Метаморфозы

Не ожидала никакого подвоха от этого произведения, но когда начала читать... Ох и ах, вот мои восклицания, это микс из пранка, эротики, мистики.

Главный герой Луций — это очень любопытный и нахальный парень, который суёт свой нос куда не надо, и результат, он за это очень жестоко поплатился. Он превратился в осла, и для того, чтобы ему вернуть свой человеческий облик, пришлось пройти через многие испытания. Он многое увидел и понял, какие люди извращённые и испорченные, и, кстати, ничего не изменилось даже многие сотни лет спустя.

Прекрасное произведение и очень актуально и в наше время.

"В те дни, когда в садах Лицея
Я безмятежно расцветал,
Читал охотно Апулея,
А Цицерона не читал..."
А.С.Пушкин "Евгений Онегин"

Некоторые книги - как памятники архитектуры на которых висят таблички "Объект культурного наследия". "Метаморфозы" относятся именно к таким произведениям, ведь этот роман - единственный, написанный на латыни, который дошел до нас полностью, а это не много н и мало, почти 2000 лет. Но пусть вас не пугает такой срок выдержки, читается он достаточно легко, хотя в моем случае - с постоянным обращением к комментариям и поиском дополнительной информации в интернете.

Если говорить о структуре книги, то здесь есть общая сквозная история о неугомонном Луции, который в силу своего неуемного любопытства обращается в осла, тем самым запустив цепь событий, которая заставляет его скитаться по земле в таком непотребном виде в поисках съедобного куста роз. Вот на этот сюжет нанизываются различные истории, часть из которых подслушана осликом. В этих зарисовках нашли вдохновение многие авторы будущих веков, так даже у Бокаччо мы найдем несколько новелл один в один списанных из "Метаморфоз", а поклонников "Золушки", "Аленького цветочка" и "Красавицы и Чудовища" порадует сказ об Амуре и Психее.

Что касается наполненности повествования... здесь есть всё, что может показать пороки человека как античного времени, так и жителя 21 века, и что-то мне подсказывает, что в 43 веке мало что изменится. Мне местами читать было неприятно из-за пошлости и извращениях, которые нам преподносятся просто как часть быта, зато любопытными стали отсылки к мифам - греческим, римским, даже к египетским.

Считаю и я эту книгу обязательной к прочтению? - Нет. - Жалею ли я, что прочитала её? - Нет. Спустя месяц после знакомства с романом, мне всё меньше хочется его ругать, а размышления становятся несколько глубже и сдержанней.

Если вам по душе "Декамерон" - читайте, если вы обожаете мифологию - читайте, если вам интересны романы с плутовскими главными героями - читайте. Если же все вышеперечисленное вас раздражает, то лучше пройти мимо "Золотого осла".

"Я не любопытен, но хочу знать, если не всё, то как можно больше".

Два месяца мучилась неспособностью продолжить знакомство с книгой после прочтения первых двух страниц. Но дорогой Апулей благо всё исправил…
“Метаморфозы, или Золотой осёл” захватила меня в сети переливающимися метафорами языком (спасибо переводчику), милым сарказмом, забавным сюжетом, осознанием того, что данное произведение послужило основой для многих чудесных произведений других авторов (таки Апулей в какой-то степени новатор)… Так что я, как любитель сатириков всех времен и народов, осталась с весомой толикой довольства.
Не нашла в интернете взаимосвязи между Золотым ослом и повестями Вольтера, но по мне, французский философ таки стиль позаимствовал. К тому же, в Осле даже упоминается имя Кандид. Совсем вскользь, но всё же… Но в любом случае, Вольтер также умничка. :)
Книга на любителя, благо я среди них. )

Читать «Золотого осла» было любопытно хотя бы потому, что это редкая возможность заглянуть в античный мир. Книга оказалась странной смесью всего: забавные и грубые эпизоды соседствуют с трагедиями, моральными притчами и религиозными откровениями. Особенно понравился миф о Психее — в нём чувствуется нежность и глубина, которых нет в остальных историях. Весь роман словно мозаика из рассказов и мифов, где автор не боится говорить и о пороках, и о поиске истины. Концовка удивила: от комических похождений до почти мистического посвящения богам — неожиданный поворот для книги, начавшейся как сатира.

Как человек, травмированный античной литературой в университете, я не могу поставить оценку выше. В целом, читать можно. Сюжет достаточно интересный и определенно вызывающий различные эмоции. Главный герой Луций по вине собственной глупости и любопытства превращается в осла, после чего проводит остаток книги переходя из рук в руки и наблюдая за ничего не подозревающими людьми.

Предупреждение для слабонервных: книга изобилует эротикой и описаниями "отношений", которые в современном обществе не приветствуются, - родителей с детьми, людей с ослами и прочих девиантов в различных комбинациях. Если вам про такое читать неприятно, лучше пройдите мимо этой книги.

