Авель Санчес

Пронзительная, пронизывающая книга. Библейская история, вечная, переложенная на начало прошлого века. Верные слова не хотят приходить на ум, потому что, полагаю, книга близка мне по духу. В ее экспрессии, в отяжелевших словах ее есть что-то, что проникает далеко вглубь и залегает почти в центре сердца.

Двое лучших друзей, Хоакин и Авель, составляют уникальную пару, невозможную, если бы не их знакомство с раннего детства. Авель - парящий, легкий, творец. В его руках изначально всё: обаяние и талант посланы ему в дар. Он почти не знает, что такое упорный труд, и любая вещь, которой он касается, выходит хорошо и правильно.
Хоакин угрюм и печален, в сердце своем он носит вековечную скорбь того, кто лезет из кожи вон, но остается стоять на том же месте, с отчаянной беспомощностью провожая взглядом тех, кто уже далеко впереди. В его горьких словах сквозит постоянная обида, он суров, ему необходим виновник произошедшего. Хоакин человек науки, и не верит в Бога, так что единственным, на кого можно направить огонь, оказывается его лучший друг и худший враг, Авель...

Заронив в себе пагубное зерно и тщательно его удобрив (нужен был только повод, и он дал его сам), Хоакин с благоговением и сатанинской одержимостью наблюдает за тем, как взрастает в нем ненависть к успехам и любым деяниям Авеля, как само лицо его становится невыносимым, а любой поступок трактуется Хоакином как козни против него. Он живет назло Авелю, все его существование заключено в том, чтобы разбить и изничтожить мир другого человека.
Его первородная зависть застилает ему глаза. Он не проживает свою жизнь, всё у него - вопреки Авелю. Если бы еще сам Авель столь же волновался об этом!

Рассуждая о двух этих людях, можно представить их себе как прекрасную аллегорию: Авель - как бытие внешнее, фасад; то, что мы хотим, чтобы увидели другие; и Хоакин, как наше нутро, вечно борющееся за свою самоопределенность, затаенные глубины, подтачивающие наш ладно скроенный образ, горечь, о которой нельзя забыть. Эти чувства рвутся наружу, пытаясь обрести полнокровность, они ненавидят нас внутри нас - ту лицемерную нашу часть, без которой не выжить в обществе. И если дать ход такой ненависти, она вполне может заменить собою душу, как у Хоакина.

Что он делает? Мстит за то, чего понять не в силах. Мстит, потому что любит своего друга до такой степени, что начинает ненавидеть. Он думает, что они неразрывны, и портит Авелю кровь, наказуя прежде всего себя. Авель - лучшая его часть, воплощенная в другом человеке, и он уничтожает ее, не в силах заполучить.

Удивлена, что у такой многозначной работы столь мало читателей. Книга совсем небольшая, мои выводы слишком субъективны, чтобы претендовать на серьезность, но я прочла подлинную и красивую трагедию, несколько старомодную, местами подчеркнуто нереальную, метафоричную; но, безусловно, она заслуживает внимания и хорошей оценки.
Из этой внутренней-внешней борьбы я выношу до боли много. Я не вижу преступления, я вижу горе. Горе борьбы каждого.

Обычно я без особых затруднений могу сформулировать мысли о прочитанной книге. Даже если книга не понравилась.
В этом же случае не знаю, что сказать. Каин убил Авеля - эту библейскую легенду помнят, наверное, все. Тут Хоакин убил Авеля. Нет, даже не так. Хоакин во всем и всегда завидовал Авелю. И началось это чуть ли не с рождения. Вот такая напасть! А тут ещё Авель невесту из-под носа увел - как такое стерпеть? Но Хоакин терпел. Копил годами в себе злобу и ревность, что не помешало ему жениться и родить дочь, а также поддерживать вполне себе сносные отношения с Авелем. Зачем? История умалчивает...
Хоакин день за днем, год за годом изводит себя ненавистью к Авелю и Елена, кажется, что ещё чуть-чуть и захлебнется в ней. Много желчи и много плохих слов вылилось на головы его домочадцев. А ненависть всё копиться и копиться.
Откровенно говоря, я не могу посочувствовать никому из героев. Хоакин всех и вся ненавидит, Авель в упор ничего не видит и не понимает своего друга-врага. Остальные герои тоже не лучше.
Да и само построение книги мне не понравилось. Вроде бы повесть, а так больше диалогов, чем повествования и описания. Сложно из-за этого читать, в определенный момент путаешь, кто и что говорит.

