Повести и рассказы

Рассказ наискучнейший. В самом начале я вообще не поняла к чему это есть ли в этом вообще смысл. К потом оказалось смысл был. Бунин облачает пред читателями бренность денег. Были они у господина из Сан-Франциско да не спасли. Смерть неминуема. Будь ты богат или беден она все равно рано или поздно настигнет тебя. Вопрос только в том: будут ли тебя помнить? Достаточно ли ты сделал в жизни, чтобы твои близкие, родные, друзья вспоминали тебя. Можно прожить бедную жизни ничего не иметь, но сделать что-то такое, что люди будут по нить тебя вечно. Разве Иисус Христос был богат? Разве он тратился на развлечения? Разве у него было много знакомых в высших кругах? Нет! Но он помогал людям и они все помнят его боготворят. Возможно это слишком пафосный пример, но очень яркий.
Деньги не вечны. Нельзя купить ни любовь, ни дружбу, ни счастье. Нужно жить не только ради себя, ежедневно удовлетворяя свои потребности. Иногда нужно подумать о благополучии других людей.

Перечитал в очередной раз этот небольшой бунинский рассказ. И только в этот раз (!!!) как мне кажется, я понял ещё один слой этого рассказа. Слой, который, вероятно, считывали современники писателя (рассказ написан в 1916-ом году), но нынешние жители Земли (во всяком случае я) не догоняют вовсе, или лишь после пятого, наверное, прочтения (я).
Полагаю, что основная ценность этого рассказа вовсе не в интриге, не в сюжете, но — в языке, каким он написан. Поэтому коротко раскрою суть.
Ольга Мещерская — гимназистка старших классов. Дочь богатых родителей. Весёлая, лёгкая, красивая, спортивная. Немного взбаламошная, обожаемая юношами-сверстниками и младшеклассницами, с которыми она с удовольствием играет. Считает себя в свои пятнадцать уже женщиной, и открыто об этом говорит директрисе своей гимназии.
А знаете, почему она считает себя женщиной (это как раз то, что я понял только при последнем прочтении)? Её поцеловал (!) через платок (!!!) взрослый пятидесятилетний мужчина! О сладкая наивность и целомудренность начала двадцатого века!

Впервые в жизни взял в руки Бунина, и сразу такая грустная история...
Написано мастерски, ничего не скажешь. Если бы повесть принадлежала перу начинающего писателя, я бы подумал, что он рассказывает реальную историю о том, что приключилось с ним самим, -- кроме финала, разумеется. Очень уж всё точно подмечено. Однако Бунин как-никак Нобелевский лауреат. Просто он хорошо понимает душевные движения и умеет о них убедительно поведать.
Фразы типа "весь начинал дрожать от все растущей дрожи в животе" и "мотыльки ворожили и завораживали" выглядят странновато для лауреата. Но тут Бунину виднее. Не сомневаюсь, что у него были веские причины выразиться именно.

Нравы русского села оказались неожиданно свободными. Забавные они всё-таки, эти крестьянские дети... Это я про Алёнку, конечно. Ну и немного о деревенском старосте, корыстном змее-искусителе.

Финал озадачил. Очень резким оказался переход от "Хочешь большой и чистой любви?" к "Ужасный век, ужасные сердца!"

Повесть значительно выиграла бы, если бы автор из неё выкинул 9/10 описаний весенне-летних пейзажей. Создаётся впечатление непрерывного урока ботаники с примесью орнитологии и астрономии. В том месте когда Митя сказал

я подумал

Через несколько страниц оказалось, что автор меня услышал и решил пока для чего-то сохранить мою пожилую жизнь. Он написал:

Будем считать, что с Буниным я теперь знаком. Убедился, что он один из последних русских классиков со всеми присущими им особенностями -- плюсами и минусами.
В целом впечатление осталось настолько противоречивое, так что не могу оценивать эту вещь баллами.

