Иуда Искариот: рассказы

В аннотации написано, что эта книга входит в школьную программу, но у нас ничего подобного не было. А зря, я б такое не пропустила. Конечно, очень грустное произведение. Даже, наверное, грустное - немного не то слово. Отчаянное, безысходное... Иногда мне приходили в голову мысли о том, что чувствуют люди, которых приговорили к смертной казни, каково это - сидеть и ждать смерти. Но как-то довольно быстро эти мысли вытеснялись из сознания - слишком страшно думать о таком. И эта книга показывает последние дни жизни нескольких таких людей. Они все разные, и думают в эти моменты абсолютно о разных вещах, по разному относятся к своей казни. И ты сочувствуешь им, хотя они убийцы - или уже лишившие жизни людей, или только собирающиеся. И думаешь, насколько это вообще правильно, человечно - смертная казнь? Нет ли в этом чего-то первобытного? Просто в голове не укладывается - вот ты живешь, а вот тебя приговорили к смерти и скоро убьют. Не случайно, а сознательно. Очень сложный вопрос.

Это уже второе мое знакомство с этим рассказом. Началось все с того, что преподаватель философии упомянула его на одном из своих занятий. Уже не помню о чем говорилось, почему о нем вспомнили, помню только о том, что выписала название на полях и потом прочла. Тогда, в студенчестве, в мои 18, рассказ как будто бы перевернул душу. Прошло 8 лет и оказалось, что он ее так и не отпустил. Сложно сказать какие именно струны души он затрагивает. Сложно говорить какие именно мысли пробуждает. Но пробуждает он их много, заставляя иначе смотреть на, казалось бы всем известную историю. Хочется сказать, что Иуду никто и никогда не слышал по настоящему. Не пытался понять. А ему так было нужно это понимание. Как оно нужно и всем нам. Но нас, так же как и его, часто слышат лишь наполовину.

До крайности неоднозначная повесть, в которой автор создает до крайности противоречивый образ Иуды, предателя Иисуса. Он предстает перед нами как мечущийся, неопределившийся, безобразный персонаж, любящий своего Учителя, но все же предающий его. Именно психологии предательства и посвящено это произведение.

Согласно библейской традиции и трактовкам богословов, Иуда Искариот совершает предательство из корыстных побуждений и под влиянием Сатаны. Это, разумеется, находит свое отражение и в повести: Иуда, будучи казначеем, ворует деньги, а также все время лжет и неоднократно заявляет, что его отцом был козел (традиционно воспринимается как образ Сатаны в христианстве, на что Иуде в повести намекает Фома). Одновременно с этим в канонической библейской трактовке указывается, что тридцать сребреников, за которые Иуда совершает предательство, - весьма внушительная сумма, на которую можно было приобрести участок земли в черте города; тогда как в повести Андреева в разговоре с Марией Магдаленой Иуда выясняет, что это «маленькие деньги».

Но не на этом концентрирует свое внимание автор, не это он видит первопричиной предательства. Показателен в этом смысле эпизод, когда Иуда отправляется предать Иисуса с его же молчаливого согласия. Андреев размышляет о том, не было ли это предательство лишь исполнением неминуемого предназначения, не было ли это испытанием для апостолов, которые его не выдержали и не пожертвовали собой ради Учителя, за что их так яростно обличает в финале Иуда. Его устами автор несколько раз повторяет фундаментальный вопрос: «Кто обманывает Иуду? Кто прав?» И мечущийся Иуда Искариот не в силах ответить на него. Как не дает своей точки зрения и автор, который лишь резюмирует, что у всех народов до конца времен «останется он одиноким в жестокой участи своей – Иуда из Кариота, Предатель».

Небольшой рассказ Леонида Андреева — это та история, когда уже из аннотации, из названия можно от начала и до конца простроить сюжет в голове и не удивляться никаким внезапностям, поворотам. За исключением, конечно же, собственных эмоций. В небольшом рассказе нашлось место и сопереживанию, и любопытному наблюдению, и радости хорошему слогу, и красивым деталям вкупе с красочностью картинок, которые с легкостью рождает воображение во время прочтения. Мне очень понравилось, что в истории вопреки ожиданию дыхание близкой смерти переживают восемь человек - просто одному из них судьба не готовит встречу с виселицей, он должен был стать жертвой покушения, но не не стал. Именно с этого, одновременно восьмого и первого персонажа, и начинается рассказ. А дальше идут параллели, где каждый остается наедине с самим с собой, мыслями и вынесенным приговором. И вопреки своей предсказуемости история погружает в себя, заставляя анализировать, обращаться к самой себе и сопереживать. По-моему, это прекрасный случай, когда в короткий рассказ сконцентрировано и вложено очень и очень многое.

Так странно: всего пару дней назад в рамках этой же игры читала "Последний день осужденного к смертной казни" Гюго, и сейчас вновь та же тема (выбирала не специально). Может поэтому повесть Андреева не стала для меня откровением, как могла бы, а оказалась неким логическим продолжением.

Семь человек, семь "последних дней", семь дум о жизни и смерти. Кто-то боится, кто-то стремится к ней, кто-то переживает о других, не думая о себе... И получается, что не так страшна смерть, как её ожидание, особенно когда ты знаешь точный день и время, и только и остаётся, что отсчитывать часы. Написано простым языком, без надрыва, но пробирает до глубины души.

Стоило мне взять что-то большое и многословное, потому что эта небольшая книга выпила у меня ой как много крови. Я читала ее по 10 страниц, только финал одолела одним броском. И это было жестоко.

Книга о смерти. Даже не так - о страхе смерти. О подготовке к концу семи человек, семи живых душ. Андреев не жалеет читателя - столько мелких черт, каждая тонкость, любая деталь - как под лупой. Натуралистично и жестко. Как и сам процесс, надо полагать. Но дай нам Бог никогда не испытать такого страха!
И да, людям, которые смерти боятся, такое лучше не читать - потеряют покой надолго.

Очень талантливая вещь, однако... если книги пишутся с какими-то целями, то мне интересно - какая у этой.

А теперь - лечиться!