Темные аллеи. Повести и рассказы

"Счастье наше, дружок, как вода в бредне: тянешь - надулось, а вытащишь - ничего нету"

Ох, ну не идут у меня все никак рассказы Бунина, толи от возраста, толи оттого, что классику я не очень жалую, толи это сам господин Бунин во всем виноват. Наверно все же первое. Я еще слишком мала, чтобы понять скрытый смысл его рассказов, и если мне не расположить все по полочкам, то я могу рассказ этот вывернуть и найти для себя другой смысл и истину.

Вот здесь я увидела двух несчастных людей. Один, который любит безумно, и в тоже время трепетно и нежно, и который пытается понять все ее прихоти и поступки, но не понимает. И она, которая слишком скрытая, которая вся в себе, и которая не хочет раскрыть себя, и свои чувства( при учете того, что они есть). Но это так, мои наблюдения и предположения, уже завтра в школе я услышу от учителя литературы совсем другое.

Но пишет Бунин хорошо. Его слог просто бесподобен, читать его мне в радость, в то время как мои одноклассники жалуются на слишком большие и сложные предложения.

Бунина в последний раз я читала, пожалуй, в школьные годы. И он мне нравился в то время. Не скучный, с приятным слогом, с интересными историями. Классика в хорошем смысле этого слова. Поэтому выбирая произведения для проекта Читаем Россию я охотно добавила Деревню Бунина в вишлист. Уж лучше прочесть что-то знакомое, чем нарваться на ужасно скучное и нудное произведение.

К сожалению, эта повесть Бунина меня совсем не зацепила. Хотя я очень люблю читать и про крестьянский быт и про мещан, помещиков, купцов и иже с ними. Но истории меня не задели, не затронули. Но с другой стороны мне не было скучно читать, просто никаких чувств.

Сама по себе повесть очень небольшая, но даже она разделена на три части. В первых двух рассказывается жизнь двух братьев. Мы узнаем чем они занимались во взрослой жизни, их желания, их страхи, их страсти. Братья были совсем не похожи друг на друга. Один женат, но не имел детей (но очень жаждал). Другой не женат, но с дочерью. Один делец, другой писатель. И так во всем.

В повести есть и другие герои крестьянка по прозвищу "молодая", крестьянин Серый. История Молодой трагична, а Серого, к прискорбию, буднична.

Надо отметить, что истории братьев рассказывали в контексте времени. Именно этот момент меня и привлек во всем тексте. Тут упоминаются и волнения крестьян, и русско-японская война. Так вначале мещане воодушевлено встретили новость о русско-японской войне и по мере ухудшения ситуаций на фронте настроения меняются на кардинально противоположные. И вот уже народ критикует власть.

Стоит ли читать? Если вы очень любите творчество Бунина, то - стоит. Если вы любите читать про крестьян, их судьбы, то можете попробовать, ведь это произведение совсем небольшое и чтение его не займет много времени - буквально 1-2 вечера. В противном же случае вам будет скучно и не интересно.

"Деревня" - одно из первых крупных произведений Бунина в прозе, повествование ведется от лица автора. В повести показана широкая панорама жизни русского села начала XIX столетия. Место действия – село Дурновка, которая является собирательным образом сирой русской деревни. Её проблемы показаны через параллели судеб главных героев повести – братьев Тихона и Кузьмы Красовых. Их образы во многом противоположны, за счет чего Бунин раскрывает своему читателю как темные, так и светлые стороны крестьянской жизни.

Книга разделена на три части: в первой части в центре повествования находится Тихон, во второй – жизнь Кузьмы, а в итоговой третьей части повести автор уделяет внимание изображению обоих братьев в кризисный момент подведения итогов жизни, которые неутешительны для каждого из них.

В повести вообще нет ни одного положительного, светлого героя,- всё очень мрачно, беспросветно. Бунин не понаслышке знал жизнь деревни, поэтому искренне, четко и правдиво сумел дать в своей повести яркую оценку быта и горькой жизни крестьян, России и того времени, в котором он жил, трезво и беспощадно реалистично изображая ужасающие картины нищей деревенской жизни.

Бунинская проза - редкостной красоты и силы! Читать всем!

Весной по рекомендации знакомой прочла эти дневниковые записи Бунина с говорящим названием Окаянные дни. Читала и думала, про тот ужас, о котором не пишут в учебниках истории, где собраны сухие факты и цифры. Что напишут в них о 2022...

