Красный цветок. Рассказы и сказки

С самого детства мне нравятся сказки Гаршина, они оставляют после себя чувство лёгкой грусти, но ни в коем случае не безнадёжности. И не всегда понятна причина этого. Да, не всегда история хорошо заканчивается, но ведь нашему народу к этому не привыкать. Наша литература очень много потеряла, лишившись Всеволода Михайловича.

Сюжет этой небольшой сказки очень прост, но не совсем обычен. Лягушка, наслушавшись уток о том, какие чудесные места на юге, захотела тоже там побывать. Крыльев нет, на лапах далеко не уйдешь. Причин отказаться - миллион и всего одна, чтобы попробовать и рискнуть. Лягушка, конечно, уникальная и умная, смогла воспользоваться своим умом себе на благо и всё было бы хорошо, если бы гордыня не победила разум. Ну тут уж ничего не поделаешь, кто из нас без греха?

Описания природы и животных очень реалистичные, встают перед глазами живой картиной, хотя больших описаний нет, автор умеет ухватить самую соль явления и выразить её с помощью букв и слов. Великолепно и изумительно!

Сказка для тех, кто боится рискнуть и ошибиться, упасть и разбиться. Чаще всего причиной нашего падения выступает не вовремя открытый рот. Немного сдержанности и терпения и все мечты осуществятся.

Про Всеволода Гаршина я узнал из какой-то книги, там герой читал рассказ «Красный цветок» о пациенте с психической болезнью. У самого Всеволода тоже были проблемы, в итоге он в возрасте 33 лет покончил с собой. Антон Чехов написал о нем рассказ «Припадок».

Громко заявил о себе 22-летний Гаршин рассказом «Четыре дня», созданном на основе реальной истории: солдат четыре дня ждёт помощи после тяжёлого ранения. Гаршин был добровольцем на русско-турецкой войне 1877-1878 гг. и там стал свидетелем описанного. Правда, в реальности спустя некоторое время солдат умер, а в рассказе ему «только» отняли одну ногу. Чем-то напоминает «127 часов». Там любитель экстрима сам нарвался на приключения, а тут молодой парень сам добровольно пошёл на войну, где вынужден убивать и рисковать жизнью. И некого винить, кроме себя.

И я иду вместе с тысячами, из которых разве несколько наберется, подобно мне, идущих охотно. Остальные остались бы дома, если бы им позволили. Однако они идут так же, как и мы, «сознательные», проходят тысячи верст и дерутся так же, как и мы, или даже лучше. Они исполняют свои обязанности, несмотря на то, что сейчас же бросили бы и ушли — только бы позволили.

Как будто продолжается история героя войны в «Очень коротеньком романе» (1878). В обоих рассказах солдат без ноги и его любимая Маша. В этой действительно короткой истории герой отправляется на войну, чтобы соответствовать идеалу любимой (ты выступал за войну? ну так отвечай за слова делом). Сама же обещала после войны выйти за него замуж. Он вернулся без ноги, а она к тому моменту нашла кого-то другого. Тут мораль простая: надо поступать так, как сам считаешь правильным. Ну и если девушка говорит «иди-ка ты на войну», то я бы на месте героя задумался о том, значит ли он для неё хоть малость.

Нет, ребята, я не брошусь. Если сама она будет в горящем доме, тогда да. Как Пит Мартелл в Твин Пиксе.

Зная о проблемах пациентов с психическими болезнями не понаслышке, Гаршин написал мощный рассказ о больном (Красный цветок), который видит всё зло мира в маках, растущих в саду, и стремится их уничтожить. Сам Гаршин вспоминал свой первый приступ: «Однажды разыгралась страшная гроза. Мне казалось, что буря снесет весь дом, в котором я тогда жил. И вот, чтобы этому воспрепятствовать, я открыл окно, — моя комната находилась в верхнем этаже, — взял палку и приложил один ее конец к крыше, а другой — к своей груди, чтобы мое тело образовало громоотвод и, таким образом, спасло все здание со всеми его обитателями от гибели».

Человеку, который достиг того, что в душе его есть великая мысль, общая мысль, ему все равно, где жить, что чувствовать. Даже жить и не жить... Пространство и время — суть фикции. Я живу во всех веках. Я живу без пространства, везде или нигде, как хотите. И поэтому мне все равно, держите ли вы меня здесь или отпустите на волю, свободен я или связан. Мне все равно, где ни быть и когда ни жить. Если мне все равно, не значит ли это, что я везде и всегда?..

