Ваша оценка

4,2

(35)

Функция оргазма

"Функция оргазма" была первым трудом Райха, переведенным на английский язык. Это не учебник, а скорее научная биография. "Систематическое изложение и не дало бы представления читателю о том, как постановка проблемы и ее решение ведут к возникновению другой проблемы, и не показало бы, что данная работа не является чистым открытием и что каждая часть этого труда обязана своим существованием движению по собственному пути научной логики".

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

35 оценок

5
43%
4
37%
3
20%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 46Хотят прочитать 225

Рецензии

shnur777
26 февраля 2023
Оргазм спасет мир
К сожалению, время показало, что сочинения Вильгельма Райха ни ранее и ни сейчас не воспринимаются всерьез, будучи оценены максимум как эстраординарные литературные чудачества, но никак не полноценные научные труды. Между тем, стоило бы обратить внимание хотя бы на тот синтез философских теорий и техник психоанализа, который Райх попытался предпринять в своих основных работах – «Сексуальная революция», «Анализ характера» и «Психология масс и фашизм». Это некая уникальная связь между, с одной стороны, Марксизмом и вообще материалистической философией
и новейшими психоаналитическими достижениями с другой. В заслугу Райху можно записать как минимум то, что в «Психоанализе масс» он уже поставил точный и безошибочный диагноз, причем не только определенной социально-политической немецкой формации, но и капиталистическому обществу в его целости. Все это произошло задолго до того, как тот же Эрих Фромм завоевал широкое признание за открытие этой темы в своих трудах «Здоровое общество» или «Анализ человеческой деструктивности». Однако творческим апогеей и кульминацией всего творческого наследия Райха должна была стать «Функция оргазма» - книга, в которой автор должен был наиболее полно, доходчиво и подробно изложить свою революционную идею о взаимосвязи тела и духа. И сегодня мы уже можем судить насколько была успешна такая литературная авантюра.
В свое время «Социальная революция» и «Психология масс» наделали немало шума, получили несколько прижизненных переизданий, вызывая живой интерес даже у публики первой половины двадцатого века, не говоря уже о том, что после смерти автора, его идея начали активно прорастать в многочисленных культурных либертарианских, нонконформистких движениях, в авангарде которых было и остается американское явление хиппи. Однако, как это часто бывает, от автора в данном случае взяли только то, что было нужно, а именно – предпосылки для активной борьбы с государственным и общественным подавлением, принцип свободной любви и полного сексуального удовлетворения, а также расширение сознания до космических горизонтов. Ситуация аналогична той, что произошла с Ницше, идеология которого была полностью деформирована в угоду определенным политическим лозунгам и только спустя десятилетия после крушения режима начался длительный процесс очищения. Нечто подобное стоит ожидать и в отношении к философии Райха. Сейчас, после тотального краха любых нонконформистских культурных форм, он должен быть перепрочтен в согласии с первоначальным замыслом. Однако для этого требуется чисто научный ориентир – такая его работа, которая могла бы в первозданном виде репрезентировать основную концепцию с максимальной опорой на научный аппарат без вторжения в области культурологии, политики и экономики. Именно такой работой и должна была стать «Функция оргазма», по мысли в том числе самого Райха, возлагавшего на нее большие надежды.
Для начала обратимся к структуре книги. Для того, чтобы читатель яснее понял основную концепция автора, Райх старается воспроизвести общий генезис классического психоанализа, который, как известно совершил крутой крен на Лакане и ушел в радикальную иную область мысли. Будучи довольно близко знаком как с самим основателем учения, так и с крупнейшими фигурами психологии двадцатого века, Райх начинает с того, какого было положение вещей в науке к началу двадцатого века. Очень детально и подробно он останавливается на том моменте, что фактически уже в начале своего зарождения, казалось бы единая и цельная дисциплина начала раскалываться на совершенно различные, подчас прямо противоположные фрагменты. Оспаривалось и опровергалось все – от классического триединства человеческого духа до значимости детских переживаний. На каждом из значимых направлений Райх старается остановиться подробнее, чтобы дать ему собственную оценку – Юнговскую концепцию о коллективном бессознательном, и человеке как вместилище многих душ, он характеризует как мистификацию и регресс, Адлеровская идея о социальном человеке как фундаменте нашего я кажется ему слишком поверхностной и так далее. Сам Фрейд между прочим прекрасно понимал, что его собственная система не является аксиомой, и чем дальше развивалась наука, тем меньше она отвечала запросам человеческой души, поэтому он также пытался вносить своеобразные корректировки, привлекая на помощь своей концепции теорию о влечении к смерти или глобальной репрессивности цивилизации по отношению к человеческому Я. Но как ясно дает понять Райх, все оказывалось тщетно, так как стремительно меняющаяся картина мира меняла общество и его отдельных представителей, и вчерашняя идеалистическая концепция уже не отвечала сегодняшним запросам человеческого духа.