Это были стихи в прозе. Или стихотворная проза. Это было нечто, что входило прямо в душу и перебирало там какие-то струнки, о существовании которых я и не знала...
Поначалу моя торопыжесть заставляла меня "перепрыгивать" строчки. "Давай!-говорила она,-время идёт! Тебе ещё кучу всего надо успеть прочитать!" А я в ответ прыгнула разок, прыгнула другой, психанула, и решила либо вообще не дочитывать, либо читать внимательно. Слава богам, выбрала второй вариант, и вот тогда началось настоящее волшебство ощущений: цвета, запахи, звуки. Уж как я смаковала все эти рассветы, закаты, ночи и дни, зимы и лета, погрузилась полностью, вся, причём это происходило так, будто каждый стебелёк, всплеск, шорох или мгновение тишины я УЗНАВАЛА, вспоминала. Будто всё это было и со мной тоже в детстве, в юности, просто я не умела это разглядеть, а тем более описать.
Никому из писателей ещё не удавалось замедлить меня настолько, что иногда прочитывала страницу за вечер и "зависала", к примеру, над ароматом первой земляники с молоком

В финале рецензии уже начала писать, что абсолютно не хвалю ту часть книги, где описываются любовные чувства. Такие "на надрыве" и с абсолютно несообразным, глупым поведением, раздражающим своей пылкостью и пассивностью одновременно. Как будто "У меня есть к тебе Чувство, оно такое огромное и ценное для меня, гораздо ценнее, чем сама ты" Но в этой части меня злил ГГ, а сам текст по-прежнему восхищал.
Так что пятёрочка без всяких там оговорок

Бунин был первым российским автором, получившим нобелевскую премию и, хотя все наши лауреаты стали таковыми по политическим мотивам, Иван Бунин именно тот, кому это удалось в наименьшей степени. Может, сказалось время, а может и позиция самого Бунина, писавшего о вечном, ни разу не скатившимся до политических разборок. («Окаянные дни», «Под серпом и молотом», впрочем, говорят об ином, ибо здесь Бунин пусть не явно, но скрыто обозначает свою позицию. Впрочем, это литература нехудожественная).

«Жизнь Арсеньева» - практически автобиографическое произведение автора. Его часто называют «вымышленной автобиографией писателя». На мой взгляд, самые ранние, очень расплывчатые воспоминания средней полосы России, поля, занесенные снегом, запах травы в другое время года – все это олицетворяет не только «Жизнь Арсеньева», но и творчество Бунина в целом. Некое словесное совершенство сделало Бунина особенным, последним русским писателем, он не особенно легок в восприятии (у меня часто бывает, что посторонняя мысль, засевшая в голове, заставляет перечитывать его и довольно много) и еще более сложен в извлечении глубинного смысла. Его огромная книга собственной жизни, писанная во многих томах и разных произведениях, так или иначе, связана с родиной. По крайней мере, мысленно, писатель так и остался в России. Может именно за это его и любят.

Всего этого, несомненно, мало, потому мне пришлось параллельно с этим произведением прочитать еще несколько книг, чтобы картина в голове хоть как-то приобрела ясные очертания. В моей практике это первый случай, когда приходится обращаться к конкретной биографии, не прочитав еще процентов семидесяти произведений автора. На «Автобиографические записки» самого Бунина я как-то и не особенно надеялся, поэтому нашел труд Бабореко из серии «ЖЗЛ» (очень добротный, кстати) и для закрепления образа – «Гросский дневник» какой-то Кузнецовой. Знатокам биографии писателя должна быть известна эта сомнительная фамилия и ее еще более сомнительный труд помогает расставить оттенки, хотя и не несет никакой смысловой ценности.

Неожиданно, после длинных, переплетающихся между собой четких воспоминаний с очень расплывчатыми рассуждениями, в пятой части «Жизни Арсеньева» всплыл настоящий Бунин, преисполненный оригинальности, ироничный и даже в какой-то степени искренний. Как позже я узнал, эта часть была дописана им значительно позже. Вялая созерцательность сменилась хохочущим бесом, что, впрочем, еще больше настораживает своею крайностью, чем становится тут же жутко интересным. Правда, когда явно начинает проступать какое-то несовершенство, то человек становится еще больше похожим на человека. Несомненно, повествование оживает исключительно в моменты отношений с Ликой. Нет ничего более возвышенного, чем любовь. И нет ничего более грязного, чем любовь.

