Роза Христа

Книга представляет собой сборник христианских легенд в переложении известной шведской писательницы, жившей более столетия назад. Все они по своему сюжету прямо или косвенно связаны с христианством, несут в себе либо поучительные нравственные наставления либо сюжетно воспроизводят вероучительные истории этой религии.

Разные легенды воспринимались при чтении очень по-разному. Там, где они слабо пересекались с историческим контекстом, восприятие их было проще, понятнее было оценить настроение, чувство которое автор пыталась передать, прославляя какие-то конкретные добродетели: решимость и твердость в следовании своим обетам, трудолюбие, самопожертвование, безкорыстную любовь и др.

Сложнее обстояло дело, когда сюжет легенды пересекался с известными историческими событиями, противореча им. Как это происходит в рассказе Плат святой Вероники, где описывается история римского императора, современника Христа, тяжело болевшего проказой и исцелённого его пожилой кормилицей, уверовавшей в Христа, столкнувшись с его первыми последователями в Италии, а потом и в Палестине, куда она приплыла и где стала невольной свидетельницей распятия Христа. Сюжет этот настолько сильно диссонирует с известной нам историей возникновения христианства, что если мы не готовы лояльно относиться к разным версиям альтернативного развития исторического процесса, нам трудно будет принять изложенную в книге версию.

Другой пример вольного обращения с историческим материалом - две альтернативные легенды о норвежском короле Олафе, легендарном первом христианском норвежском короле. Две эти легенды рассказывают две совершенно разные истории о его женитьбе на шведских принцессах, хотя в обоих случаях эти браки можно считать неудачными, но во всём остальном истории разнятся совершенно кардинальным образом. Понятно, что обе легенды несмотря на разные сюжеты, прославляли святость норвежского короля.

В целом, книга оставила о себе очень неровное мнение. Некоторые её легенды ничего кроме восторга не вызвали, тогда как другие по указанным выше причинам оставили больше вопросов и недоумения. Возможно по той причине, что с самого начала чтения не хватило более лёгкого снисходительного отношения к этим произведениям. Но сложность здесь в том, что по сути они достаточно глубоки и, конечно, мы здесь не имеем дело с поверхностным чтением. Это противоречие явно ощущается после прочтения книги.

Это одна из христианских легенд в переложении известной шведской писательницы, впервые опубликованная примерно 125 лет назад.

Сюжет построен вокруг вражды двух королей: молодого и пожилого. У последнего из них есть две дочери-красавицы, одна из которых находится на услужении второй как незаконнорожденная. Чтобы не спойлерить не буду раскрывать детали сюжета, но по воле обстоятельств пожилой король даёт клятву отдать свою дочь молодому королю. Но питая к нему сильную неприязнь, вместо законной принцессы отправляет ему незаконнорожденную дочь.

Вся легенда пропитана духом христианского этоса о самопожертвовании. Законная принцесса и молодой король предстают как образчики христианской святости. При этом, когда по воле короля законная принцесса не получает права выйти замуж, она вместо вражды к своей сестре, пытается помочь ей научиться тем особенностям поведения и привычкам, которые прививали принцессам и которым незаконнорожденную дочь, находившуюся всё время на положении служанки у своей сестры, не обучали. После того, как сестра отправляется в соседнее королевство, законнорожденная дочь уходит в дальний монастырь.

Дочь-служанка отправляется к молодому королю, выдавая себя за его законную дочь. Его окружение считает его святым, подтверждением чему служат многочисленные чудеса, которые он совершает. Например, он одним своим взглядом останавливает убийцу, который бросается на него с неожиданностью, пытаясь его заколоть во дворце. В другом случае, он искренне молится у постели своего врага, убившего в прошлом его названного брата, об его исцелении, когда тот страдает от неизлечимой болезни. Перед прибытием лжепринцессы к нему в королевство, он видит вещий сон, что брак его обернётся несчастьем, но не может до конца распознать его смысл.

