История безбрачия и холостяков

Когда-то безбрачие было для многих "залом ожидания", в нем задерживались только старые девы и закоренелые холостяки, их жалели, над ними смеялись. Сейчас безбрачия никто не стыдится, ряды холостяков все время пополняются теми, кто развелся. Известный бельгийский историк Жан-Клод Болонь рассказывает об эволюции понятия безбрачия и отношения к нему, знакомит читателей с образами и типажами западных холостяков, существовавшими с древних времен до наших дней.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

51 оценка

5
16%
4
59%
3
25%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 65Хотят прочитать 326

Рецензии

Swetkos
6 июня 2020
Читалось по началу ну оочеень тяжко.. Язык оказался тяжёлым для меня, возможно, дело тут в переводе.
И объём бы я сократила раза в полтора. Много интересных фактов из истории, но тем не менее сама тема истории безбрачия ведь довольно простая - если государству в данный момент нужно, чтобы вступали в брак и оно намерено вводить штрафы, заниматься общественной пропагандой - почти все будут вступать в брак. Ну либо вторая причина - условия таковы, что у тебя нет выбора и ты просто сдохнешь в одиночку. А также, тебя заклеймят, что ты или ущербный, или склонен к распутству и испорчен, или эгоист, или бунтарь, не считающийся с нашим "любимым" обществом, которому до всего есть дело , или с преступными наклонностями. Про женщин я вообще молчу... Это сразу крест, если не вышла замуж.... У женщин две проблемы : либо тебя никто не хочет, либо все хотят. Либо дефектная, либо порченая. В обоих случаях твой путь в монастырь.
Для меня самым интересным оказались главы о Греции и Риме. Было бы полезно почитать, тем, кто заявляет, что брак это естественно и это сейчас "о времена, о нравы" никто не хочет создавать семью, а раньше, начиная с древности, вопрос безбрачия даже не стоял. Так вот стоял, да ещё как. Не зря многим и сейчас в плане цивилизованности до древних греков ещё развиваться и развиваться. А ведь именно они первыми заявили, что вообще то это ещё большой вопрос, что лучше - оставить после себя прямых потомков или оставить после себя память своими делами. А количество холостяков и проблем с делами наследования, похвалы безбрачию во многих дошедших до нас текстах , позволяют считать, что для афинян культ личной свободы был важнее страха падения деторождения. И кстати вы знали, что фиктивный брак придумали тоже греки?))) Для меня ещё оказалась очень интересной связь пантеона греческих богов с их реальной жизнью, ведь как известно греки придумывали себе богов, исходя из того, какой образ жизни вели сами. А у них боги были самые разные : и те, кто был в браке с детьми, и без брака, но с кучей внебрачных детей, и без брака, но с кучей связей, и девственники и девственницы. Но все они были равно почитаемы. А значит, общество было терпимым и образ жизни могли оставить на собственное усмотрение.
С римлянами тоже интересная история : если кто-то ещё думает, что сейчас кризис семьи, потому что, нанимает, как говорят некоторые : "чем путешествовать, лучше бы семью завёл, повзрослел ", то первыми, у кого была возможность работать и путешествовать по своей огромной империи и при этом не вступать в брак были римляне. При чем они так активно этому сопротивлялись, что приходилось идти на различные изощрения, с помощью законов, налогов и была открыта целая охота на холостяков)
Если подвести итог всей книги, то могу сказать, что история всегда боролась с инакомыслием и заставляла оправдываться тех, кто почему то решил поступить по своему.
Так что большой вопрос : каким бы было наше общество, если бы каждый с самого начала нашей истории не был вынужден вступать в брак под давлением государства, религии и родителей, а также из-за невозможности самостоятельно обеспечивать себя, а значит быть обреченным на условия принятые в обществе? По количеству перечисленных в книге штрафов, налогов, гонений на безбрачных в разные периоды истории я бы сказала, что не желающих прощаться со своей свободой было всегда предостаточно.

"И брак, и безбрачие создают множество неудобств : надо выбирать те неудобства, с которыми проще примириться "
примириться лично кому-то, а потому это выбор каждого, который надо уважать и не судить по себе. Надеюсь, что каждый придёт к такому отношению к друг другу.
Читать далее
12 понравилось
0
595
readernumbertwo
2 сентября 2014
Автор пытается рассмотреть проблему безбрачия. Во введении он подчёркивает, что его интересует добровольное безбрачие, а не вынужденное.
Я дочитала эту книгу до главы "Новое время". И за это время про добровольных холостяков практически ничего не было.
Лично мне понравилось про то, как греки и римляне уклонялись от исполнения законов и находили в них лазейки. 8) После Античности начинается долгий рассказ о священослужителях, целибате, о рыцарсте. Короче говоря, рассказ о том, что младших детей, которым не собрали приданного (или просто, чтоб не делить наследство между сыновьями и отдать всё старшему) можно было сделать монахом или рыцарем.
Понятно, что некоторые люди могли специально избрать такие профессии, чтоб избежать брака. Но автор пишет о тех, кто не был особо рад такому повороту событий.
Не подумайте, что книга плохая. Я ставлю ей нейтральную оценку, так как лично меня она не впечатлила, ведь я ожидала совсем другой информации, исходя из авторского предисловия.
Но написана она достаточно интересно и, безусловно, заслуживает внимания тех, кого интересуют проблемы брака и безбрачия.
Читать далее
12 понравилось
2
419
outsight
6 декабря 2016
“Каждый имеет несомненное право на свое собственное безбрачие!”
Взявшись за книгу, имейте в виду, что дальше будет лучше: глава про древние культуры - самая пустая и спорная. Вместо канона, Болонь обращается к каким-то неизвестным апокрифам, локальным легендам, собственным домыслам. Сакральные тексты и древние законники обходят безбрачие молчанием - опираясь на это, автор делает вывод о дискриминации холостяков. Здесь - в древнем мире - ему требуется доказать, что отказ от брака - это факт культуры в еще большей степени, чем сам брак. Понятно, что социальный прогресс подразумевает терпимость к выходящим из строя, и чем дальше - тем больше. Но почему не предположить, что некоторые формы инаковости были древним попросту безразличны? Безбрачие - первичное состояние человека, человек безбрачен по умолчанию. И что об этом написать?
Из двух ветхозаветных цитат - Нехорошо быть человеку одному (Быт. 2:18) и Горе одному (Еккл. 4:10) - Болонь делает вывод, что в древнем мире человек проклят, если он одинок. Хотя понятно же, что перед нами советы, а не указы. Суровые пророки тех лет выражались ясно, когда хотели:

