Авель Санчес

Подзаголовок повести "Авель Санчес" знаменитого испанского писателя, поэта и философа Мигеля де Унамуно (1864-1936) гласит: "История одной страсти". Точнее, не страсти, а зависти. К библейской легенде о Каине и Авеле писатель не раз обращался в своем творчестве. Жизнь Хоакина Монегро отравлена завистью к Авелю Санчесу, она сжигает его, испепеляет душу. Хоакин страдает сам, заставляет страдать близких ему людей и мечтает избавиться от этого терзающего душу чувства.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

68 оценок

5
37%
4
43%
3
19%
2
1%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 77Хотят прочитать 172

Рецензии

Kate_Lindstrom
14 апреля 2015
Пронзительная, пронизывающая книга. Библейская история, вечная, переложенная на начало прошлого века. Верные слова не хотят приходить на ум, потому что, полагаю, книга близка мне по духу. В ее экспрессии, в отяжелевших словах ее есть что-то, что проникает далеко вглубь и залегает почти в центре сердца.
Двое лучших друзей, Хоакин и Авель, составляют уникальную пару, невозможную, если бы не их знакомство с раннего детства. Авель - парящий, легкий, творец. В его руках изначально всё: обаяние и талант посланы ему в дар. Он почти не знает, что такое упорный труд, и любая вещь, которой он касается, выходит хорошо и правильно.
Хоакин угрюм и печален, в сердце своем он носит вековечную скорбь того, кто лезет из кожи вон, но остается стоять на том же месте, с отчаянной беспомощностью провожая взглядом тех, кто уже далеко впереди. В его горьких словах сквозит постоянная обида, он суров, ему необходим виновник произошедшего. Хоакин человек науки, и не верит в Бога, так что единственным, на кого можно направить огонь, оказывается его лучший друг и худший враг, Авель...
Заронив в себе пагубное зерно и тщательно его удобрив (нужен был только повод, и он дал его сам), Хоакин с благоговением и сатанинской одержимостью наблюдает за тем, как взрастает в нем ненависть к успехам и любым деяниям Авеля, как само лицо его становится невыносимым, а любой поступок трактуется Хоакином как козни против него. Он живет назло Авелю, все его существование заключено в том, чтобы разбить и изничтожить мир другого человека.
Его первородная зависть застилает ему глаза. Он не проживает свою жизнь, всё у него - вопреки Авелю. Если бы еще сам Авель столь же волновался об этом!
Рассуждая о двух этих людях, можно представить их себе как прекрасную аллегорию: Авель - как бытие внешнее, фасад; то, что мы хотим, чтобы увидели другие; и Хоакин, как наше нутро, вечно борющееся за свою самоопределенность, затаенные глубины, подтачивающие наш ладно скроенный образ, горечь, о которой нельзя забыть. Эти чувства рвутся наружу, пытаясь обрести полнокровность, они ненавидят нас внутри нас - ту лицемерную нашу часть, без которой не выжить в обществе. И если дать ход такой ненависти, она вполне может заменить собою душу, как у Хоакина.
Что он делает? Мстит за то, чего понять не в силах. Мстит, потому что любит своего друга до такой степени, что начинает ненавидеть. Он думает, что они неразрывны, и портит Авелю кровь, наказуя прежде всего себя. Авель - лучшая его часть, воплощенная в другом человеке, и он уничтожает ее, не в силах заполучить.
Удивлена, что у такой многозначной работы столь мало читателей. Книга совсем небольшая, мои выводы слишком субъективны, чтобы претендовать на серьезность, но я прочла подлинную и красивую трагедию, несколько старомодную, местами подчеркнуто нереальную, метафоричную; но, безусловно, она заслуживает внимания и хорошей оценки.
Из этой внутренней-внешней борьбы я выношу до боли много. Я не вижу преступления, я вижу горе. Горе борьбы каждого.
Читать далее
54 понравилось
1
1,6K
Marikk
19 октября 2024
Обычно я без особых затруднений могу сформулировать мысли о прочитанной книге. Даже если книга не понравилась.