Райх очень долго и тяжело преодолевал собственные сомнения насчет того, что какая-либо универсальная теория в отношении к человеческим существам вообще может существовать. Но все-таки он в конце концов понял, что методы психоанализа в сути своей слишком идеалистичны и оторваны от картины миры в его целостности. Блуждая в лабиринтах хитроумной экзистенции, психиатры вообще не обращали внимания на то, насколько важна роль в человеке чисто биологической энергии. На самом деле, при поверхностном прочтении и понимании идеи Райха, кажется, что он как раз вобрал в своей идеологии все наиболее нелогичные, мистические и просто антинаучные идеи своего времени, изобретя своеобразного кентавра – смешав, (но не взбалтывая) научно-фантастическую мистику и грубейшую биофизику, что сводит человека на уровень вещи, внутри которой происходят биохимические процессы, тщеславно именуемые нами душой. Действительно – формула Райха сводится к тому, что человек сам по себе просто ретранслятор космической энергии, который в определенные моменты ломается и заболевает, что, соответственно, приводит к его худшей проводимости. Тот канал, через который мы пропускаем сквозь себя космические токи есть в глобальном смысле "любовь", но учитывая шаткость терминологии - весь комплекс сексуальных, чувственных, эмоциональных переживаний, которые мы получаем от мира, чтобы отдать ему же. В историческом контексте нельзя сказать, что идея является новаторской – нечто подобное можно встретить в восточной философии, которая призывает отказываться от «Я», полностью растворяясь в окружающем мире. Но с идеологической точки зрения, такая концепция никак не подходит развитому капитализму, который как раз пестует иллюзию этого «Я», стремится сохранить и сберечь его всеми доступными способами. Поэтому американское правительство пятидесятых поспешили поскорее извлечь Райха из общественного пространства. Совсем оскорбительно для всей писхоаналитичсекой дисциплины и ее отдельных представителей выглядело высказывание автора о том, что лечение больных возможно не только через «прочистку» всех внутренних каналов, но также извне – посредством «оргонной» машины, которая через электричество так воздействует на центры удовольствия больного, что все сопутствующие душевные симптомы в виде неврозов, истерий или бредовых идей рассеиваются автоматом как утренний туман с восходом солнца.
Резюмируя, стоит сказать, что теории Райха, вероятно, одни из самых интересных, глубоких и увлекательных во всей науке психоанализа. На сегодня они не претендуют ни на что, кроме признания мистикой просто в силу отсутствия их практической применимости. Но, даже если они окажутся совершенно верны, и все человечество получит шанс преобразиться, применять их не позволят ни под каким предлогом. Ведь это подорвет всю идеологию безграничной экспансии капитализма и общества потребления, чего современный мир никогда не допустит.
Читать далее
5 понравилось
1
873
vitalik-i
3 июня 2012
Книга очень понравилась. С книги можно узнать о состоянии психотерапии в 30-40 годах 20-го века, познакомиться со взглядами автора, как одного из учеников и долгое время сподвижников Фрейда, на психоанализ. Восхищает упорство автора в следовании своим взглядам и стремление изменить отношение в обществе к сексуальности. Очень интересны результаты клинических опытов, совершенных автором, по восстановлению в человеке способности к получению удовольствия и удовлетворения во время секса. А также, как восстановление данной способности влияет на жизнь человека. В своих исследованиях автор выходит далеко за границы психологии, перемещая свое внимание в смежные науки о человеке.
Читать далее
3 понравилось
0
2,1K
malavit
21 февраля 2012
У него оказалась интересная биография: Вильгельм Райх родился 24 марта 1897 года в селе Добрынивцы на Буковине (Австро-Венгрия, ныне в Заставневсвском районе Черновицкой области Украины). Детские годы и юность провёл неподалёку, в Южинце, ныне Кицманского района Черновицкой области, где отец управлял арендованным земельным поместьем.
Его отец, Леон Райх — еврейский крестьянин среднего достатка — был властным (как и отец Фрейда, отца психоанализа), ревнивым и вспыльчивым мужчиной. Его красивая жена, Цецилия Ронигер, была полностью подчинена ему, хотя и страдала от его характера.
Вильгельм рос в изоляции от местных еврейских и украинских детей. Несмотря на еврейские корни, его отец считал себя немцем по культуре, поэтому в доме разрешалось говорить только по-немецки, а не на идише. Своего младшего брата Вильгельм воспринимал не только как товарища, но и как соперника. К матери Вильгельм испытывал сильные сыновние чувства и боготворил ее. Несмотря на ревнивый характер мужа, она имела связь с домашним учителем, о которой Вильгельм рассказал отцу; в результате, когда Вильгельму было 14 лет, его мать покончила жизнь самоубийством. Смерть жены сломала отца, он вскоре подхватил воспаление легких, перешедшее в туберкулёз, и умер, пережив жену всего на три года, так что в 17 лет Вильгельм стал полным сиротой. От туберкулёза, этой «болезни бедности» умер в возрасте 26 лет и брат Вильгельма.
Вот так воспитываются гении.
Ну от книги я ожидала значительно большего, хотя бы исходя из названия. Но оказалась на 98% книга состоит из его воспоминаний о становлении психоанализа в целом и в частности его практики и теории оргазма. В общем мне это было не интересно, лишь изредка он вдавался в психологические размышления непосредственно по теме. Для себя я почерпнула не так много, но в целом что-то почерпнула.
Кстати взялась я ее читать из-за тантрической практики рефлекс оргазма, о которой кстати ни слова не говорится в книге.
не много цитат...

