А. И. Куприн. Повести. Рассказы. Очерки

После того как я познакомилась с творчеством Куприна (а случилось это совсем недавно, в школе оно прошло мимо меня), я стала по-тихоньку собирать все его произведения, какие только можно достать. И читаю его тоже по-немногу, так как боюсь присытиться и потерять интерес к творчеству писателя, которого смело могу назвать"своим". Небольшая повесть "Олеся", как я и ожидала, очень понравилась, но не сюжетом, а именно тем, как подает эту историю автор, какие он подбирает слова, чтобы описать детали.
В качестве примера хочется привести встречу главного героя Ивана, от лица которого написана повесть, и Евпсихия Африкановича, представителя власти, которого Иван заманил к себе в дом горячительными напитками, чтобы уговорить не выселять Олесю с бабкой из их лесного домика. Этот мерзкий тип описан настолько ярко и живо, что мне казалось, это я сейчас сижу перед ним. Вот одна оброненная фраза, мелькнул его волосатый палец, еще фраза, перекатывается кожа на жирной шее, еще фраза, мелькнула двусмысленная улыбочка.
Вообще, читая Куприна все описанные им пейзажи, люди, явления очень ярко предстают перед глазами. Конечно, не только он обладает этим даром, но именно взгляд Куприна мне особенно близок. Смешное сравнение пришло на ум: это как аватар, который создан специально для тебя, и ты легко можешь слиться, идентифицироваться с авторской позиций. Поэтому мне все равно, что автор пишет, мне нравится, как он пишет, а куда он заведет читателя, не важно. Автору я доверяю на сто процентов.
И вот тот случай, когда я радуюсь, что у меня еще так много непрочитанного у автора. Буду растягивать удовольствие.

Как мудро заметили ещё до меня, рецензии обычно пишутся на свежепрочитанное, а не на самое любимое, и зря. Я всё-таки немножко изменю тенденцию и позволю себе немножко отойти от относительно летних и преимущественно лёгких историй и расскажу сегодня об этой книге. Кажется, настало время для миниатюры "Я и мои собеседники, в ходе общения узнающие, что мне нравятся "Суламифь" и "Лолита" Набокова " —

Но это, конечно, лирическое отступление, а если говорить серьёзно, то меня неприятно удивили рецензии на эту повесть. Я постараюсь обосновать своё мнение, но кого сквикает литература, поросшая таким количеством предубеждений, лучше воздержитесь от прочтения — мне сложно писать о подобном объективно.

Начну, пожалуй, с того, что книга попала мне в руки ещё в школе, что называется, практически из-под палки, потому что в обязательную программу она, естественно, не входит, но с тех самых пор (уже семь долгих лет) она не оставляет меня в покое. Стоит, наверное, упомянуть, что с первоисточником — "Песнью Песней" — я тоже была знакома, поэтому наличие откровенных описаний и сцен не стало для меня шоком. Как-то с давних пор уже вошло в привычку, что под каждую книгу надо подстраиваться и с новым настроением приниматься за диалог с писателем, её создавшим, и к этой истории я тоже готовилась, пусть это мне и мало помогло.

Сюжет у "Суламифи" не самый замысловатый. По сути, это лишь переложение канонного текста, более, конечно, замкнутое и менее масштабное, чем та же пресловутая "Мастер и Маргарита" (кстати, странно, что её никто не вспомнил). Если смотреть по плану выражения, то здесь ракурс уже совершенно другой. Куприн меня буквально поразил. Я была настолько потрясена, что черпала вдохновение из этой книги годами и всё равно не опустошила источник.

