Мифы в которых нам жить

Книга представляет из себя сборник лекций, которые Джозеф Кэмпбелл читал на протяжении 1958-1971 гг. В нём о понятии мифа, его благодатной почве, на которую легла религия, общем и отличном в мировоззрении Запада и Востока как результате воздействия определённых мифологем.

Первые две статьи, о влиянии науки на миф и рождении человечества, являются в некотором роде вводными, цель которых заключается в постепенной подготовке читателя и поднятии из недр памяти очевидного известного. Далее приходит черёд ритуала как необходимой формы реализации мифа и приобщении к нему, а также важности аффективного образа: когда таинство отражается в сознании человека на уровне эмоций без толкований и переводов.

Спросите художника, в чём "смысл" его картины, и вы едва ли решитесь задать подобный вопрос когда-либо ещё.

В этой проблеме автор видит одну из главных причин упадка церкви.

Не обходится и без мифов о сотворения мира в видении востока, где Бог есть человек и рай сокрыт внутри каждого, и запада, где данное тождество невозможно. В сборнике в большом количестве и всегда уместно приведены примеры художественного и научного характера, подтверждающие и продлевающие умозаключения автора. Особенно отрадно было увидеть миф о Лице Славы, в котором прекрасно изображена дуальность мира, являющаяся целым.

Особенно интересной стала статья об источниках вдохновения Восточного искусства, в которой на примере деятельности чакр демонстрируется степень осознанности художника и эпохи, в которой он живёт. Здесь же о шести законах живописи, у-вэй (созирцательной пассивности) и японском "языке игры".

Вытекающей из предыдущего содержания становится статья о мифологии любви, состоящей из пяти ступеней, рождённая в Индии, но применимая к любой религии.

Из темы любви проистекает тема войны и мира в плоскости мифа: какой из них способен взрастить человека, способного выжить в борьбе за существование? Начинается статья с приведения результатов палеологического открытия в Восточной Африке:

Гоминиды первого типа, открытые профессором Лики и получившие имя синантропов, были травоядными — и давно вымерли. Второй вид, homowhilis, «человек умелый», как назвал его Лики, был плотоядным. Эти убийцы изготовляли оружие и орудия труда, и именно от них, несомненно) произошла современная человеческая раса.

Что уже наталкивает на мысли определённого рода, а затем следует определение и сравнение "характеров" христианства, ислама, джайнизма, буддизма, конфуцианства и даосизма.

Говоря о мифологии, коллективном бессознательном и ВВМ, нельзя было обойти и тему шизофрении, которая достаточно кратко, но вновь с обширным в рамках статьи использованием примеров и комментариев, затрагивает данную тему, включая советы о воспитании детей.

Завершает сборник статья об авторском видении, в котором задача новой мифологии заключается не в определении мифов по отдельности, а пробуждении "всеобщего Разума", который бы позволил человеку взглянуть иначе и на самого себя, и на человечество, и показал, что всё суть целостное, взаимосвязанное и равное одно.

Во многом сборник оказался повторением уже прочитанного, услышанного и изученного, но были в нём и любопытные открытия, к тому же компания автора вышла донельзя приятной, книгу прочла на одном дыхании.

Пожалуй, эту книгу не стоит читать юным девам в поисках ответов на вопросы о природе мифов... Чтобы хоть что-то выделить для себя, нащупать тот самый "путь самопознания", наличие которого определяет для автора смысл жизни, надо прочесть и осознать хотя бы часть тех источников, на которые Кэмпбелл щедро ссылается в тексте. А без того, боюсь это будет только бесконечное повторение простых мыслей и слов, которые, тем не менее, как в приведенном автором примере, способны помочь излечиться не только конкретному читателю, но и всему заплутавшему в мифах человечеству... (кстати, с подобными рассуждениями о причинах возникновения и способах излечения шизофрении я совсем недавно сталкивалась у Пьюселика... похоже, это по-прежнему актуально?) Удивительно, что книга во многом сохраняет свою значимость и спустя сорок (а местами и пятьдесят) лет после её написания... Удивительно, насколько точно он предсказал то, что человечество захочет вновь спрятаться от истины в мифах, откатится к клерикализации и попытается "забыться в сновидениях"... В общем, книга глубокая, во многом, грустная, но уж точно непростая... Сначала бэкграунд наращиваем до сопоставимого автору, потом запасаемся безграничной толерантностью, и... читаем... Масса полезных мыслей о религиях и психологии возникнет обязательно! :)