Человек — единственный биологический вид, уничтоживший в себе естественную сексуальную функцию и болеющий из-за этого.

Твои сознательные действия - всего лишь капля на поверхности моря неосознанных процессов, о которых ты ничего не можешь знать, познать которые ты боишься.

Прошло примерно восемь лет, пока мне стало ясно, что страх смерти идентичен неосознанному страху оргазма, а мнимое влечение к смерти, стремление к разрешению, к Ничто представляет собой неосознанное стремление к снятию оргастического напряжения.

Ну как и дедушки Фрейда у него все свелось к оргазму.

В организме человека биологически заложена потребность в 3-4 тысячах половых актов на протяжении генитальной жизни, продолжающейся, предположим, 30-40 лет.

Т.е. раз в 4 дня ;)

Тогда же мне прислали газетную вырезку - заметку, в которой сообщалось об опытах в Москве. Исследователю, чье имя я забыл, удалось доказать, что в зависимости от характера заряда яйцеклетка и сперматозоид вызывают появление мужских или женских индивидов.

Прошу учесть, что книга написана в 40-х годах.
На уровне целостного организма синдромы страха и удовольствия проявляются следующим образом:

Синдром страха
Синдром удовольствия
сосуды кожи
сжаты
расширены
дрятрпкнпптк серд
угкпрена
замедлена
кровяное давление
повышено
понижено
Зрачок
расширен
сужен
слюноотделение
уменьшено
увеличено
мускула-ура
паралич или судорога
тонизирована расслаблена

Каждое удавшееся расслабление характерологического закостенения имеет сначала своим непосредственным следствием высвобождение аффектов ярости или страха.

Это противоречит патриархальной семейной культуре и требует идеологии самообладания, силы, позволяющей не изменять выражения лица даже при самой жестокой боли. Более того, требуется преодоление аффективной жизни вообще - как удовольствия, так и страха. Такой подход с наибольшей полнотой выражен в буддистской идеологии отсутствия страдания. С учетом этого становятся понятными и дыхательные упражнения йогов. Техника этого дыхательного церемониала представляет собой полную противоположность технике дыхания, которую мы применяем в процессе работы с нашими больными, чтобы снова высвободить вегетативные аффективные побуждения. Цель дыхательной практики йогов - победить аффективные побуждения, обрести покой. Ритуал напоминает навязчивые действия со свойственной им двойственностью. Как мне сообщали, противоположностью желаемой безаффектности выступает искусство достигать удовольствия, даже экстаза, с помощью определенной техники дыхания. Подобное маске, застывшее выражение лиц типичных индийцев, китайцев и японцев находит свое крайнее выражение в способности к бессознательному экстазу.

