Сказки/Гримм

Читали сказку вместе с детьми и в конце по традиции обсудили прочитанное. Несколько тезисов из нашего с ними разговора.

1. У человека всегда есть выбор. Принцесса могла не брать мяч, могла выполнить обещание, могла попросить слуг помочь, могла сначала посоветоваться с отцом. Но любой выбор подразумевает ответственность. Она наступит в любом случае ( обсудили реальные примеры из жизни).

2. Отказ короля в просьбе дочери помочь в неисполнении обещания. Прав он или не прав.

Чувство и долг. Выбор очевиден. Положение короля обязывает не идти на поводу чувств. Он должен быть в первую очередь справедливым королем для своего народа и только во вторую очередь любящим отцом для своей дочери. Если бы он отказал лягушонку, а лягушонок как ни крути, представитель народа, пусть и волшебного, и его олицетворяет, то проявил бы несправедливость, что могло бы спровоцировать недовольство среди народа.

3. Когда принцесса ударяет лягушонка о стену, она твердо заявляет о своих границах. Лягушонок и в самом деле стал очень наглым. В любых условиях нельзя позволять другим тебя унижать или совершать что-то неприемлемое в отношении тебя. После этого они становятся как бы равными друг другу, лягушонок трансформируется в принца и теперь они настоящая достойная друг друга пара.

Что сделали Гензель и Гретель? В оригинале девятнадцатого века (братья Гримм издали эту сказку в 1812 г.) немецкие «пионеры-герои»:
а) ослушались и обманули родителей: не умерли, как было надо, и даже в лесу заблудились не с первого раза – дорожку посыпали камешками и хлебными крошками, которые, правда, голодные птички склевали;
б) обгрызли чужое жилище и высосали окно;
в) объели и оставили голодной пожилую женщину, любезно их приютившую;
г) убили обожавшую их пожилую женщину – сожгли ее заживо в печке;
д) ограбили ту же несчастную пожилую женщину – обчистили ее дом, уволокли награбленное и счастливо проедали его до конца своих дней;
е) нанесли урон чести и деловой репутации покойной пожилой женщины, способствовав тому, чтобы ее считали «ведьмой» (обычное, впрочем, «алиби»).

Ван Гог. Хижина, 1885

Как ни пытались братья Гримм «смягчить» народные сказки, из песни слова не выкинешь. И слово это — «голод». И слово это — «есть».
Гензель и Гретель хотели есть. И сами были желанны.
Исследователи европейского фольклора склонны считать, что сюжет этой доброй немецкой сказки, с вариациями дошедшей даже до нас (Баба-Яга, «на лопату и в топку»), восходит к началу XIV века, к Великому Голоду 1315-17 гг., охватившему Северную Европу – сюжет 327 «Дети и Людоед» по классификации Аарне-Томпсона наблюдается именно в пострадавших странах.
Тогда, как и в других подобных случаях, нередки были крайние формы борьбы за жизнь, включая оставление детей, убийство, изгнание из дома лишних едоков, а также каннибализм, жертвой которого становились в первую очередь слабые и «ненужные» – дети и старики. Последние «все равно помрут», а дети… «живы будем если – новых сделаем». И любезная пожилая женщина тоже откармливала «два Г.» с намерением их съесть.

Алгоритм, похоже, универсальный. У нас тоже такое было – несмотря на гораздо более вертикальную, чем сейчас, «вертикаль». Вспомните хотя бы «коллективизацию». В городах были карточки и пайки, и парады упитанных физкультурников – на селе же, где хлеб изымался под ноль, страшные вещи творились. За два года только на Украине умерло не менее двух миллионов человек. По России, как водится, цифры «оценке не поддаются».
Реакция власти на «пряничный домик» тех лет сводилась к расстрелам на месте или в ближайшем овраге пьяных от насыщения людоедов, если их застигали «врасплох», обычно целыми семьями. Детей же, которых крестьяне из вспухших от голода деревень всеми правдами и неправдами «подкидывали» в города, собирали и вывозили в леса работники ОГПУ.
Опершись на переходящие грабли, Мао воспроизвел катастрофу в начале Большого Скачка. Когда – при заполненных рисом, но запертых, показателей ради, государственных закромах – за три года от голода умерло около 30 миллионов...

Европа тоже не всю жизнь была нынешней белозубой старушкой, осыпающей внуков ароматною сдобой, сырами и кофеями.
Европа голодала не однажды. По-крупному и по мелочи, относительно краткими катастрофами и планомерно, веками – откуда европейский культ селедки? картофеля, прижившегося мгновенно?.. Только во Франции и только в XIV веке откровенно голодным был 21 год из ста.

Ван Гог. Едоки картофеля, 1885.