Итак, чем же способна захватить эта книга? Меня она покорила абсолютно уникальным стилем повествования. Лично я больше не сталкивалась ни с чем подобным — одних только богатств Соломона на целую часть, а ещё есть женщины Ассирии, Вавилона, Египта, Сидона... Одну только женскую красоту Куприн нам воспевает целыми абзацами, даже не дойдя до самой Суламифи, и этим можно буквально зачитаться, полностью и безвозвратно погрузившись в легенду. А уж образ Суламифи нам подаётся настолько искусно обыгранным да под призмой взгляда влюблённого Соломона, что не восхититься невозможно. Как, собственно, и непосредственно Соломоном — его описание способно заворожить даже искушённого читателя. Всего несколько росчерков — уже словно мелодия на бумаге, звучит:

Так любил ли Соломон Суламифь или только желал обладать её телом (а Куприн параллельно упивался пошлостью)? Тут, на мой взгляд, ответ очевиден. Если в целом выхватить фигуру Соломона, то она далеко не всегда однозначна. Изначально Соломон был язычником, не признававшим веры, однако позднее посвятил себя ей. Ту же параллель Куприн нам проводит и с его любовью. Да, у нас описание его жён, его гарема и (о ужас!) наложниц да девиц без числа, с которыми он проводил ночи, но полюбил он одну Суламифь. И последствия нас настигают самые сокрушительные.

Тема, затронутая Куприным, воистину вечная. Неизбывна она была и во времена Соломона, и в двадцатом веке, когда эта повесть только создавалась, и сейчас, и — в этом я не сомневаюсь — будет после нас. Если и была история любви, которую стоит воспевать веками, — это она. В другом своём произведении (думаю, все помнят, в каком) Куприн подчёркивал редкость истинной любви, здесь он эту мысль укрепляет. Главное здесь всё-таки происходящее во внутреннем мире персонажей, а не во внешних проявлениях их чувств. Пока другие ищут истину в языческих идолопоклонениях, влюблённые находят её друг в друге.

Каждый раз, когда я перечитываю эту повесть, я не могу не переживать заново это счастье и эту боль. Куприн будто переносит нас сквозь время и пространство, чтобы воспеть красоту, любовь, мудрость, жизнь, в конце концов. И пусть вероломство Астис делает эту любовь — согласно самому же Куприну — "величайшей трагедией в мире", каждая деталь западает в душу. Чувство Соломона — практически во всём искушённого, ко всему готового — меняет его раз и навсегда, и его мудрость и безразмерная тоска делают эту любовь бессмертной. И действительно — Суламифь, наверное, единственная из женщин в литературе и искусстве, кого смерть воистину не коснётся.

Я не стала бы советовать эту книгу каждому. Красота в глазах смотрящего, и то, чем я восхищаюсь, кому-то может показаться пошлым, напыщенным сочинительством, лишённым всякой подоплёки. Но если вы всё-таки решитесь составить собственное мнение об этой книге, то читать её легче будет в разгар июля или в конце августа, чтобы прочувствовать зной и атмосферу тёплого южного края, который нам описал Куприн. Для меня эта книга останется безнадёжно летним и бесконечно прекрасным отражением чувств влюблённого ещё на долгие, долгие годы. Я так много написала здесь, и всё же сама повесть красноречивее любого хвалебного или отрицательного отзыва. Никакой другой писатель не справился бы со столь трудной задачей так же изящно и по-настоящему роскошно, как это сделал Куприн. Я даже не уверена после этой книги, что настоящая любовь крепка, как смерть — наверное, уже крепче.

Мне всегда сложно говорить о книгах (и авторах), которые произвели на меня очень сильное впечатление. Зачастую я даже не могу объяснить, почему от этой книги я осталась в восторге, и почему тот писатель стал одним из моих самых любимых, а вот этот автор, который ничем не хуже, почему-то не удостоился этой чести. Магия. Наверное действительно, дело в созвучии творчества писателя твоей собственной душе. Когда я читаю Куприна, у меня такое ощущение, что он писал для меня, настолько мне все понятно и близко, и более того, я могу все на себе прочувствовать. Куприна люблю безумно. Но читаю его редко. Во-первых, боюсь, что все у него прочитаю, а во-вторых опасаюсь, что в какой-то момент магия пройдет. Но каждый раз читая Куприна, я понимаю, что боюсь зря. Куприн не может надоесть, и более того, его можно перечитывать и получать те же эмоции, что и в первый раз. Повесть "Гранатовый браслет" мне понравилась безумно, и я уверена, что буду ее перечитывать.