В общем, «Жизнь Арсеньева» о времени и написана по сути тем же временем на страницах истории человека, которому удалось пожить в России дореволюционной и России эмигрантской. Грусть Бунина за границей приобрела лишь более трагические очертания, ибо в царской России он тоже грустил, хотя и по иному поводу. Труд будет интересен любителям Бунина, хотя легкого пути для них и не предполагаю. Есть еще вариант, когда к данному произведению в качестве приложения предлагаются для сравнения выдержки из «Жизни Бунина», написанного его женой, но я заранее уверен, что все это способно лишь запутать читателя.

Нет, ну вот как так можно, как можно так изголяться над мужиком? В рестораны возил, в театры водил, следы целовать был готов, а она ему только ручку целовать позволяла. А он то каков, пушок над губой замечал, ароматом волос наслаждался, и терпел, всё терпел, лишь бы рядом с ней быть. И вот фиг её поймёшь, эту тонкую душевную организацию, во что они влюбляются, то ли в пушок над губой, то ли...
А она возьми да такое динамо, не ищи меня мол более, Богу пойду служить. Ну вот как так то, ну вот зачем надо было столько лет держать на коротком поводке, если знала, что Ему служить будет. Коварство женщин не имеет границ.

К пониманию глубинной сути этой повести шла долго и поначалу безуспешно, с трудом соглашаясь, что так можно жить и никак иначе. Не верила, что нет иного пути, что кроме грязи, убожества, нищеты, первобытного существования и глухого нежелания неумения, безвыходности - нет без этого русской истории. Русского крестьянства. Русского пролетариата. Все через лапоть. Через щи да кашу (в лучшем случае) в обычном - хлеб с водицей.

Итак. Деревня Дурново.
Братья Красовы - Тихон и Кузьма. Разные они люди, словно не от одной мамки с отцом родились. Разные. Но сшибиться оба горазды.
Один – предприимчивый. Второй – романтик, писатель и фантазер. Нужно ли объяснять, что из каждого вышло.
Кузьма — изломанный жизнью неудачник, покинувший деревню, после долгих скитаний устроившийся конторщиком в городе, поэт-самоучка, свободное время отдает «саморазвитию... чтению то есть». Он родился в стране, имеющей более ста миллионов безграмотных. Кузьма и стихи писал в лавке, где служил.Читал Шиллера. Растравлял душу статьями Толстого, сатирами Щедрина. И думу думал о России. Россия – вся она одна единая деревня.
Тихон — хозяин, сумевший выкупить дурновское имение. Строгий, волевой, жесткий, властный человек, он «ястребом следил за каждой пядью земли».
Тихон Ильич начал попивать – и таки частенько, не допьяну, но до порядочной красноты лица. Однако это ничуть не мешало делам, да не мешало, по его словам, и здоровью .Водка кровь полирует.

В разговорах, в спорах братьев раскрываются взгляды на Россию, на ее перспективы. Братьев Красовых объединяет ощущение обреченности деревни, а следовательно, и обреченности России. Ведь Россия – вся Деревня. Тихон все же гордился, что человек русский. Кузьма не разделял его гордости: «Ты вот, вижу, гордишься, что ты русский, а я, брат, ох, далеко не славянофил! (...) не хвалитесь вы, за-ради Бога, что вы — русские. Дикий мы народ!» Потенциальное богатство — чернозем — остается лишь черной жирной грязью, а «избы — глиняные, маленькие, с навозными крышами», даже в богатых дворах — убожество: «грязь кругом по колено, на крыльце лежит свинья. Окошечки крохотные, и в жилой половине избы... темнота, вечная теснота…».
И темной тучей накрывает нас в деревне. Все - придавила. Выживем ли?

Твардовский так писал о Бунине
За всю долгую писательскую жизнь Бунина был только один период, когда внимание к нему вышло за пределы внутрилитературных толков, – при появлении в 1910 году его повести «Деревня». О «Деревне» писали много, как ни об одной из книг Бунина ни до, ни после этой повести.
Бунин только теперь обретает у нас того большого читателя, которого достоин его поистине редкостный дар, хотя идеи, проблемы и самый материал действительности, послуживший основой его стихов и прозы, уже принадлежат истории.