«Зло на то и зло, чтобы портить всем жизнь, и прежде всего тому, кто его делает».
Жан-Поль Сартр
Вероятно, существует в библейской истории Каина и Авеля нечто таинственное, ускользающее от исчерпывающего толкования и не имеющее окончательного объяснения, что и заставляет художников и писателей снова и снова обращаться к древней притче. Кто такой Каин – первый в истории человечества убийца или романтический герой-богоборец, «воплощение всевластия человеческого духа»?

Небольшая и в некотором смысле сжатая повесть Унамуно (автор намеренно опускает или не договаривает некоторые моменты из истории героев, оставляя читателю простор для размышления и самостоятельных выводов) о современных Авеле Санчесе и Хоакине Монегро в то же время синтезирует важнейшие «вечные» темы философии и творчества испанского мыслителя: предопределённость судьбы, раздвоенность сознания и внутренняя бездна в человеке, трагедия одиночества и страх смерти.

В плане повествования это традиционный, на первый взгляд, рассказ от лица всезнающего автора, но с некоторыми особенностями: если повествователь и говорит вместо персонажей, следит за их переживаниями, описывает мысли и чувства, то он никогда не вторгается в действие (кстати, рассказчик на протяжении всей повести так и остаётся неназванным, возможно, это душеприказчик Хоакина или издатель исповеди), не позволяет себе быть судьей или комментировать, давать оценку происходящему. Рассказчик словно подчиняется исканиям героев, в то время, как автор свободно «играет» с разными точками зрения, чередуя «объективный» рассказ с цитатами из исповеди Хоакина или монологами героев. Так перед читателями разворачивается драма страсти между светлым Авелем, тёмным Хоакином, прекрасной Еленой и символом вечной женственности Антонией.

Каин Унамуно находится в сложной ситуации самопознания – он понимает и однозначно интерпретирует существующую в нём ненависть к Авелю, пытается бороться с недостойным чувством, но вынужден постоянно биться «об удушающие стены собственной судьбы», недоумевая, почему Бог создал его таким плохим. Кто он: великий грешник или великий страдалец? Впрочем, в отличие от романтической традиции двойничества: братья и враги, светловолосый сын солнца и мрачный сын земли, дух и разум (или искусство и наука, неслучайно Авель в повести художник, а Хоакин – врач), - Унамуно рисует не «обычную» картину борьбы добра и зла, а обнаруживает единство противоположностей, взаимозависимость и неразрывную связь Авеля и Каина.

Поразительно, как в небольшом по объёму рассказе, используя минимум выразительных средств, Мигелю де Унамуно удалось изобразить невероятную по своей сложности и волнующей силе "архитектуру личности", показать печаль души человека, одиноко борющегося с самим собой и обречённого на вечное поражение. Однажды прочитанная эта повесть навсегда оставляет в сфере собственных эмоций читателя сочувствие к трагедии человека, с которым произошло нечто, чего он не ожидал и чему не смог противостоять.

Автор второй половины 19 - первой половины 20 века пытается осмыслить проблему Каина и Авеля в соответствии со своей эпохой. Итак имеем Авеля Санчеса и Хоакина Монегро. Они друзья детства. Авель стал художником, Хоакин врачом. Хоакин завидует Авелю в его успехе по жизни. Так получилось, что Хоакин получил Елену и познакомил с ней Авеля. Авель, как и Парис в стародавние времена, похищает Елену "Прекрасную". После этого между Хоакином и Авелем всю жизнь кипит война, которую чувствуют их дети, чувствует неладное Антония - жена Хоакина, которая оказалась жертвой в войне за похищение Елены. В целом повествование бодренькое, но не хватало каких-то подробностей.  А так в отличие от библейского сюжета здесь главным судьёй оказалась собственная совесть, да и Авель оказался не таким белым.

А вообще было бы интересно, если бы по этой книге сняли арт-хаусный фильм со вставками сцен Каина и Авеля, похищением Елены Парисом, или постановка в духе Коляда-театра или театра драмы в Екатеринбурге. Они и в более привычные спектакли и не такие приёмы вставляют. А вот тут бы эти фишки смотрелись органично. Возможно у них в Испании есть такие постановки.

