Ваша оценка

4,2

(13)

Человек для самого себя

"Эрих Фромм — крупнейший мыслитель ХХ века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртс-кой социологической школы. Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого начала. «Цель человека — быть самим собой, а условие достижения этой цели — быть человеком для себя»."

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

13 оценок

5
38%
4
46%
3
15%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 18Хотят прочитать 27

Рецензии

RuslanChabin
11 мая 2020
Человек как цель, а не средство
Но жизнь в себе и для себя ведь
Вам стоила немало сил.
(Пер Гюнт. Генрик Ибсен)
В своей книге Эрих Фромм рассматривает понятие и содержание гуманистической этики, краеугольным камнем которой является сам человек. Основной тезис — «человек как цель, а не средство» — также становится ключевым в структуре других работ мыслителя, например, в книге «Искусство любить». В некоторой степени, данные взгляды — это не что иное, как реанимация гуманистических идей средневековой эпохи, получивших систематическое изложение и дополнение.
Фромм раскрывает суть гуманистической этики, дает ее сравнительный анализ с иными вариантами этических систем, рассматривает процесс становления гуманистической этики и ее роль в терапии неврозов. Так как человек является основным объектом этики, автор дает его характеристику, исследует природу человека, включая темперамент и характер. Проведя обзор существующих типологий личности, Фромм дает свою типологию характера по признаку ориентации, призванную помочь в понимании природы человека. Он выделяет следующие типы:
а) непродуктивная ориентация:
рецептивная;
эксплуататорская;
накопительская;
рыночная;
б) продуктивная ориентация.
Любопытно, что непродуктивные ориентации гораздо разнообразнее продуктивных, что, скорее всего, связано с источниками, послужившими созданию типологии. Дело в том, что разбирая типы непродуктивной ориентации, философ опирается на окружающую действительность и клинические случаи, в то время как для описания продуктивной ориентации он использует литературные образы и умозрительные примеры. Говоря, что «человек имеет только один действительный интерес, а именно полное развитие своих задатков, осуществление себя как человека» (с.154), Фромм забывает уточнить, что это черта скорее идеального желаемого образа человека и пример ориентации личности, но никак не объективная данность. В оценке состояния социальной мобильности философ проявляет неожиданную наивность, сообщая, что в настоящее время (1947 г.) личность, чтобы преуспеть, должна стать членом большой организации, где проявится его способность играть требуемую роль (с.100). Можно подумать, что в истории человечества существовал период, когда было иначе. При более въедливом чтении книги подобных натяжек и субъективных оценок можно найти достаточно, чтобы согласиться с Ноамом Хомским в том, что работы Фромма имеют несколько поверхностный характер.
Также автор посвящает отдельную главу проблемам гуманистической этики и тем элементам, которые рождают этические конфликты: эгоизм, себялюбие, своекорыстие, совесть, вера, удовольствие и счастье, понятие добра и зла. В книге неоправданно мало уделено внимания аксиологическому аспекту гуманистической этики и генезису ценностей, наполняющих личность. Ведь именно конфликт ценностей разных поколений, сообществ, отдельных личностей и идей является не последним источником невротических состояний человека. Это тем более актуально, так как сам Фромм выражает резкую критику капиталистического мира и ценностей современного ему общества, придерживаясь социалистических ориентиров, абстрагируясь, однако, от социалистических авторитарных режимов. Не секрет, что Фромм являлся одним из членов группы марксистских психоаналитиков, которая привнесла фрейдомарксизм в Франкфуртскую школу. Несмотря на то, что раскрытие марксистских идей в контексте психотерапии произойдет в следующих после «Человека для самого себя» работах, их влияние можно встретить и в данном труде. Так или иначе, книга Эриха Фромма — прекрасный повод для того, чтобы попытаться реализовать античный совет познать самого себя, принять или поспорить с утверждениями автора, например, что «все люди – "идеалисты" и стремятся к чему-то еще кроме физического удовлетворения» (с.64), или просто познакомиться с совокупностью философских и психологических идей мыслителя XX века — решение, как заключает автор, остается за человеком.
Издание 2008 года может похвастать хорошим переводом и объемными комментариями, но маленький формат, мягкая обложка и оформление выбраны крайне неудачно — рождают ассоциацию с дешевым чтивом.
Читать далее
5 понравилось
0
249
Nordie
15 января 2020
Безразличие к самому себе
Вот я поглотил очередную книгу знаменитого неофрейдиста.
Очень доволен тем, что здесь, как и в других сочинениях, проскальзывают актуальные проблемы нашего общества. Хоть брать и перечитывать его снова, лет так через 50. Книга не потеряет своей актуальности. В этом её большой плюс, в сравнении другими философскими "криками души", будь то Соммэр или Камю..
"Человек для самого себя" написан о той самой одинокой душе, которая часто теряется в догадках о том, какое место ей положено в этом мире. О том, как эта маленькая душа чувствует себя незначительной, ущербной и даже осуждённой, просто за то, что испускает свой свет там, где все привыкли к темноте.
минусы:
На страницах книги вы найдете критику авторитарному режиму власти. (книга была написана в послевоенное время, поэтому, как я полагаю, Фромм критиковал Гитлеровскую партию), а также восхваление демократическому строю. Мне не понравились эти частые рассуждения и сравнения. Слишком уж сильно напоминает пропаганду.
Также автор осознанно обрезает цитаты, которыми пользуется в защиту своей позиции. Но об этом можно узнать, если почаще заглядывать в приложения :)

