В общем, судя про нескольким прочитанным книгам, пока мы с Сарамаго не очень совпадаем, поэтому следующая его книга отодвигается все дальше в необозримое будущее ))

Не понимаю, почему писателей интересуют Библейские сюжеты? И, в частности, это касается истории Иисуса Христа. Ну уже писали и разжеванные до последних мелочей истории, и измененные, и альтернативные истории о тех событиях... Но писателям всё мало и они всё пишут и пишут. Что касается книги Жозе Сарамаго - то это некий литературный коктейль, в котором он, с одной стороны, рассказывает всем знакомую историю очень подробно (прям очень и очень подробно, даже те моменты, которые были в Библии упомянуты вскользь Сарамаго описывает очень детально) , но с другой стороны на некоторые события он предлагает взглянуть под другим углом, некоторые моменты он трактует совсем по другому, нежели в Библии, Иисуса он вообще изображает простым человеком. Так что это произведение отличается от прочих на тему жизни Христа некоторой оригинальностью, необычностью и смелостью автора. Как он ещё не побоялся выпустить это произведение? Наверняка после выхода книги в свет на него сразу набросились с нападками и обвиняли во всех смертных грехах, потому что верующие во всем видят оскорбление своих чувств. Ну не буду подробно останавливаться на этом, потому что много лишнего можно написать на эту тему. Лучше ещё немного напишу о книге.
Хотя, по большому счёту, писать особо то и не о чем. Да, жизнь Иисуса и его родителей описана очень подробно, но порою за таким подробным пересказом событий следить становится ну очень скучно. Написана она языком сродни такому, каким написана Библия - много таких же высокопарных выражений и пафоса, который порою кажется совсем неуместным. Да, книга смелая и оригинальная, но видимо этого не всегда хватает для того, чтобы приковать интерес читателя к ней. Честно говоря, читать эту книгу было мне в тягость. Но я и не могу сказать, что книга совсем плохая. Порою в ней попадаются очень забавные и остроумные фразы, НО, хочу сразу предупредить, что в некоторых местах эта книга может показаться возмутительной всем женщинам, потому что порою выскакивают возмутительные фразы в их адрес. Вот, например:
"После этой чумы погибло 50 000 человек. Естественно, когда считались человеческие жертвы, то женщин не брали в расчет".
И ещё некоторые в таком духе.
В общем, подведем итог - ни хорошо, ни плохо. Да, книга смелая и оригинальная, но очень уж скучная. Не понял я, почему книгу так расхваливают. Советовать тоже никому не буду, потому что у одних книга может вызвать оскорбления чувств верующих, другим просто будет читать скучно.

Я давно собиралась прочесть "Евангелие от Иисуса". Слишком часто я сталкивалась с диаметрально противоположными мнениями об этом романе и было интересно, как его восприму я.
Я, к сожалению, не очень хорошо информирована по поводу текстов подлинных Евангелие, так как сама к Богу, пока, не пришла, имею только общее представление (как и многие), поэтому читать было необычайно трудно...
Книга о Боге и Дьяволе... и об Иисусе, обычном человеке (по версии Сарамаго), которому свойственно все, что свойственно обычным, земным людям.
Меня поразила сцена раскаяния Дьявола перед Богом. Возможно ли, чтобы на Земле не было Зла?! Этого я, увы, уже никогда не узнаю.... Бог не простил Дьявола.

Я просто-таки не могу не удержаться написать рецензию о книге, на прочтение которой ушло около 1,5 месяца. Это большой срок, да и тематика книги обязывает к каким-то размышлениям.
С творчеством Сарамаго я познакомилась благодаря книге «Слепота». Мне сразу же бросилась в глаза уникальность стиля написания, правда, именно из-за этого и возникает сложность восприятия произведения: такую книгу хочется отложить до лучших времен, а то и вовсе бросить читать.
И все же «Слепота» разогрела мой интерес к творчеству Сарамаго. Понятное дело, следующей книгой к прочтению стало «Евангелие от Иисуса». Ведь именно это произведение и принесло громкую славу писателю, а впоследствии и Нобелевскую Премию.
Безусловно, нужно иметь смелость, а может даже и наглость для того, чтобы не только переписать библейские события, но более того, наделить Бога эгоизмом, отчасти даже жестокостью. Бог, словно хитроумный стратег, пытается распространить свою власть по всему миру всевозможными способами. Жажда заполучить могущество настолько велика, что даже обрекает единственного сына своего на погибель.
Вообще, Сарамаго, не скупясь, присваивает Богу и прочие человеческие качества, такие как гнев, раздраженность и другие не самые лучшие черты человека. Напротив же, образ Дьявола отличается от привычного представления. Во-первых, он внешне схож с Богом, во-вторых, прожив с Иисусом 4 года, он ни разу не пытался сломить его веру или же склонить на свою сторону, наоборот, он кажется разочарованным, говоря Иисусу: «Ты так и ничему не научился» перед их разлукой. Более того, он просит прощения у Бога, желая вернуться в его Царство. На что Бог прагматично рассуждает о том, что без зла в мире, он потеряет всякое влияние и необходимость своего существования.
Вообщем-то, Сарамаго безжалостно развенчал увековеченные образы библейских героев. Кто-то может в этом увидеть богохульство, а кто-то, наверняка, разглядит нечто иное. Мне же пока трудно высказать свое отношение к прочитанному, но, определенно, я испытываю уважение к Сарамаго за такую смелую и педантично выполненную вариацию Библии. Я обязательно продолжу знакомство с его другими произведениями.

Сразу скажу, что роман тяжелый и я более чем уверен, что как минимум половина, взявшиеся за чтение этого романа,
бросила книгу не дочитав. Роман тягучий, вязкий и сложный. У Сарамаго свой стиль, непохожий на другие. Язык его остр, язвителен, ироничен, насмешлив. Автор часто откланяется от основного повествования и выступает на передний план.
Роман рассказывает о жизни Иисуса, от зачатия до распятия. Автор, пользуясь неведением людей о жизни Иисуса с рождения до 33 лет, описывает свою версия жизни Мессии. Не нужно всё в этом романе принимать за чистую монету, потому что это всего лишь одна из тысячи других версий. Но данное евангелие заставило меня по иному взглянуть на личность Иисуса.

Гм. После «Двойника» не читалось вообще. И после «Последнего искушения» Казандзакиса показалось чудовищно вымученным и вторичным. Местами кажется, что «Евангелие» - это стёб, особенно когда Бог начинает перечислять на две страницы замученных святых и способы их уничтожения. Иногда – что любовный роман, когда прекрасные сцены любви Иисуса и Марии затмевают всё остальное. Иногда – что это переписанная Библия, когда житие Христа просто один в один, скучно и ровно, только разметки по главам не хватает. И так весь роман – неровный, не одно полотно, а какие-то обрывки, шитые белыми нитками и, если честно, написанные задолго до Сарамаго. Разве что концепция дьявола интересная, и последний ход с чёрной чашкой. Но как-то этого мало для великого романа. 4/10.