Сначала цитата:

Вдохновение для настоящего художника - это когда он поднимается над суетой и остается один на один с Богом. И когда при этом возникает любовь - то это самое светлое и чистое чувство , способное преобразить кого угодно, даже падшую женщину. Но с другой стороны она же может вызвать и бурю ревности , зависти и ненависти у людей, обуреваемых страстью. Отсюда и грустный финал этого любовного треугольника..

Русские интеллигенты – жертвы внезапных и мощных бессознательных страстей. (Ещё бы, если товарищ впервые влюбился в 25 лет!) Тема совсем не моя, но нельзя сказать, чтобы я тут же отшвырнул книгу прочь – напротив, дочитал до конца. Помимо ощущения, что это – «попсовая» вещь того времени, получилась она у Гаршина не очень, в основном по причине главного женского образа. Надежда Николаевна, местная femme fatale, не вышла убедительной, а если точнее, не вышла никакой. История о пылающих любовях не показана, а рассказана, к ней подмешаны психические дисбалансы человеческих душ, а затем быстрыми росчерками описаны всякие угрожающие позы, казни и прочее, что подано отнюдь не выразительно (мда, Достоевского тут не хватает, Арцыбашева также!). Финальный драматический ход тоже не совсем удался – видимо, весь расчёт был на острую эмоциональную реакцию читателей (читательниц?), которая вряд ли будет соответствовать ожиданиям автора спустя сто лет. Гаршин, право, интереснее в творческой теме, чем в лири... Нет, слово «лирическая» не подойдёт. «Африканские страсти» тоже. Там какие-то постоянные намёки на драматические надломы характеров, и наш автор в этом не спец.

Сказка, которую все знают с детства. Её сюжет не требует пересказывания – мы его знаем досконально. Но какой глубокий смысл вложил автор в это произведение. Здесь можно увидеть и высмеивание грехов человеческих, и тонкий философский намек.
Да, лягушка безусловно была умна и находчива. В этом ей не откажешь – смекалку проявляет на пять с плюсом. Но вот тщеславие и гордость взяло верх над разумом, и что там говорить – даже безопасностью. Это лягушке сказочно повезло (а как же иначе в сказке), что плюхнулась она в болото, а не на твердую поверхность. Разве можно винить лягушку в том, что ей захотелось испытать миг славы, похвастаться и показать всем какая она сообразительная. Гордость и тщеславие погубило множество великих личностей, что уж говорить о лягушке, которая ничего не видела в жизни кроме родного болота.
Сказка однозначно рекомендуется мною к прочтению с младшими школьниками. Есть что обсудить с ребенком и ненавязчиво показать к чему приводит хвастовство и желание показать свою «умность» и смекалистость. Ведь, что греха таить это водиться у многих детей, да и взрослых. Кроме того, есть повод обсудить с ребенком, что большое желание творит чудеса и делает невозможное – возможным. Казалось бы, лягушка никогда в жизни не сможет совершить воздушное путешествие, но мечта о райском месте дает ей идею, как преодолеть невозможное. Короткая сказка, но сколько смысла вложил в неё автор.

Рассказы Гаршина отличает мрачная, драматическая атмосфера. В этом главная фишка его творчества. Кому-то могут нравится такие произведения, а кто-то может находить их излишне натуралистичными и даже жестокими. Я отношусь к первой категории читателей. Меня не пугает горькая правда жизни. Я стараюсь философски воспринимать несовершенство человеческого бытия.
Не буду расписывать о своих впечатлениях о каждом рассказе и сказке по отдельности, потому что любое произведение Гаршина попадает в сердце. Ставлю высокую оценку сборнику в целом.

Оставь надежду, всяк сюда входящий...
Алигьери Данте

  Одной строчкой, выдранной из стройного ряда терцинов "Божественной Комедии" этого грубоватого на вид итальянского гуманиста, можно было бы озаглавить, сказать по правде, всю прозу Всеволода Гаршина. Ибо, приступая к чтению рассказов этого человека, нужно помнить: надежды в них нет, вы вступаете в круги ада. А если повстречаете ее тусклые проблески, то знайте - ей в скором времени все равно ампутируют ногу, и останется от нее только манекен.