Но народы, имеющие шанс выжить и дожить «до пенсии» в своем уме, объединяет стремление… как бы это сказать?.. «забывая, помнить». То есть, помнить и не помнить одновременно.
Народ, в отличие от частного лица, не может себе позволить полностью заблокировать, исключить из душевного и мыслительного обихода наиболее жуткие, унизительные, болезненные эпизоды своей истории, вспоминать о которых невыносимо – так, как это делает любой из нас применительно к собственной жизни.
Частным образом мы не думаем о своей самой страшной боли, самой жуткой ошибке или фиаско неотступно, ежесекундно, не держим их на переднем плане сознания. Напротив, даже решив обратиться к этим воспоминаниям, мы упираемся в толстенную сейфовую дверь, какие в фильмах подрывают динамитом – за которую память прячет от нас полную картину происшедшего. И, как правило, повозившись минуту с замком, мы предпочитаем отступить, благоразумно. Ибо, если эту дверь держать открытой или вовсе ее не иметь, жить «нормально» будет невозможно.
Народ не может себе позволить такую степень «блокировки». Напротив, с разной частотой умный и сильный народ возвращается к этой двери, просматривает и поправляет подробную опись запертого и, что самое главное, пусть «по праздникам», но устраивает за дверь экскурсии для своих детей.
И эти «экскурсии» — сказки.

EZ

Эта детская сказка известна всем. Или в легком пересказе, или в форме мультфильма. Однако версия от братьев Гримм отличается немалой жестокостью, равно как и другие их произведения. Поэтому, читая сегодня данную сказку я не могла избавиться от ощущения, что это далеко не детское произведение. Чему учит пример мачехи, заставившей псаря отвести Белоснежку в лес, чтобы убить ее? Хорошо, допустим, псарь пожалел девочку. Но пожалел с каким посылом?

Это доброта? Про поедание печени и легкого падчерицы я вообще не говорю - здесь, скорее, древние верования о том, что съеденная плоть врага делает сильнее, здоровее, а в данном случае - красивее. Поехали дальше. Белоснежке, по сюжету, восемь лет. То, что она нашла дом, в котором жили гномы и осталась там в роли "домработницы" я опущу. У меня вопрос другой - насколько надо быть бестолковой, чтобы трижды наступить на одни и те же грабли? Шнурок, гребень, яблоко. Все три раза их приносили некие женщины. А ведь девочка знала, что мачеха не успокоится и будет её искать. И все равно, полнейший пофигизм на ситуацию и само собой разумеющийся итог - мертвый сон. Цель королевы достигнута. Соперница мертва. Можно торжествовать и наслаждаться жизнью, не забывая наносить визиты соседям, принимая приглашения на свадьбы. И ведь надо же было такому случиться, что в невесте мачеха узнала Белоснежку.... Та, как оказалось, всего лишь подавилась кусочком яблока, который благополучно выпал у нее из горла в тот момент, когда слуги принца споткнулись и гроб колыхнулся. Финал представляете?

Наверное, все же, я не смогу до конца понять такие "топовые" сказки, как сказки про Белоснежку, Золушку, Спящую красавицу и иже с ними. Я из тех людей, которые очень скептически относятся к форменной глупости и неприкрытой наивности, которые, честно говоря, и в анализируемой сказке Братьв Гримм преследуют повсюду, особенно если говорить о Главной героине. Мне сложно найти какие-либо положительные черты в Белоснежке, если отбросить в сторону ее так называемую красоту, которая ей создает только одни проблемы на пустом месте (ох уж эта женская зависть). Белоснежка, вот сколько раз тебе нужно повторить и сколько раз тебя нужно попытаться убить, чтобы ты всего-навсего не открывала двери всем подряд =/ тем более, одному и тому же персонажу, хоть и замаскированному =/ С этих "недоразумений" у меня постоянно случался личный остросюжетный фейспалм.

Хорошо. Допустим, сложно иметь легкий взгляд на такие произведения уже взрослому человеку (отчасти взрослому^^). Но даже если предположить, что такого рода сказки предназначены для детей. То, опять же, сюжет с поеданием легких и печени Белоснежки (предполагаемо) и победа "добра" силами принуждения танцевать злую Королеву в раскаленных башмаках до смерти.. Эээм.. Это все так спорно о_О

Но все же стиль Братьев Гримм не перестает удивлять своей прямотой и раскованностью в повествовании. Нет никаких подводных камней, есть прямое изложение текста и мотивов персонажей. От этого задумываешься еще сильнее, ведь зло может быть и неприкрытым. Под каким бы обликом оно не скрывалось.

