Рецензия на книгу

• 

  RuslanChabin

  11 мая 2020

  Человек как цель, а не средство

  Но жизнь в себе и для себя ведь
  Вам стоила немало сил.
  (Пер Гюнт. Генрик Ибсен)

  В своей книге Эрих Фромм рассматривает понятие и содержание гуманистической этики, краеугольным камнем которой является сам человек. Основной тезис — «человек как цель, а не средство» — также становится ключевым в структуре других работ мыслителя, например, в книге «Искусство любить». В некоторой степени, данные взгляды — это не что иное, как реанимация гуманистических идей средневековой эпохи, получивших систематическое изложение и дополнение.

  Фромм раскрывает суть гуманистической этики, дает ее сравнительный анализ с иными вариантами этических систем, рассматривает процесс становления гуманистической этики и ее роль в терапии неврозов. Так как человек является основным объектом этики, автор дает его характеристику, исследует природу человека, включая темперамент и характер. Проведя обзор существующих типологий личности, Фромм дает свою типологию характера по признаку ориентации, призванную помочь в понимании природы человека. Он выделяет следующие типы:
  а) непродуктивная ориентация:
  рецептивная;
  эксплуататорская;
  накопительская;
  рыночная;
  б) продуктивная ориентация.
  Любопытно, что непродуктивные ориентации гораздо разнообразнее продуктивных, что, скорее всего, связано с источниками, послужившими созданию типологии. Дело в том, что разбирая типы непродуктивной ориентации, философ опирается на окружающую действительность и клинические случаи, в то время как для описания продуктивной ориентации он использует литературные образы и умозрительные примеры. Говоря, что «человек имеет только один действительный интерес, а именно полное развитие своих задатков, осуществление себя как человека» (с.154), Фромм забывает уточнить, что это черта скорее идеального желаемого образа человека и пример ориентации личности, но никак не объективная данность. В оценке состояния социальной мобильности философ проявляет неожиданную наивность, сообщая, что в настоящее время (1947 г.) личность, чтобы преуспеть, должна стать членом большой организации, где проявится его способность играть требуемую роль (с.100). Можно подумать, что в истории человечества существовал период, когда было иначе. При более въедливом чтении книги подобных натяжек и субъективных оценок можно найти достаточно, чтобы согласиться с Ноамом Хомским в том, что работы Фромма имеют несколько поверхностный характер.

  Также автор посвящает отдельную главу проблемам гуманистической этики и тем элементам, которые рождают этические конфликты: эгоизм, себялюбие, своекорыстие, совесть, вера, удовольствие и счастье, понятие добра и зла. В книге неоправданно мало уделено внимания аксиологическому аспекту гуманистической этики и генезису ценностей, наполняющих личность. Ведь именно конфликт ценностей разных поколений, сообществ, отдельных личностей и идей является не последним источником невротических состояний человека. Это тем более актуально, так как сам Фромм выражает резкую критику капиталистического мира и ценностей современного ему общества, придерживаясь социалистических ориентиров, абстрагируясь, однако, от социалистических авторитарных режимов. Не секрет, что Фромм являлся одним из членов группы марксистских психоаналитиков, которая привнесла фрейдомарксизм в Франкфуртскую школу. Несмотря на то, что раскрытие марксистских идей в контексте психотерапии произойдет в следующих после «Человека для самого себя» работах, их влияние можно встретить и в данном труде. Так или иначе, книга Эриха Фромма — прекрасный повод для того, чтобы попытаться реализовать античный совет познать самого себя, принять или поспорить с утверждениями автора, например, что «все люди – "идеалисты" и стремятся к чему-то еще кроме физического удовлетворения» (с.64), или просто познакомиться с совокупностью философских и психологических идей мыслителя XX века — решение, как заключает автор, остается за человеком.

  Издание 2008 года может похвастать хорошим переводом и объемными комментариями, но маленький формат, мягкая обложка и оформление выбраны крайне неудачно — рождают ассоциацию с дешевым чтивом.

  5 понравилось

  0

  249