А Георгий Иванов предполагал, что время окончательной оценки творчества Бунина еще не пришло.
«Это наши дети, или даже внуки смогут определить настоящее место Бунина. Если они будут читать «Деревню», «Митину любовь», «Солнечный удар» с тем же наслаждением и волнением, что читали мы, значит, мы были правы, считая Бунина одним из крупнейших писателей нашего времени».

С каким же наслаждением я прочитала эту повесть!!!!
Совершенно неожиданно, - под завывание ветра за окном, под смачные пощечины ливня по стеклу, чьи-то непонятно-какие-то завывания. В сумерках. В тишине.

И дикая, грязная, ощетинившаяся бунинская Русь с потаенным ожиданием уюта, с колокольным перезвоном, ярмарочным шутовством…

И тесная толпа девок, мужиков возле казенного кабака.

• Это с какой радости?

Прекрасное произведение И.А. Бунина. Глубокое, философское, полное точных описаний, наблюдений, символов и контрастов.

Где заканчивается раболепие? Там где заканчиваются деньги, власть или где появляется смерть. И здесь не нужны никакие имена и титулы. Это не столь важно. Постоянно вспоминался диалог из "Идиота", в котором Настасья Филипповна изумлялась тому, что князь Мышкин готов взять ее замуж без приданого:
- Возьмёте так, без ничего!

• Возьму.

У каждого человека - свои ценности. У кого-то деньги, у кого-то духовные изыскания. У каждого свои представления обо всем. Кто-то набивает шишки своей прямолинейностью, а кто-то приноровился лицемерить. И всяк по-своему одинок. И людям с разным уровнем жизни нет абсолютно никакого дела друг до друга:

А ведь всего-то навсего, один господин из Нового света, заработав много денег, решил отправиться со своей семьёй в путешествие по Старому свету...

И.А. Бунин в своем рассказе переворачивает привычное многим представление о жизни и человеческих ценностях, о понятии счастья и уважения.

Удручает непонимание подобных произведений учащимися, которые видят лишь бесконечность описаний и испытывают скуку. Речь, конечно, не обо всех, но о большинстве. Грустно.

Рассказы Бунина - это прежде всего не история или захватывающий сюжет, а целый океан из описаний, ощущений и маленьких, но важных деталей, создающих жизнь в её самом ярком виде. Кажется, незамысловатый рассказ о том, что всё богатство мира останется с живыми, а смерть встречает нас нагими, без денег и всего того имущества, за которым пытаемся угнаться на протяжении всего жизненного пути.

Кто-то возможно увидит упрек в сторону капиталистического Запада, но отнюдь, я не могу с этим полностью согласиться, это было бы излишним упрощением, так как подобное отношение к жизни встречается по всему миру, и во все времена. Удивительно, как современны описания путешествий на круизном корабле, как реальны и близки желания “начать жить” после активного карьерного роста. В целом, весь рассказ мог бы быть написан в любое время и остаться свежим по настроению. Не будь в сюжете круизного корабля, читатель может представить туристические полеты в космос, вместо господина из Сан-Франциско можно представить даму из Хельсинки, которой приятен Китай, но отвратны шумные и "грязные" люди. Люди, путешествующие не ради впечатлений и связи с окружающим миром, а ради престижа, потому что так делают все люди определенного статуса.

Если первая часть истории связана с описанием томности отпуска богатых людей в Европе - от счастья новизны до возмущения плохой погодой, то вторая часть окрашивается постепенно в черно-белые краски. Вся роскошь исчезает в одно мгновение росчерка пера, но путешествие безымянного героя продолжается… но уже в качестве иного рода пассажира: без второго завтрака и роскошных развлечений от неаполитанских девушек. Сам переход представлен также в виде сцены о потери понимания главным героем, что есть реальность, а что есть сон. Вместо томности приходит беспокойство и волнение.

Сравнивая с другим рассказом Бунина про корнета Елагина, могу сказать, что это произведение мне понравилось гораздо больше - отсутствие сюжета как такового, безымянность главного героя, которая приводит к отсутствию привязанности, роскошные описания личностей, мест и настроений. Наверное, в этом и заключается секрет для успешного литературного погружения в малую прозу.