Ладно, споров между авторами всего много, особенно между Перро и Гримм, особенно учитывая в принципе, что Европа маленькая, разгуляться негде, а сказки как и любой фольклор метаются по белу свету, снова и снова пересказываясь. В общем почему в авторстве Гримм, а не Перо с этим названием лично для меня загадка.
А мораль проста: руки прочь от чужого. Ибо одинокая старая женщина в климаксе может вас неправильно понять, когда вы едите её дом, тем самым лишая её жилья посреди леса, и принять меры. И всё почти правильно сделала старушка.
Правда чего-то мне сладкого захотелось... пойду съем шоколадку :))

Гм... В детстве действительно не схватываешь смысл, для тебя это просто история о детях, которые победили ведьму. Но, интересно. какой процент жести о том, что родители могут так поступить откладывается в голове? Ведь многое откладывается, а потом мы вырастаем и гадаем откуда в нас те или иные черты/страхи/пагубные привычки и прочий хлам.
Я бы ужаснулась поступку родителей, но зная, что такое инфантицид и какие черты он приобретал и проходил в истории людей, какой он бывает у зверей, все же не можешь относиться к истории иначе как к наивной.
История конечно в итоге говорит нам: зло погибает, зло наказано, нельзя быть бесхребетным, выигрывает добрый и деятельный. Но... все равно остается радоваться что сказки эти детские попадают к нам уже оцивиленными, потому что оригиналы вообще застравляют волосы дыбом вставать.

У Братьев Гримм есть сказка под названием "Домовые"; если точнее, то это три сказки объединённые вместе. Причём не слишком детские и правильнее было бы назвать это таким маленьким дополнением к германскому и скандинавскому фольклору о малом народце. Во второй из трёх этих объединённых сказок рассказывается о девушке-служанке, которая отправилась внутрь горы к малому народцу, погостила у них три дня, а когда вернулась домой, узнала, что отсутствовала семь лет. В третьей сказке рассказывается как малый народец похитил у матери из колыбели ребёнка и заменил его своим представителем, страшным большеголовым и пучеглазым. А вот первая сказка из этих трёх, она-то как раз и есть та самая, что представлена в этом издании.
Отделившись от двух других весьма мрачных историй, с которыми изначально была в одном комплекте, первая часть "Домовых" была издана под отдельным названием, с красивыми иллюстрациями и стала являть собой милый и добрый рождественский рассказ, который смело можно читать маленьким детям. Но если не учитывать замечательные иллюстрации, то сама по себе история достаточно простенькая.
Итог: если хочется прочесть для создания празднично-сказочного настроения, или нужна добрая сказка для чтения ребёнку перед сном, то стоит выбрать именно этот вариант. В остальных случаях лучше прочесть "Домовых" целиком.

История про Рапунцель - метафора потери девственности и вытекающих последствий, выражающихся в осуждении со стороны общества. Башня, в которой ведьма держала Рапунцель вдалеке от всего мира, олицетворяет силу и упорство, с которым матери следят за добропорядочностью своих дочерей. Особая роль отведена волосам Рапунцели. Длинные, красивые волосы - символ девственности. В прошлом только невестам-девственницам разрешалось идти под венец в белом платье и обязательно с распущенными волосами, так гости знали, что в жены берут благочестивую, "чистую" девушку. Принц просил "Рапунцель, опусти волосы", что в данном контексте звучит как просьба отдать невинность.
Когда же ведьма узнала, что Рапунцель уже была с мужчиной, она наказала пленницу и отрезала ей волосы. Рапунцель потеряла свой символ непорочности, а так же место в обществе и была сослана в глушь. Хоть, я верю, подобные обхождения с падшими женщинами во времена братьев Гримм были вполне реальны, все же это было бы печальным концом, тем более для сказки.
Но принц действительно любил Рапунцель и ослеп. Его слепота символизирует отказ принимать мир без любимой. Он странствовал, пока однажды не нашел Рапунцель с двойней, мальчиком и девочкой, его детьми, и с ее помощью прозрел. Двойня же - символ процветания и грядущего счастья. Рапунцель и принц жили долго и счастливо, а вывод может быть таким: потеря девственности в любви не должна караться, потому что любовь не грех, а благодать.
P.S. И, конечно, это касается только двоих, влюбленных, а не всего общества :)

Наверное все смотрели мультфильм "Бременские музыканты", но есть много того, что можно узнать лишь из книги. Например, как образовалась группа музыкантов из осла, пса, кота и петуха. А вот Трубадура с принцессой из мультфильма, наоборот в книге нет.  Так что книга и мультфильм совершенно разные произведения. И я рекомендую прочитать книгу, не ограничиваясь просмотром мультфильма.

Сказка учит, что не нужно унывать, что из любой ситуации можно найти выход, что вместе с верными друзьями можно все преодолеть.

#ШКВ

Полагаю, что не стоит останавливаться на сюжете сказки, в различных вариациях и ипостасях его знают все. А вот издание, несмотря на тонкий формат, заслуживает отдельного внимания, благодаря иллюстрациям Михаила Майофиса. Я видела несколько детских книг в его оформлении, но именно черно-бело-контрастные музыканты поразили меня больше всего. Мне, выросшей на прекрасном мультфильме, сложно было представить их какими-то другими, хотя я была готова смириться с более "детской" подачей образов.

Персонажи Майофиса нечто совершенно иное, они одеты в какие-то средневековые плащи, и ярко контрастируют с черным фоном иллюстраций. Не будучи специалистом, осмелюсь предположить, что просто предложив ребенку этот и более традиционный вариант этой классической сказки, можно запустить такой процесс анализа, образного мышления, сопоставления, что впору будет обойтись без многочисленных развивалок.