В высшей степени полезная и познавательная книга. Джозеф Кэмпбелл описывает и разъясняет основные мифологемы мировых религий и философских учений, проводит параллели и различия между устройством мировоззрения и мышления Востока и Запада; опираясь на источники от научных и художественных произведений, раскрывает и анализирует функции мифа, суть мифического мышления и коллективного бессознательного. На первый взгляд, книга читается сложно, нужно вдумчиво вчитываться, но пока читаешь, поневоле размышляешь, и твой пытливый ум лихорадочно начинает работать - и ты получаешь от этого кайф. Вообще, книга - сборник статей Кэмпбелла, освещающих разные углы зрения на Мифы (Восток и Запад, учения йогов, переживания шаманов и сходство их с бредом шизофреника, мифология любви, мифология войны и мира). Но из этих статей можно узнать кучу интересного и нового для себя, а также вспомнить и упорядочить в голове то, что знал раньше (7 чакр, архетипы Юнга, Одиссея Гомера и приключения Одиссея, сущность буддизма, философия Дао, разновидности йоги, глубинное понимание смысла мантры "Ом" (АУМ), основы восточного искусства живописи, медитативные коаны японских дзэн-монахов, легенда о Парцифале и др.). Книга наталкивает задавать так называемые Вечные Вопросы: что есть Вселенная, зачем я здесь, какой смысл и предназначение каждой вещи в мире, например отдельно взятого сорванного цветка лотоса, или даже обычного на первый взгляд сорняка-лютика! Поражает и продирает глубинным смыслом приведённое стихотворение У.Уитмена "Листья травы", привожу отрывок из него:

И никто, даже бог, не выше, чем каждый из нас для себя, И тот, кто идет без любви хоть минуту, на похороны свои он идет, завернутый в собственный саван. И я или ты, без полушки в кармане, можем купить все лучшие блага земли. И глазом увидеть стручок гороха — это превосходит всю мудрость веков. И в каждом деле, в каждой работе юноше открыты пути для геройства, И каждая пылинка ничтожная может стать центром вселенной, И мужчине и женщине я говорю: да будет ваша душа безмятежна перед миллионом вселенных.

Одним словом, книга меня взбудоражила. А квинтэссенцией её основных мыслей являются заключительные строки Джозефа Кэмпелла о современной мифологии и о том, какие мифы для нас сейчас актуальны:

У нас появилась новая мифология — мифология бесконечного пространства с мерцающими огоньками, глубокого космоса как внутри, так и снаружи. Мы околдованы им, как ночные бабочки, и мчимся туда, к свету Луны и дальних планет, одновременно погружаясь в бездну собственной души. На Земле все границы и горизонты уже исчезли. Теперь мы не в силах отдавать сердца родному и ненавидеть чужое, потому что на этом космическом корабле нет уже ничего «чужого». И ни одна мифология, по старинке твердящая об «иноверцах» и «врагах», не сможет удовлетворить нужды нашей эпохи. Итак, вернемся к вопросу, <...> что такое новая мифология? Как было, есть и будет всегда, пока существует род человеческий, это все та же древняя, неизменная, вечная, «субъективно одинаковая» философия, но рассказанная новой поэзией, которая отныне черпает слова в настоящем, а не в памятном прошлом или надеждах на будущее. Ее задача — пробуждать не самомнение «народов», а самосознание личности, которая должна увидеть в себе и других уже не просто разобщенные эго, сражающиеся за теплое место под солнцем, а равноправные центры «всеобщего Разума», частички единого целого, у каждой из которых свой путь — и у пути этого нет границ.

10 из 10