Ворожеи не оставляй в живых. (Исх.22:18)
Довольно странно Болонь трактует греческих олимпийцев: из того, что первое их поколение был семейным, а второе - преимущественно холостым, он делает вывод о росте терпимости к холостякам-одиночкам. Как будто бы греки сочиняли богов по возрастному порядку - от Урана до Диониса. Грейвз долго и нудно описывает , как небожители от века к веку кочевали по генеалогическому древу. Тут же и простая логика спешит на помощь: первое поколение богов не могло быть сплошь холостым и бездетным - второго бы тогда просто не было.
Миновав Средневековье - раннее, среднее, позднее - мы попадем в Новое Время: модерну, французскому преимущественно, посвящена половина книги. И это интересная половина. Болонь хорошо пишет - он не только французский историк, но и бельгийский романист: сравнительные жизнеописания простых людей и людей знаменитых (Вольтер, Коко Шанель) еще более оживляют эту книгу, написанную легким, выразительным языком, с юмором.

IGOR SHULMAN. Like a birds
Интересно было почитать о том, как тоталитарные режимы защищали семейные ценности. Муссолини для этой цели организовал ONMI (Opera Nazionale della Maternita ed Infanzia) - Национальную служба охраны материнства и детства. А материнский капитал изобрел, оказывается, Адольф Гитлер. В Третьем рейхе его выплачивали авансом:

Самой впечатляющей мерой была ссуда на брак, выдаваемая тем женщинам, кто, выйдя замуж, переставал работать. Ссуда возвращалась из расчета 1% в месяц, начиная с четвертого месяца после замужества. При рождении каждого ребенка сумма уменьшалась на 25%.
- 4% + 9% + 1% + 9% + 1% + 9% + 3 x 25% = 100 %
Такое равенство можно составить, слегка поразмыслив. Предполагалось, видимо, что женщина, выйдя замуж, должна забеременеть сразу, родить трех детей с передышкой в 1 месяц между беременностями и остановиться. Так достигалась максимальная выгода. Гасить детьми ипотеку - заманчивая идея.
Самое неожиданное в Истории безбрачия - Христос-холостяк - не просто заядлый, но неистовый. До Жан-Клода Болоня Новый Завет так еще никто не читал. Интересно, что и Мухаммед, и Гаутама Будда были женаты, как и все заглавные старцы иудаизма. Безбрачие нашего пророка сообщает особое значение этому явлению именно здесь, в европейской культуре. Потому одна из важных тем книги - целибат священников, который как будто и не соотносится с холостячеством как мы его представляем. В этом проблема исследования: контуры размыты - что оправдывается, но лишь отчасти, размытостью самой темы. С какого возраста считать человека холостяком? Где грань между холостячеством и безбрачием? В конце концов, все люди рождаются безбрачными, и большинство в одиночестве умирает. Вдовы, вдовцы, нерасписанные сожители попадают в фокус наравне с суфражистками, гомосексуалами и просто друзьями. Рядом же и просто семьи. Для сравнения. Книга получилась не столько о безбрачии как таковом, сколько об историческом разнообразии частной жизни в Западной Европе.

IGOR SHULMAN. The family portrait
Другое слабое место - болтовня психоаналитика Марка Орезона под занавес. Жан-Клод Болонь - серьезный историк - почему-то с восторгом цитирует этого шарлатана. Мне казалось, что эдипов комплекс уже давно отправлен в архив вместе с Фрейдом. Нет, оказывается, он до сих пор в моде, и в нем нашли причину брачного кризиса: ребята не женятся, потому что боятся оказаться менее состоятельными самцами, чем их отцы.
Болонь завершает книгу словами о том, что каждый имеет право на свое собственное безбрачие и порой как будто бы агитирует против брака. С другой стороны, требование целибата он критикует не меньше, чем матримониальный императив, и кризис брака называет именно кризисом, надеясь на скорое его завершение:

Среди сторонников супружеской жизни - как люди преклонного возраста (65 лет), так и 20-30 летние, что внушает уверенность в завтрашнем дне брака. Наименее склонны те, кому от 20 до 40 лет.
Болонь оказался неправ, к сожалению: книга написана в 2004 году - и спустя двенадцать лет кривая заключенных браков по Франции все круче ползет вниз. Но, благодаря нему, мы знаем теперь, что этот кризис - не первый в Европе. И не последний. Возможно.
Читать далее
11 понравилось
9
567