Повести земли Русской

И жили они долго и счастливо, и умерли в один день - это как раз о Петре и Февронии
Хоть и агиографическая повесть, но интересная. Добрая, светлая, о любви, мудрости и добродетели, которые побеждают все невзгоды.
Чудесная Феврония - этакая сказочная Василиса Премудрая, способная и излечить, и ловко выкрутиться из ситуации, умом своим ставшая княгинею, поддерживающая мужа во всем,
И Петр - справедливый князь, который отказался от княжеского престола во имя любви.
И торжество справедливости и добродетели и виде возвратившихся на княжение супруров.
Даже смерть их воспринимается как-то светло и хорошо.

Послушала не столько ради содержания, содержания в общем-то знала. То есть не читала, но.. Это же жития святых, их много где рассказывают. Привлек сам спектакль.
Его поставила студия Vox records, а у нее очень интересные постановки.
Эта оказалась не исключением. Очень понравилась. И язык такой красивый, музыкальный, настоящий русский язык, и поставлено под стать ему. Такая стилизация под русских сказителей. С гуслями. Очень удачная, на мой взгляд, работа композитора Шандора Каллоша (хотя неудачных у него Я не встречала).
Правда, местами показалось, что актеры переигрывали, хотя для данного стиля, может быть, так и надо.
Заключение: хорошо, но мало. Это и самого текста касается, и реализации его.

Странно же всё-таки автор представляет себе идеал супружеской жизни.
Феврония выходит замуж путём шантажа.
Пётр вынужден выбирать между женой и сибирской язвой.
И детей у них за всё время супружества - не было.
О таких мелочах, как ведение совместного бюджета или там налаживание быта и вовсе молчу.
Сюжетные линии то заимствованы напрямую из русских сказок о мудрой деве, то из избито-романтического "и жили они долго и счастливо, и умерли в один день".
Как будто последний пункт действительно зависит от людской воли.
Естественно, к реальным Петру и Февронии подобные фантазии относятся, сильно подозреваю, весьма и весьма слабо.
К созданию относительно нормальной семьи-ячейки общества - тоже.
Вот такая вот фигня, граждане.))

Сувенирное издание, призванное продемонстрировать искусство палехских мастеров. В основе один из вариантов былины, где Садко в расстроенных чувствах покидает Новгород, что не смог скупить всех товаров, а из подводного царства его спасает Никола Можайский. Бывал он и в Золотой Орде, и церкви строил. В общем, народная мечта о неунывающем и удачливом герое, из грязи в князи, что даже в роскоши жил по справедливости. За хвастовство – наука, за сделку с темными силами – расплата. Древний автор поет славу не человеку, а городу возможностей, где простой гусляр обретает богатство и власть, но всё же не может превзойти его. Сам же Садко ведом судьбой, склонен к депрессии, когда играет на берегу Ильменя, позабытый пирующими новгородцами. В роскоши имеет вкус, уподобляя палаты своду небесному. А когда приходит время платить дань Морскому Царю, пробует схитрить перед дружиной хороброй и изготовить себе выгодный жребий. Иными словами, портрет человека эпохи, идеализированный, но с ироничными чертами человека от народа, живущего в мире дьявольских соблазнов, но не забывающего о божественной справедливости.

Интересен перевод фольклорного текста на английский язык Изадоры Левиной и Валерия Модестова. Они пытаются передать сказительский ритм, подобрать архаичную грамматику. Но гусельки «яровчаты» превратились у них в «sweetsounding», что, конечно, передает значение, но совсем теряется фактурный образ. Обустройство палат переводчикам пришлось развернуть с помощью глаголов. И сакральный смысл уподобления небесам превратилось в простую орнаментировку. Сравнивая два текста, понимаешь, какой титанический труд приходится проделывать, чтобы не просто передать смысл многочисленных языковых украшений, но и сохранить адекватную поэтику.

Фольклорные тексты идеально подходят под палехскую эстетику даже в исполнении современных художников. Это особая органика, созвучность формы и красок, сильных, волнующихся линий с отшлифованной временем фразировкой. Калерия и Борис Кукулиевы воссоздают былинный Новгород совершенно фантазийным, без обозначения исторического времени. За белеными кремлевскими стенами узнается мощный Софийский собор со звонницей. А в остальном новгородский холм усеян церквями и теремами без всякой привязки даже к гипотетической топографии. Город у них вышел московитый, как и декор костюмов персонажей. Но главное не это. Возвышенность пластики, подчеркнутая завихрениями плотных, но при этом очень легких одежд, создает торжественное героическое настроение. Особое искусство палехских мастеров в изображении воды, которая для мифа о Садко имеет первостепенное значение. Декоративные буруны обнимают мироздание, это живая и манерная стихия, дарующая жизнь и забирающая ее. Вереницы кораблей спускаются по реке, будто с небес, благословенные божественной силой. Неспокоен и фон у Кукулиевых – что в городских пейзажах, что на дне морском, он переливается драгоценными оттенками, будто пульсирует, с сильными цветовыми контрастами. И персонажные композиции на этом фоне – будто театральная мизансцена, вобравшая в себя танцевальный жест, оперный вдох и драматическую реплику.