3.87/5
Читать далее
5 понравилось
0
54
Axsharumka
19 апреля 2025
Этика гуманизма
Абсолютно обыденные и понятные вещи объясняются замысловатым и сложным языком. Философия вперемешку с культурно-психологическим аспектом, но я заставляю себя читать и слушать аудио книги в таком жанре - пытяюсь прорываться сквозь тернии к звёздам, чтобы понять суть человеческой природы в широком и объёмном смысле.
Фромм - еврей и это его боль. В те времена было тяжко представителям этой нации. Он рытается доказать, что все люди - биологические существа, которые хотят того же, что и все остальные.
Гуманистическая этика - это то, что проповедует Эрих Фромм. Главные принципы этики, толерантности, любви к ближнему. Такие книги важны и нужны человечеству.
Читать далее
4 понравилось
0
71

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

18+

Ваша оценка

4,2

(13)

Человек для самого себя

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

13 оценок

5
38%
4
46%
3
15%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 18Хотят прочитать 27

Рецензии

RuslanChabin
11 мая 2020
Человек как цель, а не средство
Но жизнь в себе и для себя ведь
Вам стоила немало сил.
(Пер Гюнт. Генрик Ибсен)
В своей книге Эрих Фромм рассматривает понятие и содержание гуманистической этики, краеугольным камнем которой является сам человек. Основной тезис — «человек как цель, а не средство» — также становится ключевым в структуре других работ мыслителя, например, в книге «Искусство любить». В некоторой степени, данные взгляды — это не что иное, как реанимация гуманистических идей средневековой эпохи, получивших систематическое изложение и дополнение.
Фромм раскрывает суть гуманистической этики, дает ее сравнительный анализ с иными вариантами этических систем, рассматривает процесс становления гуманистической этики и ее роль в терапии неврозов. Так как человек является основным объектом этики, автор дает его характеристику, исследует природу человека, включая темперамент и характер. Проведя обзор существующих типологий личности, Фромм дает свою типологию характера по признаку ориентации, призванную помочь в понимании природы человека. Он выделяет следующие типы:
а) непродуктивная ориентация:
рецептивная;
эксплуататорская;
накопительская;
рыночная;
б) продуктивная ориентация.
Любопытно, что непродуктивные ориентации гораздо разнообразнее продуктивных, что, скорее всего, связано с источниками, послужившими созданию типологии. Дело в том, что разбирая типы непродуктивной ориентации, философ опирается на окружающую действительность и клинические случаи, в то время как для описания продуктивной ориентации он использует литературные образы и умозрительные примеры. Говоря, что «человек имеет только один действительный интерес, а именно полное развитие своих задатков, осуществление себя как человека» (с.154), Фромм забывает уточнить, что это черта скорее идеального желаемого образа человека и пример ориентации личности, но никак не объективная данность. В оценке состояния социальной мобильности философ проявляет неожиданную наивность, сообщая, что в настоящее время (1947 г.) личность, чтобы преуспеть, должна стать членом большой организации, где проявится его способность играть требуемую роль (с.100). Можно подумать, что в истории человечества существовал период, когда было иначе. При более въедливом чтении книги подобных натяжек и субъективных оценок можно найти достаточно, чтобы согласиться с Ноамом Хомским в том, что работы Фромма имеют несколько поверхностный характер.
Также автор посвящает отдельную главу проблемам гуманистической этики и тем элементам, которые рождают этические конфликты: эгоизм, себялюбие, своекорыстие, совесть, вера, удовольствие и счастье, понятие добра и зла. В книге неоправданно мало уделено внимания аксиологическому аспекту гуманистической этики и генезису ценностей, наполняющих личность. Ведь именно конфликт ценностей разных поколений, сообществ, отдельных личностей и идей является не последним источником невротических состояний человека. Это тем более актуально, так как сам Фромм выражает резкую критику капиталистического мира и ценностей современного ему общества, придерживаясь социалистических ориентиров, абстрагируясь, однако, от социалистических авторитарных режимов. Не секрет, что Фромм являлся одним из членов группы марксистских психоаналитиков, которая привнесла фрейдомарксизм в Франкфуртскую школу. Несмотря на то, что раскрытие марксистских идей в контексте психотерапии произойдет в следующих после «Человека для самого себя» работах, их влияние можно встретить и в данном труде. Так или иначе, книга Эриха Фромма — прекрасный повод для того, чтобы попытаться реализовать античный совет познать самого себя, принять или поспорить с утверждениями автора, например, что «все люди – "идеалисты" и стремятся к чему-то еще кроме физического удовлетворения» (с.64), или просто познакомиться с совокупностью философских и психологических идей мыслителя XX века — решение, как заключает автор, остается за человеком.
Издание 2008 года может похвастать хорошим переводом и объемными комментариями, но маленький формат, мягкая обложка и оформление выбраны крайне неудачно — рождают ассоциацию с дешевым чтивом.
Читать далее
5 понравилось
0
249
Nordie
15 января 2020
Безразличие к самому себе
Вот я поглотил очередную книгу знаменитого неофрейдиста.
Очень доволен тем, что здесь, как и в других сочинениях, проскальзывают актуальные проблемы нашего общества. Хоть брать и перечитывать его снова, лет так через 50. Книга не потеряет своей актуальности. В этом её большой плюс, в сравнении другими философскими "криками души", будь то Соммэр или Камю..
"Человек для самого себя" написан о той самой одинокой душе, которая часто теряется в догадках о том, какое место ей положено в этом мире. О том, как эта маленькая душа чувствует себя незначительной, ущербной и даже осуждённой, просто за то, что испускает свой свет там, где все привыкли к темноте.
минусы:
На страницах книги вы найдете критику авторитарному режиму власти. (книга была написана в послевоенное время, поэтому, как я полагаю, Фромм критиковал Гитлеровскую партию), а также восхваление демократическому строю. Мне не понравились эти частые рассуждения и сравнения. Слишком уж сильно напоминает пропаганду.
Также автор осознанно обрезает цитаты, которыми пользуется в защиту своей позиции. Но об этом можно узнать, если почаще заглядывать в приложения :)