В этом же случае не знаю, что сказать. Каин убил Авеля - эту библейскую легенду помнят, наверное, все. Тут Хоакин убил Авеля. Нет, даже не так. Хоакин во всем и всегда завидовал Авелю. И началось это чуть ли не с рождения. Вот такая напасть! А тут ещё Авель невесту из-под носа увел - как такое стерпеть? Но Хоакин терпел. Копил годами в себе злобу и ревность, что не помешало ему жениться и родить дочь, а также поддерживать вполне себе сносные отношения с Авелем. Зачем? История умалчивает...
Хоакин день за днем, год за годом изводит себя ненавистью к Авелю и Елена, кажется, что ещё чуть-чуть и захлебнется в ней. Много желчи и много плохих слов вылилось на головы его домочадцев. А ненависть всё копиться и копиться.
Откровенно говоря, я не могу посочувствовать никому из героев. Хоакин всех и вся ненавидит, Авель в упор ничего не видит и не понимает своего друга-врага. Остальные герои тоже не лучше.
Да и само построение книги мне не понравилось. Вроде бы повесть, а так больше диалогов, чем повествования и описания. Сложно из-за этого читать, в определенный момент путаешь, кто и что говорит.
Читать далее
45 понравилось
0
249
Unikko
30 марта 2014
«Зло на то и зло, чтобы портить всем жизнь, и прежде всего тому, кто его делает».
Жан-Поль Сартр
Вероятно, существует в библейской истории Каина и Авеля нечто таинственное, ускользающее от исчерпывающего толкования и не имеющее окончательного объяснения, что и заставляет художников и писателей снова и снова обращаться к древней притче. Кто такой Каин – первый в истории человечества убийца или романтический герой-богоборец, «воплощение всевластия человеческого духа»?
Небольшая и в некотором смысле сжатая повесть Унамуно (автор намеренно опускает или не договаривает некоторые моменты из истории героев, оставляя читателю простор для размышления и самостоятельных выводов) о современных Авеле Санчесе и Хоакине Монегро в то же время синтезирует важнейшие «вечные» темы философии и творчества испанского мыслителя: предопределённость судьбы, раздвоенность сознания и внутренняя бездна в человеке, трагедия одиночества и страх смерти.
В плане повествования это традиционный, на первый взгляд, рассказ от лица всезнающего автора, но с некоторыми особенностями: если повествователь и говорит вместо персонажей, следит за их переживаниями, описывает мысли и чувства, то он никогда не вторгается в действие (кстати, рассказчик на протяжении всей повести так и остаётся неназванным, возможно, это душеприказчик Хоакина или издатель исповеди), не позволяет себе быть судьей или комментировать, давать оценку происходящему. Рассказчик словно подчиняется исканиям героев, в то время, как автор свободно «играет» с разными точками зрения, чередуя «объективный» рассказ с цитатами из исповеди Хоакина или монологами героев. Так перед читателями разворачивается драма страсти между светлым Авелем, тёмным Хоакином, прекрасной Еленой и символом вечной женственности Антонией.
Каин Унамуно находится в сложной ситуации самопознания – он понимает и однозначно интерпретирует существующую в нём ненависть к Авелю, пытается бороться с недостойным чувством, но вынужден постоянно биться «об удушающие стены собственной судьбы», недоумевая, почему Бог создал его таким плохим. Кто он: великий грешник или великий страдалец? Впрочем, в отличие от романтической традиции двойничества: братья и враги, светловолосый сын солнца и мрачный сын земли, дух и разум (или искусство и наука, неслучайно Авель в повести художник, а Хоакин – врач), - Унамуно рисует не «обычную» картину борьбы добра и зла, а обнаруживает единство противоположностей, взаимозависимость и неразрывную связь Авеля и Каина.
Поразительно, как в небольшом по объёму рассказе, используя минимум выразительных средств, Мигелю де Унамуно удалось изобразить невероятную по своей сложности и волнующей силе "архитектуру личности", показать печаль души человека, одиноко борющегося с самим собой и обречённого на вечное поражение. Однажды прочитанная эта повесть навсегда оставляет в сфере собственных эмоций читателя сочувствие к трагедии человека, с которым произошло нечто, чего он не ожидал и чему не смог противостоять.
Читать далее
35 понравилось
1
990