Издатели в 2000 году были не слишком щедры на иллюстрации и качество печати, но рассматривать это искусство хочется бесконечно.

Повесть временных лет довольно спецефическое чтиво. Скажу сразу, что идеальнее всего, когда есть "оригинальный текст" и рядом перевод на понятный нам русский. Оригинальный слог я не осилила, хотя периодически возвращалась к нему глазами. Особенно вначале, когда перечислялись всевозможные географические объекты. И второй совет - обязательно читайте комментарии. Особенно, если вы не знаете или не помните истории Древней Руси. Они помогут вам хоть немного понять происходящее.

Я помню как впервые столкнулась с текстом Повести временных лет в школьном учебнике. Мне она казалась какой-то очень старой (это так и есть конечно) и невероятно правдивой. Закончив школу, я столкнулась с ней неоднократно в университете, так как училась на историка. Мы частенько о ней говорили и разбирали ее подленность. Поэтому я ни в коем случае не отношусь к этому труду как к правде в последней инстанции.

Сама повесть охватывает огромный период от Сотворения мира до XII века. Начинается она не "с самого начала", а с описания земель до прихода Рюриковичей. А про Сотворение мира говорится во время рассказа о Владимире Красно Солнышко. Почему? А вставка тут сделана не по хронологии, а по смыслу. Когда идет рассказ про выбор Владимиром религии, то сделана вставка с перессказом Библии. Эта часть меня особенно заинтересовала. Я не так давно сама читала Библию и очень любопытно было узнать как ее пересказывает монах-летописец, живщий в XI - XII веках.

Летопись вроде бы имеет четкую структуру, так как описание идет по годам. Но с другой стороны содержит всевохмжные книги в книге. Даже взять тот же перессказ Библии. При прочтении я даже в какой-то момент потерялась во времени основного повествования, ибо летописец начала много рассказывать про монастырь.

При чтении не стоит забывать, что летопись писалась монахами и в ней осуждается все языческое и превозносится все православное. Современному читателю это без сомнения бросится в глаза.

Читать или нет? Скорее нет, чем да. Читайте, если вам интересна древнерусская литература, если вам интересны летописи, история (но не воспринимайте каждое слово за чистую монету). Если это все не про вас, то не трогайте это произвдение. И маленький совет напоследок - читайте неторопливо.

Уникальный исторический труд, памятник литературы. В повести рассказана история Киевской Руси с основания до начала 12 века. Состоит из двух частей: недатированной и датированной, в которой исторические события изложены в хронологическом порядке.
Основной темой повести является безусловно любовь к Родине, к родной земле. Формируется образ правителя: храброго, бесстрашного, честного и благородного, действовавшего только а интересах своей Родины. Высказывается мысль о необходимости создания единого крепкого государства, осуждаются ссоры, распри и войны. Эта повесть-патриотически воспитательный труд.
Что касается содержания, то все знакомо нам по школьным учебникам истории, противоречий я не нашла. Однако здесь вплетены ещё и сказания, предания, много внимания уделяется истории православной Церкви.
Читается, конечно, трудно, приходится по нескольку раз перечитывать, чтобы разобраться. Но необходимо признать, что это памятник нашей культуры, поэтому познакомится с ним должен каждый.

Почему древнерусская литература так часто проходит мимо читателя?
Наверняка еще со школы мы смутно что-то помним о "Слове о полку Игореве", но мало у кого доходили руки до чтения других книг. Конечно, древняя литература (и не только русская) в основном религиозная. Русская литература - это, в основном, жития святых и хождения. Многие далекие от религии люди могут посчитать, что не стоит тратить время на знакомство с жизнью святых, в которых они не верят. Но ведь написано очень интересно!
Повесть о Петре и Февронии (Ефросинии и Давиде) пронизана добротой и действительно дает почувствовать, что браки совершаются не на земле. Любовь - естественна, как воздух; верность - не испытание, а образ жизни. Жить семьей - жить одним целым.

Почитайте, это не "агитка", как я недавно услышала, а прекрасная, добрая и мудрая история!