Данное произведение оказало огромное литературное влияние, ведь даже Боккаччо в своём «Декамероне» позаимствовал (практически дословно пересказал) несколько новелл из «Метаморфоз». И по сравнению с Боккаччо слог у Апулея намного приятнее, читаются истории намного легче, они не обременены ненужными рассуждениями, описаниями, довольно лаконичны и интересны.
Самая запоминающаяся сцена - это когда одна женщина, «тесно прижавшись» к ослу, его «всего без остатка приняла». Мда, такого в современных книгах не всегда найдёшь, а тут, если вспомнить, середина II века.
Или, например, месть мужа за измену своей любимой. Цитата: «Затем, заперев отдельно целомудренную свою супругу, лёг он вдвоём с молодым человеком и воспользовался наиболее приятным способом отмщения за попранные супружеские права». А затем ему ещё выговаривал: «Сам ещё мальчишка, нежный да молоденький, а любовников цвета своей юности лишаешь и за бабами бегаешь». Я такого поворота событий вообще не ожидал.
Ещё в «Метаморфозах» и транссексуалы встречаются, которые под видом поклонения какому-то божеству устраивают оргии.
Для меня это 4/5, спасибо извращениям позапрошлого тысячелетия

Вот та книга, которой мне так не хватало. И не зря Августин назвал это произведение с эпитетом "золотой". Несмотря на свою древность, книга читается потрясающе легко, на одном дыхании, ко всему прочему оторваться от нее невозможно. Конечно, есть в этом и заслуга Кузмина, несомненно, но оригинала в первую очередь. Актуальность книги зашкаливает. Внимание автора к каждому слову делает книгу очень целостной, даже монолитной, если можно употребить это тяжеловесное слово к такой тонкой ювелирной работе. Пару вставных новелл я уже встречала в Декамероне, собственно из "Метаморфоз" они и были взяты. Но эта книга, хоть и повествует о чудесах и заодно собирает разные истории и анекдоты, все же мне кажется, серьезней. Ну и жемчужина всей книги - миф об Амуре и Психее, самая большая вставка. Забавно, что поступки Луция-осла, несмотря на то, что это человек в шкуре осла, очень ослиные, особенно если смотреть со стороны. Даже закралось подозрение, что все ослы - это заколдованные люди. Последняя 11 книга, хоть и крепко связана со всеми остальными, но все равно сильно отличается и является таким хвалебным словом в честь Изиды. Побыв в ослиной шкуре, Луций восстал в качестве очень религиозного человека. Немного жаль Фотиды, которая совсем пропала со страниц книги, как только появился осел, но это как раз делает книгу еще актуальнее. Все как в современном мире - короткие связи - большие последствия. Забавно.
Эта книга хороша в качестве сказки на ночь, хотя днем она тоже хорошо идет, но, как только темнеет, все вокруг начинает подыгрывать книге, оказываешься в волшебной стране, а тени подтверждают все написанное.
В общем, книга на века.

Серьёзное разрушается смехом, смех - серьёзностью. Аристотель
Забавное, незатейливое повествование настраивает читателя с самого начала на весёлый лад. Казалось бы, следует обычная сказка...
Некий юноша по имени Луций, что, кстати, в переводе означает "свет"(символично!), отправился в Фессалию (область Греции). Эта самая Фессалия известна всем как обитель колдовства и магии. И молодой человек, наслушавшись разных-преразных загадочных, интересных историй, мечтает сам оказаться героем одной из таких чудесных сказок. Остановившись в доме у ростовщика Милона, Луций узнаёт, что жена Милона промышляет колдовством, о чём давно весь город знает. На сей раз она, намазавшись волшебной мазью, превращается в птицу и улетает к своему любовнику. И вдохновлённый юноша, обуреваемый любопытством, уговаривает Фотиду - служанку - к которой он пылает страстью и с которой уже очень неплохо проводит свободное время, дать ему чудесной мази. Но за свой порок Луций получает должную награду: Фотида путает баночки и юноша превращается в осла!
Осторожно! Спойлеры!!!
Удивительно, как мастерски читателю переданы все странствия души. Ад, чистилище и рай. Ад - порочная жизнь Луция, его любопытство, упражнения в прелюбодеянии; метаморфоза, странствия осла, познание им людей, жизни и себя, видение мира со стороны - чистилище, и, наконец, рай - это тройное посвящение и становление жрецом Исиды. Философская одиннадцатая книга заставляет под другим углом посмотреть на "ослиные приключения", высказанные Апулеем в виде новелл. Страдая в шкуре осла, Луций готовится к духовному перерождению. Выстрадав, очистившись и найдя СВЕТ, Луций возрождается для иной жизни. Хотя не каждому подвластно искусство осознания.
Спойлеры закончились!
Апулей старается подвести каждого своего читателя к столь философским глубинам, поэтому первые десять книг (глав, не пугайтесь!) читаются быстро и с увлечением. И только в последней становится понятно, ради чего автор задумывал написать эти строки. Ведь ни одного произведение не пишется ради сюжета. А значит, стоит задуматься: где смеяться!

