«Открывшаяся нашему взору картина развития культуры за время существования нашего и двух предыдущих поколений заставляет, пожалуй, даже усомниться в том, что культура вообще ещё мыслима перед лицом материальных достижений» . А. Швейцер
Со времен Освальда Шпенглера, а может быть, и гораздо раньше, ощущение надвигающегося «заката западной цивилизации» не покидало интеллектуальную элиту. Представленный сборник философских статей, объединённых общей темой духовного упадка, но различающихся как по времени написания, так и по «географии» авторов, позволяет увидеть некую общую картину философских взглядов на кризисные явления развитого индустриального общества. На некоторых, наиболее запомнившихся статьях, хочется остановиться подробнее:
Эрих Фромм «Отделение от себя» Исследуя современное общество потребления с помощью психоаналитических теорий, автор - известный психоаналитик, психолог и философ - формулирует концепцию отчуждения: в обществе, в котором удовлетворяются прежде всего искусственно созданные желания, отделённые от истинного, реального «Я» личности, человек перестаёт быть центром собственного мира, хозяином своих поступков. Создав множество машин и механизмов, упрощающих повседневную жизнь, и сложное социальное устройство для управления ими, современный человек чувствует себя в технологическом мире не господином, а слугой, находящимся во власти своего творения. А самое печальное, что в таком обществе постоянная «борьба за выживание», за успех, подавляет интерес к важнейшим сторонам человеческого существования, отличным от материального благополучия.
Герберт Маркузе «Ассимиляция культуры» В общем виде в статье рассматривается соотношение или «взаимодействие» высокой и массовой культуры, но с точки зрения философии как одного из методов познания мира и человека. Новые технологии, глобальные СМИ, увеличение скорости передачи информации, - всё это способствует формированию «массовой культуры» - искусства для «среднего», унифицированного человека. При этом художественная функция искусства теряет своё первостепенное значение, уступая место потребительской. Искусство, как и культура в целом, становится частью политики и сводится к товару («индустрия культуры»): потребителю навязывается манера поведения и общения, внешний вид, художественный вкус и т.д. Коренное же отличие высокого искусства от массового заключается в том, что последнее не даёт ответы на сущностные вопросы бытия, а просто отвлекает человека от реальности. Неудивительно поэтому, что современного человека Маркузе называет «одномерным»: «это совершенная личность, которой неведомы сомнения критического духа, муки рефлексии, поскольку у неё нет внутренней свободы».
Ортега-и-Гассет «Дегуманизация искусства» Художественное искусство начала 20-ого века, периода пост-постимпрессионизма, развивалось стремительными темпами: новые направления и стили возникали (и исчезали) быстрее, чем искусствоведы успевали придумать им названия. Другой особенностью «нового искусства» была его сверхиндивидуализация: больше нет школ и движений, учеников и последователей у художников. Не отвлекаясь на эти очевидные моменты, Ортега-и-Гассет в своем эссе останавливается на двух аспектах современного искусства: причине исчезновения из художественного изображения реальных (природных) образов и сложности, недоступности для понимания современных произведений «широкой публикой».
Любопытным представляется следующее наблюдение философа: для большинства людей «эстетическое наслаждение не отличается в принципе от тех переживаний, которые сопутствуют их повседневной жизни» (этому, действительно, очень легко найти подтверждение), чтобы оценить то или иное произведение искусства, они должны «сопереживать» его героям. Но сложно «сопереживать» кому-то (или чему-то?), скажем, на картине Миро «Материнство». Поэтому, по мнению Ортеги, «новое искусство» - это искусство для «избранных», тех, кто сами художники (не по профессии, а по духу), и способны не только на сочувствие и симпатию при восприятии произведения искусства, но и на «дистанцию и рефлексию». В определённом смысле писатель предвосхищает концепцию «открытого произведения», которая возникнет только в 60-ые годы XX века. Обратная же сторона нового искусства - снижение «уровня» переживаний: всё игра и ирония, не стоящая бурного проявления чувств.
******************************************************************************************************** После подобного осознания и анализа кризисного состояния постиндустриального общества, философы (как интеллектуальная элита общества) могут только поставить себе задачу «очеловечивания масс», что означает как усиление и возвышение духовности всех и каждого, так и спасение способности к инициативности, которой в условиях механического мира грозит опасность, и сохранение внутренней свободы личности. Именно поэтому, надо полагать, и была выпущена эта книга.
10 понравилось