3.87/5
Читать далее
5 понравилось
0
54
Axsharumka
19 апреля 2025
Этика гуманизма
Абсолютно обыденные и понятные вещи объясняются замысловатым и сложным языком. Философия вперемешку с культурно-психологическим аспектом, но я заставляю себя читать и слушать аудио книги в таком жанре - пытяюсь прорываться сквозь тернии к звёздам, чтобы понять суть человеческой природы в широком и объёмном смысле.
Фромм - еврей и это его боль. В те времена было тяжко представителям этой нации. Он рытается доказать, что все люди - биологические существа, которые хотят того же, что и все остальные.
Гуманистическая этика - это то, что проповедует Эрих Фромм. Главные принципы этики, толерантности, любви к ближнему. Такие книги важны и нужны человечеству.
Читать далее
4 понравилось
0
71

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

18+

Ваша оценка

4,2

(13)

Человек для самого себя

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

13 оценок

5
38%
4
46%
3
15%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 18Хотят прочитать 27

Рецензии

RuslanChabin
11 мая 2020
Человек как цель, а не средство
Но жизнь в себе и для себя ведь
Вам стоила немало сил.
(Пер Гюнт. Генрик Ибсен)
В своей книге Эрих Фромм рассматривает понятие и содержание гуманистической этики, краеугольным камнем которой является сам человек. Основной тезис — «человек как цель, а не средство» — также становится ключевым в структуре других работ мыслителя, например, в книге «Искусство любить». В некоторой степени, данные взгляды — это не что иное, как реанимация гуманистических идей средневековой эпохи, получивших систематическое изложение и дополнение.
Фромм раскрывает суть гуманистической этики, дает ее сравнительный анализ с иными вариантами этических систем, рассматривает процесс становления гуманистической этики и ее роль в терапии неврозов. Так как человек является основным объектом этики, автор дает его характеристику, исследует природу человека, включая темперамент и характер. Проведя обзор существующих типологий личности, Фромм дает свою типологию характера по признаку ориентации, призванную помочь в понимании природы человека. Он выделяет следующие типы:
а) непродуктивная ориентация:
рецептивная;
эксплуататорская;
накопительская;
рыночная;
б) продуктивная ориентация.
Любопытно, что непродуктивные ориентации гораздо разнообразнее продуктивных, что, скорее всего, связано с источниками, послужившими созданию типологии. Дело в том, что разбирая типы непродуктивной ориентации, философ опирается на окружающую действительность и клинические случаи, в то время как для описания продуктивной ориентации он использует литературные образы и умозрительные примеры. Говоря, что «человек имеет только один действительный интерес, а именно полное развитие своих задатков, осуществление себя как человека» (с.154), Фромм забывает уточнить, что это черта скорее идеального желаемого образа человека и пример ориентации личности, но никак не объективная данность. В оценке состояния социальной мобильности философ проявляет неожиданную наивность, сообщая, что в настоящее время (1947 г.) личность, чтобы преуспеть, должна стать членом большой организации, где проявится его способность играть требуемую роль (с.100). Можно подумать, что в истории человечества существовал период, когда было иначе. При более въедливом чтении книги подобных натяжек и субъективных оценок можно найти достаточно, чтобы согласиться с Ноамом Хомским в том, что работы Фромма имеют несколько поверхностный характер.