Пожалуй, эта книга - история женщины, которая хотела быть матерью, но не хотела быть женой. Даже женой любимого мужчины. Но, будучи очень сильным и волевым человеком, сумела построить свою жизнь в соответствии со своими противоречащими друг другу желаниями. Я не уверена, насколько это похвально, принимая во внимание, что она направляла жизни близких ей людей в нужное для неё русло, чтобы добиться такого результата. С другой стороны, она никогда не перешагивала через свои принципы в достижении своей цели. И ожидала того же от близких ей людей. В книге нет ни одного персонажа, который мог бы ей противостоять в битве характеров. Единственный раз, когда муж её покойной сестры пытается уговорить (скорее вынудить) её сделать что-то, что ей делать не хочется (или что она считает неправильным, как она оправдывает себя), он запутывается сам и в конце концов вынужден делать то, что Гертрудис (тетя Туля) ему говорит. Он же говорит про неё, что она - "святая, которая всех окружающих превращает в грешников". Именно такое мнение я и составила о ней пока читала её историю. И хотя меня и коробила её манера решать за других, что для них будет лучше, я не могу сказать, что она была не права. Кто знает, может, если бы они решали сами, их жизнь была бы намного хуже, и они упрекали бы её, что она не направила их?

Это, на первый взгляд, современная история на библейскую тему. Каин и Авель.

В центре повествования два товарища, знающие друг друга с детства – один гениальный художник, второй – не менее гениальный медик. Но Авель удачлив, любим окружающими, а Хоакин – мрачен, завистлив и ненавидит друга от всей души. Он искренне не верит, когда Авель говорит, что не стремится к славе. Хоакин не понимает, что кто-то может думать иначе, чем он. При этом в социальном плане они равны. У обоих есть всё, что нужно человеку для счастья: любящая жена, дети, любимое дело. Но Хоакину никак не живётся спокойно. Он одержим. Одержим своей ненавистью к Авелю. Он холит и лелеет эту ненависть. Вся его жизнь назло Авелю, заключена в том, чтобы уничтожить и принизить его. Он даже проживает не свою жизнь, а жизнь друга. Он даже дочь замуж выдаёт за Авеля-младшего, чтобы отобрать сына у соперника.

Во всей этой истории больше всего жаль Антонию. Бедная женщина осуждена всю жизнь бороться с внутренними демонами мужа.

Мне не понравилось. Рекомендовать не буду.

Моя оценка 3/5

Книга небольшая, но очень интересная и необычная. На первый взгляд, это современный вариант библейской истории Каина и Авеля, так сказать, вариация на тему. Все внимание автора уделено переживаниям и поступкам Каина- Хоакина, тут и детальное описание его чувств, и дневниковые записи героя. Авель же, как и другие герои книги, присутствует, скорее, для лучшего понимания центрального персонажа, появляясь на сцене не так часто - об этих героях всегда повествуется в третьем лице. Прекрасная Елена- это, видимо, Елена Троянская, вечный предмет войн и раздоров. Каин интересует автора, видимо, потому, что зло вообще интересно и не так прямолинейно, как добро. Кто такой Каин? Квинтэссенция зависти, ненависти и всего плохого в человеке, или это персонаж, понимающий свою сущность и страдающий от этого, т.к. не может побороть в себе эти качества и изменить ход вещей? С Авелем все проще, он- жертва, он свою роль не выбирал. Сам ли Каин сделал свой выбор, или такая роль была уготована ему Богом? Или он- первый восставший против его воли, не зря в книге Хоакин неверующий? А может быть, добро и зло здесь- неотъемлемые качества каждого человека, т.е. герои- это две стороны человеческого "я", не зря после смерти Авеля не может жить и Каин- Хоакин? Неясным для меня осталось вот что: книга, фактически, о Каине, но называется
" Авель Санчес". Кроме того, Авелю оставлено его собственное имя, а Каин здесь- Хоакин. В любом случае, поразмыслить есть над чем, между тем читается легко, язык сочный, персонажи яркие. Я читала дважды - второй раз случайно наткнулась на это произведение и не смогла отрваться.

Унамуно рассказывает в романе „Абель Санчес“ историю человека, умирающего от зависти. Он живет завистью. Завистник зорко следит за судьбой того, кому завидует, принижает его заслуги или, напротив, безмерно их преувеличивает, чтобы успокоить свою совесть. Он строит вокруг себя особый мир, некую искаженную легенду, в которой все события, признаки и приметы служат лишь укреплению его веры. Он живет в своем чувстве, сливаясь с ним, растворяясь в нем, не имея возможности сделать шаг назад и понаблюдать за действительностью и за своей ролью в ней. Он считает, что осознает, хотя в действительности лишь интерпретирует. Хоакин Монегро, герой романа Унамуно, сгорающий в своей страсти, не верит в то, что он испытывает зависть. Он полагает, что объективно осознает коварство и злонамеренность тех, кому завидует. „Они поженились, чтобы унизить меня, чтобы растоптать меня, чтобы опозорить меня; они поженились, чтобы посмеяться надо мной; они поженились из враждебности ко мне“.