Сюжет повести "Гранатовый браслет" очень простой: некой замужней даме много лет пишет любовные письма тайный воздыхатель. Однажды в день ее именин он присылает не только письмо, но и подарок - гранатовый браслет с фамильными камнями. Муж и брат женщины рассержены, одно дело письма, и совсем другое подарки. Чем закончится дело можно догадаться. Вся прелесть повести не в сюжете, а в том что кроется за ним - глубокие чувства, человеческая трагедия и главное, невозможность что-то изменить. Главная героиня счастлива в браке, она любит мужа, муж любит ее. Кроме того муж оказывается человеком чутким и благородным и гораздо быстрее своего шурина понимает, что стал свидетелем трагической любви, большого сильного чувства и позволил влюблённому "дожить" свою любовь.

Ну и конечно же самое примечательное в повести - это то, как она написана. Помимо того, что вы видите историю, вы можете ее слышать. В заключительной сцене играет фортепиано, и текст, который сопровождает прослушивание главной героиней композиции "Beethoven. son.2 op.2 Largo appassionato", льется словно музыка. Конечно, я не могла не найти эту тему и сравнить свои впечатления от книги и музыки. В действительности они дополняют друг друга. Очень рекомендую к прослушиванию в дополнение к повести.

Цирк... Есть в этом слове для меня что-то неприятно будоражущее, я бы даже сказала, не очень здоровое. Да, вот такое, быть может, немного странноватое восприятие. А казалось бы что такого - клоуны, воздушные гимнасты, милые дрессированные животные. И все веселят, впечатляют, поражают. Только вот клоуны меня никогда не смешат, гимнасты пугают, вернее, я за них переживаю, и адреналин, так обожаемый многими, мешает получать удовольствие от действа, увы... И, наконец, животные. Они в неволе, как в зоопарке, и эта мысль тоже постоянно неприятно сверлит мозг. Всегда думаешь - а каково им, нравится исполнять команды или - куда деваться: не подчинишься - не поешь... Хоть некоторым из них, я слышала, нравится актёрское лицедейство. "Ну ты и зануда!" - сейчас наверняка подумали некоторые.

Мне, наверное, нужно меньше размышлять и больше наслаждаться жизнью? Но, увы, эта болезнь неизлечима, потому что врождённая, генами переданная. А кроме того, есть в цирке что-то из древности и неопрятности дикой. Эта круглая арена, как в Колизее, на которую того гляди вывалятся гладиаторы... А эти внезапные и как бы неожиданно появившиеся запахи животных в закрытом помещении. Я не брезгую, просто это воспринимается как некий неуместный и неожиданный контраст на фоне блестящих костюмов воздушных гимнастов. И что это вообще за сборная солянка в одном флаконе? Я не успеваю перестраивать своё капризное восприятие. Может, этого никто не замечает, и моё утверждение весьма спорно, но есть в цирке что-то варварское, на мой взгляд. Вероятно, именно поэтому за всю свою жизнь я там была всего пару раз. Причём, один из них был странствующим шапито, а другой и самый первый - московский цирк на Цветном бульваре, не больше не меньше...

Ой, кажется, меня душат воспоминания... Но не буду сопротивляться и пролью немного ностальгии на белый фон электронного листа рецензии... Только она с некоторым ответвлением и с небольшой горчинкой. Я оказалась в этом главном цирке страны в возрасте семнадцати лет с молодым человеком. Это был тёплый и солнечный май, в котором случилось моё первое посещение столицы - романтическое, наполненное ароматами чистой юношеской любви. Никулин на тот момент был ещё жив, но в цирке его не было, а только лишь запись его голоса приветствовала зрителей перед представлением. Всё было по высшему разряду, а для моего неискушенного восприятия даже слишком. Это же Москва, а не переездное шапито, остановившееся в провинциальном городке.