Также автор посвящает отдельную главу проблемам гуманистической этики и тем элементам, которые рождают этические конфликты: эгоизм, себялюбие, своекорыстие, совесть, вера, удовольствие и счастье, понятие добра и зла. В книге неоправданно мало уделено внимания аксиологическому аспекту гуманистической этики и генезису ценностей, наполняющих личность. Ведь именно конфликт ценностей разных поколений, сообществ, отдельных личностей и идей является не последним источником невротических состояний человека. Это тем более актуально, так как сам Фромм выражает резкую критику капиталистического мира и ценностей современного ему общества, придерживаясь социалистических ориентиров, абстрагируясь, однако, от социалистических авторитарных режимов. Не секрет, что Фромм являлся одним из членов группы марксистских психоаналитиков, которая привнесла фрейдомарксизм в Франкфуртскую школу. Несмотря на то, что раскрытие марксистских идей в контексте психотерапии произойдет в следующих после «Человека для самого себя» работах, их влияние можно встретить и в данном труде. Так или иначе, книга Эриха Фромма — прекрасный повод для того, чтобы попытаться реализовать античный совет познать самого себя, принять или поспорить с утверждениями автора, например, что «все люди – "идеалисты" и стремятся к чему-то еще кроме физического удовлетворения» (с.64), или просто познакомиться с совокупностью философских и психологических идей мыслителя XX века — решение, как заключает автор, остается за человеком.
Издание 2008 года может похвастать хорошим переводом и объемными комментариями, но маленький формат, мягкая обложка и оформление выбраны крайне неудачно — рождают ассоциацию с дешевым чтивом.
Читать далее
5 понравилось
0
249
Nordie
15 января 2020
Безразличие к самому себе
Вот я поглотил очередную книгу знаменитого неофрейдиста.
Очень доволен тем, что здесь, как и в других сочинениях, проскальзывают актуальные проблемы нашего общества. Хоть брать и перечитывать его снова, лет так через 50. Книга не потеряет своей актуальности. В этом её большой плюс, в сравнении другими философскими "криками души", будь то Соммэр или Камю..
"Человек для самого себя" написан о той самой одинокой душе, которая часто теряется в догадках о том, какое место ей положено в этом мире. О том, как эта маленькая душа чувствует себя незначительной, ущербной и даже осуждённой, просто за то, что испускает свой свет там, где все привыкли к темноте.
минусы:
На страницах книги вы найдете критику авторитарному режиму власти. (книга была написана в послевоенное время, поэтому, как я полагаю, Фромм критиковал Гитлеровскую партию), а также восхваление демократическому строю. Мне не понравились эти частые рассуждения и сравнения. Слишком уж сильно напоминает пропаганду.
Также автор осознанно обрезает цитаты, которыми пользуется в защиту своей позиции. Но об этом можно узнать, если почаще заглядывать в приложения :)

3.87/5
Читать далее
5 понравилось
0
54
Axsharumka
19 апреля 2025
Этика гуманизма
Абсолютно обыденные и понятные вещи объясняются замысловатым и сложным языком. Философия вперемешку с культурно-психологическим аспектом, но я заставляю себя читать и слушать аудио книги в таком жанре - пытяюсь прорываться сквозь тернии к звёздам, чтобы понять суть человеческой природы в широком и объёмном смысле.
Фромм - еврей и это его боль. В те времена было тяжко представителям этой нации. Он рытается доказать, что все люди - биологические существа, которые хотят того же, что и все остальные.
Гуманистическая этика - это то, что проповедует Эрих Фромм. Главные принципы этики, толерантности, любви к ближнему. Такие книги важны и нужны человечеству.
Читать далее
4 понравилось
0
71

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Человек для самого себя

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Человек как цель, а не средство

Безразличие к самому себе

Этика гуманизма

Цитаты

Подборки с этой книгой

Нон фикшн

Психология

Человек для самого себя

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Человек как цель, а не средство

Безразличие к самому себе

Этика гуманизма

Цитаты

Подборки с этой книгой

Нон фикшн

Психология

Человек для самого себя

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Человек как цель, а не средство

Безразличие к самому себе

Этика гуманизма

Цитаты

Подборки с этой книгой

Нон фикшн

Психология