«Золотой осёл» Апулея меня скорее озадачил, чем увлёк. В одном романе тут слишком много слоёв: фольклор и мифология, чародейство, бытовые зарисовки, сатира — и, неожиданно, религиозная линия. Причём движение сюжета ощущается как путь: вместе с превращённым героем история постепенно смещается от сказочности к религии и смыслу «после опыта».
По дороге разворачивается настоящая энциклопедия человеческих пороков. Сначала это выглядит почти как невинные шалости, но очень быстро становится грубее и аморальнее — и именно этого в книге больше. Жестокость, похоть, обман, воровство, любопытство, прелюбодеяние… перечислять можно долго. Временами читать неприятно — и тут важную роль играет юмор и сатира: они не оправдывают происходящее, но снижают градус отвращения и дают дистанцию, без которой роман был бы тяжёлым.
По построению «Золотой осёл» напомнил мне сказки Шахерезады: один рассказ цепляется за другой, сюжеты перекликаются, и из этого складывается единое полотно. Иногда кажется, что тебя уводят в сторону, но потом понимаешь: эта «многоголосица» и есть замысел.
И всё же главное, что приходится признать: роман вне времени. Написанный во II веке, он не потерял актуальности — меняются декорации, но пороки остаются теми же. Чем дальше продвигается герой, тем меньше это похоже на сказку и тем больше — на историю про расплату за любопытство и про жизнь без защиты и границ. Финальная религиозная линия выглядит как единственный доступный способ «собрать себя» обратно — после унижения, грязи и чужой жестокости. После чтения я осталась в растерянности: не уверена, что получила удовольствие, но точно получила материал для размышлений.

Пока читал этот античный роман, заметил себе несколько пунктов, опасаясь, что потом забуду. Ну и вот они, эти пункты.

1) было и забавно, и удивительно, и даже изредка немного огорчительно обилие так называемых вставных новелл. Их в «Золотом осле» полно, и, кажется, объёмом они превышают основное повествование. Особенно мифическая история об Амуре и Психее, которая из одиннадцати «книг» романа занимает чуть ли не две в сумме. Вот на этой истории и было немного огорчительно и даже раздражающе. Она сама по себе-то классная, но уж куда и зачем, думал я, вставлять миф в роман? Кажется, даже без изменений или с незначительными трактовками.
Вообще вставные новеллы здесь разного объёма и тональности, есть трагические, есть юмористические. Они влияют на ритм чтения;

2) к слову, о юморе. Превратившись в осла, рассказчик раскрыл в себе комедийный талант. Ослиный юмор не выделяется специально, скорее, он внедряется как бы исподволь. Тем и хорош;

3) к слову, о ритме чтения. Ещё на него влияет сладкословие Апулея (и переводчика на русский Михаила Кузмина), можно его по древнерусскому образцу назвать плетением словес. Мне было занятно за ним наблюдать чисто с точки зрения того, что это древний образец стиля. Если бы сейчас кто-то так написал, я бы это говно выкинул сразу;

4) самое главное моё ощущение и наблюдение во время чтения – ассоциации с фильмом «Наудачу, Бальтазар!», одним из самых мощных кинофильмов, которые я видел, при этом одним из самых эмоционально тяжёлых для просмотра. Только в «Золотом осле» злоключения животного (точнее, превратившегося в него человека) поданы или в ироническом ключе, или как игра Фортуны, что помогает ослу никак не относиться к своим мытарствам, а сослаться на судьбу. В кино же тон другой.
А потом я почитал немного о романе и о фильме, и, по всей видимости, режиссёр действительно намеренно переосмыслял «Золотого осла»;

5) ослик на протяжении всех событий остаётся оптимистом, и это меня привлекало, но также и поддерживало, ведь трудности ему выпали нешуточные, и я переживал. Вот так писатель может поддержать читателя!

Мировая художественная культура (не школьный курс) даже если и является кучей разнозненных кусков, это связанные между собой куски. Это в жизни нет ни связи, ни смысла, их надо привносить самому, а в искусстве и культуре как глобальном явлении они есть. Так что, если хотите лучше эти связи понимать, можете читать классику. И под классикой имеется в виду не Пушкин с Толстым, а, конечно, античные авторы.

А ещё в «Золотом осле» очень интересная и эмоционально насыщенная концовка, и ещё интереснее – финал концовки.