После выхода замуж за короля его молодая жена испытывает сильные муки раскаяния, видя, что она обманула своего святого супруга. В итоге наступает развязка, когда король ловит свою жену при её попытке утопиться. Раскрыв её обман, он сам переживает бурю эмоций, несмотря на всё своё христианское миролюбие, порывается убить её, однако...

В тексте заложена интрига, которая не отпускает до конца, вызывая сильные переживания за её героев. Не может оставить равнодушным.

Сельма Лагерлёф больше известна нам как детская писательница, автор истории про Нильса, путешествовавшего с дикими гусями. Недавно узнал о ней как о христианской писательнице, переложившей на бумагу много историй и легенд о христианах разных эпох и народов. Сегодня - православное Рождество и хороший повод немного написать об одном таком её произведении.

Это небольшая легенда о чуде. Постараюсь не спойлерить и очень кратко и не полно сказать о её сюжете и о том, что меня в этой истории заинтересовало.

В лесу в горах жила семья разбойника, его жена и дети в голодные времена спускались из этого леса к селениям людей, собирали милостыню на пропитание. Соприкоснувшись во время таких своих вылазок с монахами в определённом контексте жена разбойника упоминает о чуде, с которым её семья регулярно на Рождество сталкивается в лесу. Естественно, такой особе мало кто склонен был верить. За исключением одного праведного аббата, согласившегося отправится в логово разбойников на праздник, чтобы стать его свидетелем. Его сопровождал послушник, испытывавший большой скепсис по поводу этой истории. Но когда чудо в итоге стало им являться, послушник, преисполненный сомнений, был убеждён, что это наваждение носит отнюдь не божественную, но скорее инфернальную, демоническую природу, насылаемую слугами сатаны. Это его неверие в итоге приводит к трагедии.

Похоже автор этим противопоставлением доверия и неверия в среде верующих, христиан, указывает на проблему, часто наблюдаемую в их сообществах, общинах, где среди неофитов широко распространяются опасения против искушений дьявола, его соблазнов, козней. Сильна вера в способности чертей прикинуться ангелами света итд итп. В результате возникает печальный эффект, замешанный на сочетании смешанных чувств фанатичной веры, страха и неприязни, которые в итоге могут вылиться даже в насильственные действия, когда из истории известны различные случаи тех же погромов евреев, преследования сектантов и прочие неприятные явления в религиозной жизни.

В этой чудесной сказке-аллегории так много всего.

Она об обычной земной любви.
Любовь – богатство, большое счастье. Но она легко ранима, беззащитна и хрупка. Она как свеча, любой ветерок может погасить ее. Оберегайте свое счастье, свой огонек, пусть никогда не гаснет свеча вашей любви.

Она о высшей любви.
Жертвовать собой, переносить страдания и лишения – во имя веры, во имя любви. Господу не нужны войны и жестокая резня с его именем на устах, важнее сохранить маленькое пламя его святого огня в своих руках, в своем сердце. И тогда нет ничего невозможного.

Она о благодатном огне, горящем на Пасху по всему христианскому миру.

Волшебное произведение от бесконечно доброй сказочницы Сельмы Лагерлеф.

Это просто очаровательнейшие сказки! Необычные, добрые, как и положено христианским, красивые, очень трогательные, и при всем при этом в них нет ни грамма назидания или раздражающей наивности, так любящей закрадываться в детские произведения. Удивительно, что и грусти тоже нет. Эти истории слишком добрые, чтобы быть грустными. И, кстати, несмотря на то, что каждая из сказок так или иначе содержит в себе тему христианства, чрезмерной религиозности в них нет, поскольку упор в основном делается на лучшие человеческие качества. Каждая из них растрогала меня чуть не до слез.

Положительно, читая их, просто поражаешься, насколько они добрые. Рекомендуется и детям, и взрослым.