  Судьба Гаршина сложилась не самым наилучшим для человека образом, а если говорить совсем на чистоту, то сложилась она крайне трагично. Сойти с ума - это вам не гриппом недельку переболеть. Все эти жутковатые события из его жизни, по всей видимости, воплотились в эту прозу: темную, холодную, дьявольски пессимистичную, сказочную и все же страшную. И пусть не пугает читателя слово "страшная" - никаких экзерсисов с фольклором и игр с потусторонними силами в рассказах Гаршина, конечно, нет; страх внушает этот чернейший пессимизм, где в царстве мрака нет и не может быть луча света - бросьте, за оксюморонами Гаршин позабыл или не захотел зарезервировать место, взаимоисключающие вещи. А быть может, он просто понял, что все суть мрак, а потому свет - сорняк, который следует выпалывать, высушивать и сжигать. Так или иначе, любые начинания в этой тяжелой для эмоционального восприятия прозе малой формы следуют примерно тому, как, помните, у Шекспира: "и начинанья взнесшиеся мощно, сворачивая в сторону свой ход - теряют имя действия". Только здесь они не совсем имя действия теряют, а скорее имя собственное; выцветают, тускнеют и обращаются в ничто, а иной раз и уходят в отрицательном направлении в какой-нибудь прямоугольной системе координат.
Хотите независимости и ветра? - получите ледяных вихрей и удары топора под основание.
Хотите родине послужить? - лучше сразу отдайте ей ногу.
Хотите розу? - умрите, наконец.

  Первое и ближайшее сравнение, которое приходит в голову при прочтении рассказов из сборника "Красный цветок" - с "Искрой жизни" и "На западном фронте без перемен" Ремарка: их роднит вещь, которая и одновременно демаркирует их и делает ужасно далекими друг от друга - пессимизм и война. Герой Ремарка готов броситься с пикой на того, кто грозит ему даже немного отнять драгоценные секунды его жизни, малую ее толику, данную обстоятельствами и воображением. Он способен цепляться за нее, даже если он всего навсего жалкий бухенвальд - скелет номер 509. Весь этот пессимизм Ремарка зиждется, однако, на сваях оптимизма. Гаршин же распял оптимизм: его герой, будучи раненным в обе ноги и едва видимым в кустах, может только раскаиваться и желать себе скорейшей смерти, сравнивая себя с собакой, что была выброшена дворником.

  Эта проза щедра на героев, потерявших точку опоры и цель в жизни, потерявших конечности и даже сами свои жизни, и они готовы смиренно принять это. И в то же время она скупа на художественные изыски, хотя все равно завораживает.
Это рассказы не для читателя, ищущего спокойствия и утешения. Это для тех, кто свято верит в то, что в мире куда больше несовпадений и тьмы, чем блеска и чистоты.

Пережитое и увиденное Всеволодом Гаршиным, участником Русско-турецкой войны (1877-1878) нашло отражение в нескольких его рассказах: "Четыре дня", "Трус", "Денщик и офицер", "Из воспоминаний рядового Иванова". Последний из этих четырех военных рассказов, и самый поздний из них, был написан и опубликован спустя почти пять лет после тех событий. Очень реалистичный и талантливо написанный, рассказ дает представление читателю о тяжелых переходах под палящим южным солнцем, о невзгодах и трудностях на марше, о форсировании Дуная и о битве с турками на Балканах, в Болгарии. Гаршин в 22 года, так и не закончив Санкт-Петербургский горный институт (впрочем, не по этой причине), ушел на войну добровольцем. Нес службу рядовым, был ранен. Первый свой рассказ "Четыре дня", принесший автору известность, был написан еще в годы войны, в 1877 году. В том же году был написан и военный очерк "Аясларское дело". Рассказы Всеволода Гаршина о войне эпизодичны, казалось бы они запечатлели лишь фрагменты той войны, но писатель сумел отразить в них и ярость атак, и взаимоотношения офицеров и солдат, и требовательность генералов. Лев Толстой очень высоко оценивал все рассказы Гаршина о войне. Они, действительно, замечательные. Даже сейчас, спустя более 140 лет после их написания, читаешь их на одном дыхании.

Всеволода Михайловича Гаршина у нас в стране все знают с малых лет по рассказу «Лягушка-путешественница».
Рассказ хороший. Но детский. А Гаршин ведь великолепный ВЗРОСЛЫЙ писатель.
Но книги его сейчас найти нелегко. Даже в электронном виде.
У меня было отличное издание сочинений писателя, выпущенное в 1984 году. Но кому-то я его отдал и с тех пор не перечитывал Гаршина. К счастью, в прошлом месяце мне посчастливилось увидеть и купить его снова в магазине старой книги (всего за 100 рублей), и я сегодня смог перечитать свой любимый «Красный цветок».
Сам я узнал о «взрослых» произведениях Гаршина случайно. В юности я сильно увлекался русскими символистами, и кто-то из них (по-моему, Зинаида Гиппиус) сказал, насколько близок идеям символизма «Красный цветок» Гаршина и насколько он великолепен. Я заинтересовался, нашёл этот рассказ, прочёл и был очень впечатлён.
Я отношу эту книгу к числу самых сокровенных.