Книга представляет собой дневниковые заметки, знаете, вероятно, такие же сумбурные сообщения в наше время разлетаются по чатикам...
Это просто обрывки мыслей, воспоминаний, описание увиденного, услышанного, прочитанного за день.
Эдакая изнанка красивой истории о революции.

Очень жаль, что записи внезапно обрываются, ведь оставшаяся часть дневника того времени была утеряна автором.

У Бунина в "Окаянных днях" рассказывается о матросах, нанюхавшихся кокаина. Злоба ему засрала мозг, поэтому он так и писал.
Сегодня, сто лет спустя, найти матроса, нанюхавшегося кокаина, не просто. Вопрос — разве сто лет назад кокаина было больше? Или он был дешевле?

Матросы, как и остальные солдаты (военнослужащие) Российской империи вербовались из крестьян — их было подавляющее большинство населения. Вопрос — где этот матрос-кокаинист успел подсесть на кокаин? Когда и как он стал его регулярно употреблять — ещё в своём родном селе или уже на корабле, на службе в ВМФ Российской империи? И почему именно матросы-кокаинисты? А солдаты-кокаинисты? А артиллеристы-кокаинисты? А разные там драгуны-кокаинисты? Почему о них ни слова? В царской армии кокаином снабжали? В солдатский паёк входила ежедневная доза кокаина? Кто снабжал кокаином этих самых злополучных матросов? Почему и зачем вообще придумана вся эта наркоманская галиматья?

Рассказ о главном - о любви.
Юношеская, наивная, простая и открытая увлеченность, может ли перерасти в искреннее и большое чувство?
Молодой человек в самом пылу искания любви, страсти, приезжает к родственникам в деревню погостить. Лето, томная теплота поздних вечеров и две прекрасные юные девушки рядом, это ли не лучшее испытание для неискушенной юношеской души? Очевидно неминуемо появившийся любовный треугольник не может обещать что все для всех разрешится счастливо…
Прекрасные описания природы, трепета чувств, невысказанных признаний, Бунин бесспорно обладает удивительным даром украшать живыми деталями любую сцену.
А была ли любовь? Заслужил ли ее главный герой? Тут ответ каждому придется искать самому.

Книга интересна как свидетельство простого человека, очевидца происходящих событий – настроения, атмосфера и т.д. Интересное описание событий после-революционной жизни в Москве (1918г) и в Одессе (1919г) с точки зрения обывателя. Быт, слухи, надежды и разочарования, настроения в обществе, много цитат публикаций из местных газет того времени, цитаты и поступки, показывающие облико морале ряда представителей «творческой» интеллигенции, известной нам в виде светочей советской литературы (Маяковский, Алексей Толстой, Блок и т.д.) Записи Бунина – это столкновение ментальности воспитанного интеллигентного человека с захватившей страну тупостью, дикостью, цинизмом, жестокостью, ложью, лизоблюдством и хамством. Отражены повадки, нравы, поведение «строителей нового мира», чрезвычайка и расстрелы как обыденность. Это ещё при том, что Бунин не знал истинных масштабов событий.
Изложение несколько нудное. Записи отмечены датами их написания, но порой перескакивает на воспоминания о 1917 годе в Петербурге, а это иногда путает.
И постоянная надежда, что хоть кто-то придёт и спасёт от этого маразма и издевательства новой власти. Не важно кто – Деникин, Семёнов, немцы, французы… И разочарование, что никак не приходят. Тогда желание – сбежать из совдепии хоть куда, лишь бы сбежать (что он и сделал в конце-то концов).