Беря в руки "Розу", я была уверена, что не могла автор моего любимого "Путешествия Нильса с дикими гусями написать плохую книгу. И я оказалась права. Какая же она нежная, исполненная любви, добра, душевного тепла! Какие замечательные, волшебные, добрейшие христианские сказки! И без малейшей приторности, что немаловажно. Чудеснейшее рождественское чтение.

Очень понравилось выражение "золотая ткань любви". И впечатлил удивительный образ, когда муж, нанося обиды жене, "отрезает от золотой ткани по кусочку", тем самым всё уменьшая и уменьшая её любовь.

Эта книга - о пользе обетов. Даже если человеку неверующему кажется нелепым обещание пронести священный огонь из Иерусалима до родного города несмотря ни на что... Сельма права: главное - чтобы у человека было в душе хоть что-то святое. И за время этого Пути жестокий и безрассудный человек очищается, привыкая беречь нежное пламя, привыкая отказывать себе во всем ради него... Герой обретает Бога не в борьбе за религиозные идеалы, убивая инакомыслящих, а в этой трогательной борьбе с собственными привычками и искушениями...

Закончив читать последнюю страницу «Розы Христа», я поймала себя на мысли, что некоторое время просто сижу в тишине, не желая разрушать то особое, почти хрупкое состояние покоя и света, которое поселилось внутри. Это именно тот случай, когда книга становится не просто чтением, а настоящим событием для души.

Сборник рассказов Сельмы Лагерлёф — это удивительное сочетание суровой скандинавской атмосферы и настоящего волшебства. Но это волшебство не из сказок про фей и эльфов. Оно рождается из тихого сияния добра, из чуда человеческого сердца, из того, как тонко автор переплетает реальность с библейскими сюжетами. Читая, словно попадаешь в мир, где за каждым углом тебя может ждать маленькое, но настоящее чудо.

Это, безусловно, христианские рассказы, но в них нет навязчивой дидактики или скучной морали. Вера здесь показана не как свод правил, а как живая, дышащая сила, которая живет в простых людях.

Несмотря на кажущуюся простоту, у каждого рассказа — глубокий смысл. Это не поверхностные истории «на один вечер». Они заставляют задуматься о сострадании, о цене выбора, о силе смирения и о том, где на самом деле обитает Бог.

При этом написано настолько захватывающе, что невозможно оторваться. Лагерлёф — мастер слога, она создает очень зримые, почти осязаемые картины. Переживаешь за героев, как за близких людей, и сюжет держит в напряжении до самого финала. Ты словно идешь по заснеженной тропе вместе с персонажами и ждешь, чем же закончится их путь.

Но самое главное впечатление от книги — это то чувство, которое остается после прочтения каждого рассказа. Хочется не бежать сломя голову к следующей истории, а закрыть глаза и насладиться приятным ощущением, которое она оставила. Это похоже на светлую грусть, на тепло в груди, на чувство, что мир не так уж плох, а в людях гораздо больше хорошего, чем кажется.

«Роза Христа» — это объемная книга в самом лучшем смысле слова. Она небольшая по формату, но очень глубокая по содержанию. Очень рекомендую всем, кто ищет для души нечто настоящее и успокаивающее.

Книга не детская. Ее оформление предрасполагает к простому, легкому чтению. А на деле, для меня, было не так просто одолеть эту книжечку в двести страниц.
В книге шесть рассказов: "Роза Христа", "Плач святой Вероники", "Свеча от Гроба Господня", "Королева Сигрид Сторрода", "Две дочери короля" и "На ледяной вершине". Они увлекательны, но что-то останавливает, чтобы проглотить всю книгу целиком.
Темы - нравственный выбор, вера, любовь. В сравнении с романами Лагерлёф, здесь можно увидеть более четкие выводы, указания для читателя. Но сами сюжеты отнюдь не прямолинейны и наивны.
Истории для вдумчивого, медленного чтения сквозь поверхностную простоту.