Экзистенциальный театр

«Ад - это другие». Наверное, самая известная фраза из небольшой одноактной пьесы Сартра. Один мужчина и две женщины в одной комнате навсегда. Что может быть хуже. Но вкладывая эту фразу в уста одного из героев, Сартр вряд ли имел ввиду, что общение с другими, непохожими на тебя людьми может превратить существование в ад. В каком-то смысле это конечно так. Но Ад по Сартру, как мне кажется, что все поступки героев, плохие и хорошие, остались в прошлом, для них все кончено, они не могут ничего изменить, под их жизнью проведена черта, теперь наконец всем поступкам можно дать оценку и оценивать их будут Другие. И от этой пытки нельзя скрыться и убежать, нельзя убить своего палача, всем так мертвы. Вот это настоящий Ад!

Одна из самых, пожалуй, известных цитат Жан-Поля, "Ад - это другие" как раз отсюда. Из этой небольшой, но серьезной и глубокой пьесы. Но как это часто бывает с великими цитатами, она давно живет своей жизнью, отдаленно напоминая нам о собственном мировоззрении и идеях Сартра. Эту цитату любят повторять мизантропично настроенные интроверты, поясняя этой цитатой свои чувства. Закутавшись в плед, обняв кота и попивая в одиночестве красное вино, они кивают "О да, Ад - это Дргуие" (при этом на слове другие делая многозначительный акцент и кивая головой).

На самом деле Сартр немного не об этом. И назвать Сартра мизантропом язык, конечно, не повернется. Эта пьеса в первую очередь выставляет счет христианской философии - мировоззрению вселюбия. Христианство требует любить всех, а когда у христианина это не получается, то христианская философия рекомендует винить себя же, мол, мало старался.

В пьесе Сартр просто, на трёх пальцах показывает несостоятельность этой философии. Бывает, что собираются три, по-сути неплохих человека, причем даже два из трех симпатизируют друг другу. И создают Ад. Да, господа, бывает, что люди ну никак не сходятся друг с другом характерами. Такое бывает! И все эти философии социализм с коммунальными квартирами, христианские с монастырями, женитьба по залету, массовый подбор сотрудников в офис - они губят всё дело. Разом. Нельзя взять просто столкнуть Других и сказать: "Ничего, как кошки в одном завязанном мешке, притретесь, обживетесь!" Да никогда кошки в мешке не уживутся. Они повыцарапают друг другу глаза и перегрызут глотки. Вполне себе хорошие, ласковые кошки. Просто оказавшиеся не в той компании.

Вот о чем пьеса, вот о чем цитата. Действительно, Другие могут превратить Вашу жизнь в Ад. Как, впрочем, и свою. Это действительно Другие. И таких Других просто надо избегать. Чтобы не портить жизнь ни себе, ни им. И это умение - фильтровать свой список общения - это первый признак психологического спокойствия и радостного бытия.

Произведение очень сильное, чёткое, конкретное. И по делу. К чтению, а лучше всего просмотру, непременно рекомендуется.

Настоящий ад - это отсутсвие изменений. Все кончено, потому что все остановилось. Нельзя уже никому ничего доказать, убедить или заставить любить себя, так же, как и полюбить.

Но Сартр говорит о другом: ад - это другие. Но почему? Чем один из них лучше или отличается от другого? Или от тех, еще присутствующих?

С точки зрения экзестецианализма, каждый ответственен за себя, и каждый раз, делая выбор, изменяющий нашу жизнь или продолжающий начатое, мы делаем выбор не только за себя, но и за все человечество: мы делаем то, что считаем лучшим. В этом объединяющем индивида с обществом гуманизм экзестенциализма Сартра.

А после этого я задумалась об ответственности: каждый раз, делая выбор, я выбираю, в каком мире жить. Метафорично это выражается в выборе: попасть в ад или в рай (навечно). Но в это-то я, пока, и не верю. Но не согласиться с Сартром не могу, хотя и по особым причинам.

Вот Гарсен. Если бы он верил в свою невиновность, если бы убедил себя в ней так же, как пытался убедить Эстель, он поверил бы и девушкам, никто не распознал бы ад по таким неочевидным признакам: вовсе не горящая сера, а тепло, не палачи, а, будто бы, случайно попавшие в одно и тоже место люди.

И ад - это другие, потому что другие такие же, как и мы. Такие же как мы себе себя и их представляем. А остановившееся время и невозможность ничего изменить, всего лишь катализатор, позволяющий реалистично оценить всю адскость этой преисподней.

Но как досадно, что во всем этом интересное произведении очевидна такая простая мораль: живи правильно, и относись совсей серьезностью к гуманистическим идеям.

Интересная пьеса, не могу сказать что она прям обязательна к прочтению, но определенно было над чем поразмышлять и сама придумка довольно необычная.
Трое людей оказываются в одной запертой комнате, автор дает понять что это в его представлении форма ада - вместо привычных пыток и мук, здесь люди обречены на вечное общение с чужими людьми. Поначалу герои показались вполне себе симпатичными, они приличны, не глупы, хорошо воспитаны, но чем дальше читаешь, тем быстрее пропадает приязнь. Может эти люди не такие уж классические монстры, но постепенно к ним растет отвращение, причем и сами они между собой видимо чувствуют тоже самое.
Мне показалось что само это место больше даже напоминает чистилище а не ад. Ну было у меня ощущение что при определенных условиях эти люди могли бы получить шанс на искупление, хотя всем своим общением они к этому мало стремятся. Но ведь в пьесе показаны лишь первые часы, кто знает, может и эта омерзительная тройка могла бы выйти из своей запертой комнаты.

Для меня эта пьеса - первая встреча с автором. Сначала не могла вникнуть, куда же попали герои, точнее, какие обстоятельства привели к тому, что трое незнакомцев съезжаются в одну комнату. Ломаются стереотипные представления об Аде как о геенне огненной. Что есть Ад? Только ли порожденные сверхъестественными силами вечные муки?
Ад - мы сами и то, что делаем со своей жизнью. Ад - наши пороки и гадкие поступки. Не обязательно умирать, чтобы познать отчаяние отсутствия Себя. Как выбраться оттуда, если жизнь уже кончена, а дальше лишь пустота? А если и появится шанс спастись, то надо ли?