Я уже смутно помню подробности всего представления, но шоу группы гимнастов было вышколенным и красиво сложным, как и сами участники, особенно девушки с точеными фигурками. Мой спутник, влюблённый в меня на тот момент, тоже впечатлился внешним видом гимнасток, и даже обронил неосторожную фразу, когда мы обсуждали представление - "мммм.... а какие стройные и красивые девушки, правда?" И подмигнул. Вернее, нет, он ронял её не случайно, а намеренно, ибо лукавая улыбка и некий намёк в голосе выдавал умысел. До сих пор вспоминаю и не понимаю, зачем он это сказал тогда мне? Я была на тот момент юна, девственна и "как лань лесная боязлива", поэтому просто мило улыбнулась. И, кроме горчинки и каких-то смутных предчувствий о природе моего избранника, он не вызвал ничего хорошего своей уловкой. Даже если так подумал, то зачем озвучил? Хотел подзадорить? Кого, невинную девушку своим восхищением другими? Как-то глупо и топорно, не правда ли? А ещё говорят, что женскую логику понять невозможно. Как будто с мужской всё ясно. Мужчинам на заметку - никогда не выражайте восхищение в женскую сторону в присутствии вашей любимой красивой и стройной женщины. Иначе она подумает, что ваша полигамность настолько ярко выражена, что частично проливается, как сейчас мои воспоминания, которые к рассказу Куприна не имеют никакого отношения. "Точно зануда!" - слышу, слышу...

Однако, моё мрачноватое и долгое вступление, как некая предтеча к рассказу вполне уместна по своей эмоциональной наполненности, если прочитать эту грустно волнительную историю Куприна. И да, вот это цирковое будоражение - оно здесь тоже ощущается и полностью совпадает с моим восприятием цирка. Все работники цирка - они, словно эти животные, которые там служат. Умри, но останься - таково властное требование сцены. Как на гладиаторских боях, упомянутых мной в качестве сравнения и, видимо, не случайно.

Толпа требует адреналиновой "крови", а контракт - исполнения условий. Иначе - неустойка и ты, быть может, уже бомж. А если у тебя температура под сорок, а тебе нужно уложить соперника на лопатки, ибо ты борец? Большой, сильный, но в глубине организма уже давно больной, потому что наши тела создавались не для таких нагрузок. И природа отомстит потом обязательно. Либо ранней инвалидностью, как часто бывает у спортсменов, либо внезапным летальный исходом, учитывая медицину позапрошлого века. Да кому какое дело, в принципе? Ты умрёшь, а акробаты всё так же будут взвиваться к куполу и бросаться головой вниз, рискуя жизнью и наслаждаясь собственными гормональными выплесками, клоуны продолжут наивно кривляться по большей части для детской аудитории, животные подчиняться кнуту, а зрители вожделеть впечатлений, не задумываясь над тем, что может случиться с участниками представления после его окончания где-то там в глубине их ветхих "кулуаров".

"Казалось, этот повелительный крик столкнул Генриетту с турника. Арбузов увидел, как в воздухе, падая стремглав вниз и крутясь, пронеслось что-то большое, фиолетовое, сверкающее золотыми искрами. С похолодевшим сердцем и с чувством внезапной раздражающей слабости в ногах атлет закрыл глаза и открыл их только тогда, когда, вслед за радостным, высоким, гортанным криком Генриетты, весь цирк вздохнул шумно и глубоко, как великан, сбросивший со спины тяжкий груз. Музыка заиграла бешеный галоп, и, раскачиваясь под него в руках Антонио, Генриетта весело перебирала ногами и била ими одна о другую. Брошенная мужем в сетку, она провалилась в нее глубоко и мягко, но тотчас же, упруго подброшенная обратно, стала на ноги и, балансируя на трясущейся сетке, вся сияющая неподдельной, радостной улыбкой, раскрасневшаяся, прелестная, кланялась кричащим зрителям... Накидывая на нее за кулисами бурнус, Арбузов заметил, как часто подымалась и опускалась ее грудь и как напряженно бились у нее на висках тонкие голубые жилки..."