Для понимания общей картины происходящего в те годы данной книги совершенно недостаточно. Тут только передача общей атмосферы бытия при первых годах власти большевиков, поверхностный взгляд обывателя мало что видевшего и мало что знавшего, без знания истинных масштабов и причин происходящего, только то, что было прямо перед ним и вокруг него. Некоторые моменты его записей объясняются знаниями из других источников.
Например:
Запись 8 февраля 1918г. (Бунин в Москве): «Приехал Д. – бежал из Симферополя. Там, говорит, «неописуемый ужас», солдаты и рабочие «ходят прямо по колено в крови». Какого-то старика полковника живьем зажарили в паровозной топке.».
Это явно об истреблении с крайним садизмом офицеров Черноморского Флота и неугодного большевикам населения в Крыму в январе 1918г. (подробнее в «Красный террор» Мельгунов С.П., «Палачи и казни в истории России и СССР» Игнатов В.Д., на сайте историка Волкова (в частности – про бойню в г Евпатория): https://swolkov.org/doc/kt/20.htm )
Запись 20 июня 1919г. (Бунин в Одессе): «А насчет «горшка с обедом» дело плохо. У нас по крайней мере от недоедания все время голова кружится. На базаре целые толпы торгующих старыми вещами, сидящих прямо на камнях, на навозе, и только кое-где кучки гнилых овощей и картошек. Урожай в нынешнем году вокруг Одессы прямо библейский. Но мужики ничего не хотят везти, свиньям в корыто льют молоко, валят кабачки, а везти не хотят…»
Встаёт вопрос, какова причина этого? Видимо ответ в том, что 21 ноября 1918 года большевиками внутренняя торговля была объявлена государственной монополией, частные торговцы превратились в спекулянтов, которых преследовала ЧК. Бабель в мемуарах описывает, как зимой 1918 года на перроне Московского вокзала в Петрограде «заградительный отряд палил в воздух, встречая подходивший поезд. Мешочников вывели на перрон, с них стали срывать одежду». (Бабель И. «Дорога», стр. 220. из «Россия, умытая кровью. Самая страшная русская трагедия» Буровский А.М., часть IV, гл 1, «Организация голода»)
Ну и кто, спрашивается поедет что-то продавать в город? Чтобы их ограбили «строители нового мира», объявив спекулянтами? – только идиот. Поэтому в городе – голод.

Не могу сказать, что эта цитата относится ко всем занятиям в моей жизни, но к литературе точно. Могу определенно сказать, что школьные произведения, изучаемые на уроках литературы я, в большинстве случаев, проходила. Именно проходила, как правило мимо. И "благодаря" этому вспомнить толком, кто же такой Иван Бунин и что я у него могла читать, так и не смогла. А это помогло бы мне иначе воспринять его "Окаянные дни", глубже и полнее, но увы, пришлось довольствоваться биографией в кратком виде.

Нужно отметить, что с революцией, описываемой в литературе, я также мало знакома, единственное произведение на эту тему, попавшее мне в руки в 10 классе "Белая гвардия", дочитать не смогла, скучно, нудно и непонятно, а еще чуждо и далеко. Наверное не доросла. Потому как сейчас "Окаянные дни" ввели меня буквально в транс.

В биографии Бунина есть отличная фраза:

Она как нельзя лучше описывает все происходящее, всю атмосферу царившую в России 1917-1920 годов. Какофония, разброд, сумасшествие - воистину окаянные дни. Когда существовать можно было только либо уехав, как можно дальше, либо, приняв происходящее во всей полноте. Бунин выбрал первое и в этом я с ним полностью солидарна. Революционерка из меня так себе, а фанатизм и вовсе не свойственен, Бунину к слову тоже.

Его дневниковые записи пропитаны таким разочарование, непониманием происходящего и таким отвращением ко всему, что олицетворяет "новый порядок", что невольно пытаешься представить себя в том месте.

В один из дней Бунин пишет отличную фразу:

Я же в свою очередь восклицаю:

Страшная правда в том, что человек ко всему привыкает, к трупам, крови, предательству:

Можно сколь угодно долго говорить о необходимости революции, освобождении народа или же наоборот и потере страной "цвета нации", однако ни одно, ни второе, никак не повлияет на восприятие произошедшего. Нет и не может быть ничего хуже внутренней войны. В войнах внешних есть хотя бы возможность найти "своих" и "чужих", тогда как в войнах внутренних чужими резко могут стать соседи, друзья, матери, отцы, братья и сестры. И это самое страшное, когда убеждения, в особенности приобретенные, становятся сильнее всяких уз.

Страшное, кровавое время неопределенности, неясности, когда просыпаясь по утрам не знаешь чего ожидать. Читая книгу, я буквально погрузилась в эту безнадежную атмосферу нестабильности. Взгляд изнутри человека мыслящего, человека далекого от фанатизма, желающего по большому счету лишь одного спокойной жизни в спокойной стране дает понять одни из пластов нашей истории.

Однозначно эта книга должна быть в списках к прочтению, хотя бы для того, чтобы попытаться понять эпоху, которая сформировала современный мир.