Этот небольшой (всего 15 страниц) рассказ автор написал в 1883 году (в возрасте 28-и лет) и посвятил его недавно умершему Тургеневу.
Книга рассказывает о последних днях жизни психически больного молодого человека, которые он провёл в сумасшедшем доме.
Что же тут такого значимого?
А значимо тут то, ЧТО сумел взрастить в своей душе этот сумасшедший молодой человек.

Не знаю, чем живут материалисты и атеисты, а мы, люди мыслящие религиозно, мистически, на протяжении многих лет ищем свой собственный мистический смысл жизни, - то, что объединяет нас с Богом и в то же время составляет сокровеннейшую суть нашей собственной души.
Это должна быть идея и в то же время это должно быть чувство. Некая чувственная идея, которую нельзя выразить, нельзя (или трудно) передать другому, но можно воспринять собственным сердцем и найти в этом глубинное, нерушимое счастье.
Я убеждён, что на Земле не так уж мало людей, которым УДАЛОСЬ найти своё сокровенное, удалось достичь просветления, реализации. Но вот ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ о таких людях написано, почему-то, очень мало. И от этого такие книги становятся особенно ценными.
Гаршин, очевидно, НАШЁЛ свой смысл жизни, СВОЮ ниточку, соединившую его с Богом. А кроме того, он смог об этом НАПИСАТЬ. И написать ТАЛАНТЛИВО.

Главный герой рассказа хотя и является сумасшедшим, но это честный, благородный, хорошо воспитанный человек, который считает главной и единственной целью своей жизни спасти от зла всё человечество, весь мир. Он готов погибнуть, если эта гибель нужна для выполнения того дела, которому он служит. Да, он видит реальность в искажённом виде. Да, ДЛЯ ЛЮДЕЙ пользы от его деятельности нет. Но для него самого, ДЛЯ ЕГО ДУШИ польза от его дела НЕСОМНЕННАЯ. Поэтому сумасшествие никак не мешает этому человеку осуществлять СЕБЯ, проявлять свою ИСТИННУЮ природу. Даже сумасшествие не может отлучить от Бога того, кто рвётся к нему всей душой.

Читая этот рассказ, чувствуешь воодушевление, набираешься сил, получаешь уверенность в том, что, выбирая в этой жизни БЛАГОРОДНЫЙ путь, ты действуешь ПРАВИЛЬНО.
Это и в самом деле ВЫСОКАЯ и ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ литература.

ЦИТАТЫ:
№1 «Человеку, который достиг того, что в душе его есть великая мысль, общая мысль, ему всё равно, где жить, что чувствовать. Даже жить и не жить…»

№2 «Он видел себя в каком-то волшебном, заколдованном круге, собравшем в себя всю силу земли, и в горделивом исступлении считал себя за центр этого круга. Все они, его товарищи по больнице, собрались сюда затем, чтобы исполнить дело, смутно представлявшееся ему гигантским предприятием, направленным к уничтожению зла на земле. Он не знал, в чём оно будет состоять, но чувствовал в себе достаточно сил для его исполнения».

№3 «Он сорвал этот цветок, потому что видел в таком поступке подвиг, который он был обязан сделать. При первом взгляде сквозь стеклянную дверь алые лепестки привлекли его внимание, и ему показалось, что он с этой минуты вполне постиг, что́ именно должен он совершить на земле. В этот яркий красный цветок собралось всё зло мира. Он знал, что из мака делается опиум; может быть, эта мысль, разрастаясь и принимая чудовищные формы, заставила его создать страшный фантастический призрак. Цветок в его глазах осуществлял собою всё зло; он впитал в себя всю невинно пролитую кровь (оттого он и был так красен), все слёзы, всю желчь человечества. Это было таинственное, страшное существо, противоположность Богу, Ариман, принявший скромный и невинный вид. Нужно было сорвать его и убить. Но этого мало, - нужно было не дать ему при издыхании излить всё своё зло в мир. Потому-то он и спрятал его у себя на груди. Он надеялся, что к утру цветок потеряет всю свою силу. Его зло перейдёт в его грудь, его душу, и там будет побеждено или победит – тогда сам он погибнет, умрёт, но умрёт как честный боец и как первый боец человечества, потому что до сих пор никто не осмеливался бороться разом со всем злом мира».