И всё же, наши мнения с моим любимым автором, которому в этом сентябре исполнилось 155 лет со дня рождения, относительно цирка, похоже не совпадают, хоть я и почувствовала нервную атмосферу рассказа. Потому как, цирк он любил. И вот, что я прочитала в интернете :

"А. И. Куприн испытывал увлечение цирком на всю жизнь. В детстве, когда он жил с матерью, к ним приходил мальчик, который знал разные цирковые номера — впоследствии знаменитый клоун и дрессировщик Анатолий Владимирович Дуров. После встречи с ним у Куприна возникло желание самому стать цирковым артистом.

Во время учёбы в закрытых учебных заведениях, в воскресные отпуска Куприн стремился не домой или к играм с друзьями, а в цирк или Зоологический сад, где мог наблюдать за повадками животных.

Цирковая тема заняла особое место в творчестве писателя, а героями произведений становились его друзья и знакомые — циркачи. Например, в рассказе «Люция» автор описал случай, который произошёл с ним в связи с влюблённостью в укротительницу львов Зениду.

Некоторые произведения Куприна о цирке: «Белый пудель», «Ольга Сур», «Легче воздуха» и «Пунцовая кровь».

В 1903 году Куприн писал Чехову: «В наше просвещенное время стыдно признаваться в любви к цирку, но у меня на это хватит смелости»."

Прочитав эту повесть, думаю что не встречу человека, который остался бы к ней равнодушен. Очень красивая история любви с частичкой мистики и долей трагизма. Конец 19 века. Сельская девушка Олеся влюбляется в молодого человека, который сам искал этой встречи. По правде говоря, я так и не смог убедить себя, что этот барин или дворянин. кому как угодно, по настоящему влюбился. Скорее это больше увлечение, чем что-то большее. Все в этой истории против них, бабка, местные жители, силы природы да и сама судьба. История конечно тут гораздо глубже чем просто про любовь. Здесь безумное общество верящее в суеверия и способное на любую жестокость. Про то, как можно из нормальных людей сделать изгоев и возненавидеть все что с ними связано. Как меняется все-же время. Ведь то от чего все так шарахались сто с лишним лет назад, сейчас популярное шоу на телевидении за которое мы готовы платить деньги. Все не вечно в этом мире, а книга отличная, герои живые, а судьбу не проведешь.

Читайте больше друзья!!!

В основе данной небольшой повести, написанной русским классиком, лежит библейская история о любви царя Соломона, известного своими мудрыми решениями, благодаря чему родилось выражение "Соломоново решение", и юной прекрасной Суламифь.

Написанная прекрасным поэтичным языком, повесть содержит вкрапления из "Песни песней", что добавляет ей восточного колорита, замечательно погружает в атмосферу того времени и читается/слушается легко и с большим интересом.

Конечно, некоторые моменты не могут не смущать, особенно возраст юной красавицы, но из песни слов не выкинешь, что называется.
Основной упор в произведении, на мой взгляд, автор делает на силе любви человеческой, способной к самопожертвованию.
Всем любителям восточной экзотики и русской классики рекомендую.

О, после череды посредственных книг наконец-то маленький шедевр. Хотя удивляться нечему, Куприн - общеизвестный классик, а само произведение давным-давно в когорте всех и всяческих школьных программ, топов русской классики, а его экранизации не сходят с театральных подмостков.

Забавно, как по сюжету автор воспевает и романтизирует любовь странного нелюдимого человека, подозреваю, что психически больного, Желткова к абсолютно незнакомой ему женщине, графине Вере Николаевне. Забавно, потому что интересно отмечать, насколько же сейчас изменилось восприятие "здоровых" отношений и любви в принципе по сравнению с XIX веком. Как бы вы сейчас отнеслись к постоянным письмам какого-нибудь инкогнито с текстом "Ах, видел тебя на улице сегодня, ты невероятно прекрасна!", "Смотрел за тобой в бинокль, как ты переходила дорогу в компании сестры! Твоя шея - лебедина!"? Я бы чрезвычайно сильно напряглась и возможно обратилась бы в полицию, потому что это вообще-то страшно, когда за тобой следят. Голливудские звезды за такое иски в суд направляют и требуют restraining order.

Для Куприна же, и многих писателей той эпохи, у Цвейга вот встречала новеллу на эту же тему, идея такой "рыцарской" любви, находит и понимание, и даже восхищение. Только такая "средневековая" любовь истинна, только такая любовь могуча. Обратила внимание на слово генерала Аносова, старого холостяка, чья жена сбежала с заезжим гусаром:

И сразу следом:

Ну вот же оно, как по мне. Middle ages. Тяжело им, рыцарям, с реальными женщинами. Лауры и Беатриче, сидящие где-то вдалеке в своих замках, всегда свежи, юны и восхитительны, кидают издалека надушенные платочки, дают облобызать ручку, при необходимости падают в обморок. Все. Возлюбленные наши дамы не пукают, не имеют критических дней и соответствующих падений настроения, всегда имеют шикарную куафюру, они всегда напудренные, напомаженные... и фальшивые. Они не могут показаться рыцарю без париков и шиньонов, ненакрашенными, страшными. Почему? Потому что данные разновидности рыцарей реальных женщин боятся, потому принижают. Потому что за образом идеальной женщины нет ничего реального. Потому такие Аносовы бегут от жен или делают так, чтобы жены сами сбежали. С любым заезжим гусаром, да. "Рыцари" выбирают себе недоступный объект воздыхания, потому что вблизи этот объект будет уже вовсе не так хорош и красив. Это только издалека виден расплывчатый портрет богини в окне замка, а вблизи у богини прыщи и расширенные поры.

Как по мне, идеальные отношения как раз у Веры с мужем. Там была и страстная любовь вначале, и переросла она в крепкую идейную дружбу за много лет. К нему можно прийти с любой проблемой, он выслушает, и не впадет в абьюз, "что это у тебя за поклонники завелись, самадуравиновата". Он пошел защищать жену, когда посчитал, что письма письмами, а браслет несет угрозу даже не браку, а лично жене. Но даже по тому, как он ведет себя с Желтковым, видно, что этот мужчина - настоящий.

Почему считаю, что Желтков - психически больной? Потому что убивать себя - психически максимально нездорово, тем более убивать себя из-за равнодушной женщины, тем более из-за выдуманной любви. Это же настолько безвыходная ситуация, отвергла женщина, с которой ты не был даже знаком, что единственный выход - только отравиться, повеситься, застрелиться. Что можно было сделать? Пойти найти другой волшебный образ прекрасной дамы, конечно же. Но видимо, для больного мозга это уже слишком. Повторного столкновения с реальностью Желтков бы не выдержал.

Что еще могло двигать суицидником помимо ощущения ловушки? Возможно, абьюзивный тренд "разбежавшись, прыгну со скалы, тогда поймешь, кого ты потеряла". Он повесил на Веру Николаевну гигантское чувство вины, вот, не увидела, не оценила, а я ради тебя видишь, застрелился. Это так должны поступать истинно любящие люди, да? Манипулятивно позвонить, столкнувшись с ожидаемоей реакцией в реальности, манипулятивно сказать "не вини себя", подразумевая, "обвиняй себя до конца своей жизни". Манипулятивно застрелиться. Фу. Эх, герр Фрейд, ну, где же вы были раньше?

Но Куприн - потрясающий писатель. Помимо крайне достоверных, пусть и не слишком приятных образов, он создает словесное кино. Я с первых строчек повести с размахом упала в атмосферу крымской осени, даром, что никогда в Крыму осенью не была. Аристократичные дачи, морской бриз, влажные заросли леса, морские волны разбиваются о каменный берег, терренкуры и прогулки, чаепития под конец сезона и разговоры в курительных беседках. Восхитительный слог, нежное отношение к героям, внимательное отношение к деталям, внешности ли, погоды ли. Маленькая деталь в его словах, а столько много значит. Восторг. Надо срочно читать что-то еще.

Повесть нашла случайным образом, она была сразу же подписана - Текст издания "А.И.Куприн. Париж интимный". В сочетании с названием я, конечно, стала ждать французской "ямы", тем более что главный герой, одинокий и пожилой профессор, не просто так, а в "Булонский лес гулять ходил".

Но Жанете, принцессе четырёх улиц, всего шесть лет. И профессора она поразила детством! Чистым листом, на котором так много, так красиво, так вдохновенно можно написать чудесные сказки, волшебные миры и удивительные открытия.

Они и познакомились-то на перекрестье взглядов - запутавшись в изящной паутине. В самой настоящей и такой нереальной, такой хрупкой и сильной, созданной без великого и могучего человеческого разума, пронзающего небеса.

Профессор наблюдает за маленькой своей подружкой и вспоминает своё прошлое в России, своих собственных, увы, давно потерянных для него, дочерей. Свою жену и нелепую женитьбу. Её амбиции и его знания. Хваткого тестя, делящего жизнь на деньги, деньги на ум, ум на пользу... и своё собственное желание проникать в тайны мироздания, в любой области, пусть и на уровне внимательного наблюдателя, а не узконаправленного исследователя. Вспоминает, что-то понимает, что-то хочет исправить. Помочь Жанете обрести то, что не дал детям.

Он строит планы, рисует замки.

Но печаль жизни в том, что ушедшему поезду можно лишь помахать вслед рукой. К сожалению, профессор своё время уже упустил. И эта встряска с Жанетой показала, как много упустил...

Даже кот, бродячий хулиганский кот, больше живёт, чем профессор.

Кроме самой личной истории одинокого эмигранта, повесть любопытна взглядами Куприна на артистичных "истов", которые завелись в России в начале 20 века. Дадаисты, акмеисты, поэты-перфомансы и прочие квадраты от искусства. По кружкам новомодных сочинителей и интеллектуалов проходится остро, зло, беспощадно. Не со всем согласна, но смешно читать)))

Приобрёл я это издание "Олеси" на одном из книжных развалов. Стоило оно сущий мизер, да и упоминание о славе "Русского Мопассана" возымело своё действие. Удивительное дело, но неожиданно купринская повесть опять поставила меня перед фактом оскудения веры накануне русской революции. Особенно меня поразили страницы, посвящённые расправе "честных христиан" над местным конокрадом:

"Потом, через неделю, слышим, что поймали мужики Якова, когда он лошадей хотел свести... Всю ночь его били... Злой у нас народ здесь, безжалостный... В пятки гвозди ему заколотили, перебили кольями все рёбра, а к утру из него и дух вон..."

И ведь это злодеяние совершили не язычники, а люди, исправно посещавшие местную церковь... называющие себя христианами. В действительности же Христа не ведающие...
Да и не только мужики в повести Куприна безжалостные. Не отстают от них и их жёны-молитвенницы, не пропускающие церковных служб. Да только вся их молитвенность - искусственная, показная. По сути - они волки в овечьей шкуре... Особенно хорошо это состояние передаёт Куприн в следующем эпизоде:

"Почти в ту же минуту над головами БЕСНУЮЩИХСЯ баб появилась мазница с дёгтем... Вслед ей (Олесе) вместе с бранью, хохотом и улюлюканьем полетели камни..."

Помилуйте, и эдакие бесчинства творят люди, которые минуту назад вышли их церкви! Невольно возникает вопрос, а что же это за службы у них такие, что заместо умиротворения молитвенники становятся одержимыми, бесноватыми. А не свидетельствует ли это о том, что в этой церкви, даже при наличии престола и икон не ощущается присутствие Христа?

Отсутствие Христова Духа только подтверждает свидетельства очевидцев тех лет, что церковь перестала выполнять свою миссию. А вера Христова была подменена на обрядоверие... И тогда грянула революция, сметая со своего пути всё старое и ветхое.

Рассуждая о причинах русской революции 1917 года мне кажется мы забываем одну важную вещь. Что у Господа всё промыслительно. И гонения на русскую церковь и её священнослужителей были попущены Всевышним для вразумления другим. Это было по сути отсечение "привитой лозы", которая перестала приносить свои плоды, но в гордыне своей превзошла другие лозы...