Ну в общем, если вы не психолог и вас не интересует исторические аспекты становления сексуальной психотерапии, не парьте мозх себе и не начинайте читать.
Читать далее
3 понравилось
3
1,5K

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

18+

Ваша оценка

4,2

(35)

Функция оргазма

Вильгельм Райх

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

35 оценок

5
43%
4
37%
3
20%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 46Хотят прочитать 225

Рецензии

shnur777
26 февраля 2023
Оргазм спасет мир
К сожалению, время показало, что сочинения Вильгельма Райха ни ранее и ни сейчас не воспринимаются всерьез, будучи оценены максимум как эстраординарные литературные чудачества, но никак не полноценные научные труды. Между тем, стоило бы обратить внимание хотя бы на тот синтез философских теорий и техник психоанализа, который Райх попытался предпринять в своих основных работах – «Сексуальная революция», «Анализ характера» и «Психология масс и фашизм». Это некая уникальная связь между, с одной стороны, Марксизмом и вообще материалистической философией
и новейшими психоаналитическими достижениями с другой. В заслугу Райху можно записать как минимум то, что в «Психоанализе масс» он уже поставил точный и безошибочный диагноз, причем не только определенной социально-политической немецкой формации, но и капиталистическому обществу в его целости. Все это произошло задолго до того, как тот же Эрих Фромм завоевал широкое признание за открытие этой темы в своих трудах «Здоровое общество» или «Анализ человеческой деструктивности». Однако творческим апогеей и кульминацией всего творческого наследия Райха должна была стать «Функция оргазма» - книга, в которой автор должен был наиболее полно, доходчиво и подробно изложить свою революционную идею о взаимосвязи тела и духа. И сегодня мы уже можем судить насколько была успешна такая литературная авантюра.
В свое время «Социальная революция» и «Психология масс» наделали немало шума, получили несколько прижизненных переизданий, вызывая живой интерес даже у публики первой половины двадцатого века, не говоря уже о том, что после смерти автора, его идея начали активно прорастать в многочисленных культурных либертарианских, нонконформистких движениях, в авангарде которых было и остается американское явление хиппи. Однако, как это часто бывает, от автора в данном случае взяли только то, что было нужно, а именно – предпосылки для активной борьбы с государственным и общественным подавлением, принцип свободной любви и полного сексуального удовлетворения, а также расширение сознания до космических горизонтов. Ситуация аналогична той, что произошла с Ницше, идеология которого была полностью деформирована в угоду определенным политическим лозунгам и только спустя десятилетия после крушения режима начался длительный процесс очищения. Нечто подобное стоит ожидать и в отношении к философии Райха. Сейчас, после тотального краха любых нонконформистских культурных форм, он должен быть перепрочтен в согласии с первоначальным замыслом. Однако для этого требуется чисто научный ориентир – такая его работа, которая могла бы в первозданном виде репрезентировать основную концепцию с максимальной опорой на научный аппарат без вторжения в области культурологии, политики и экономики. Именно такой работой и должна была стать «Функция оргазма», по мысли в том числе самого Райха, возлагавшего на нее большие надежды.
Для начала обратимся к структуре книги. Для того, чтобы читатель яснее понял основную концепция автора, Райх старается воспроизвести общий генезис классического психоанализа, который, как известно совершил крутой крен на Лакане и ушел в радикальную иную область мысли. Будучи довольно близко знаком как с самим основателем учения, так и с крупнейшими фигурами психологии двадцатого века, Райх начинает с того, какого было положение вещей в науке к началу двадцатого века. Очень детально и подробно он останавливается на том моменте, что фактически уже в начале своего зарождения, казалось бы единая и цельная дисциплина начала раскалываться на совершенно различные, подчас прямо противоположные фрагменты. Оспаривалось и опровергалось все – от классического триединства человеческого духа до значимости детских переживаний. На каждом из значимых направлений Райх старается остановиться подробнее, чтобы дать ему собственную оценку – Юнговскую концепцию о коллективном бессознательном, и человеке как вместилище многих душ, он характеризует как мистификацию и регресс, Адлеровская идея о социальном человеке как фундаменте нашего я кажется ему слишком поверхностной и так далее. Сам Фрейд между прочим прекрасно понимал, что его собственная система не является аксиомой, и чем дальше развивалась наука, тем меньше она отвечала запросам человеческой души, поэтому он также пытался вносить своеобразные корректировки, привлекая на помощь своей концепции теорию о влечении к смерти или глобальной репрессивности цивилизации по отношению к человеческому Я. Но как ясно дает понять Райх, все оказывалось тщетно, так как стремительно меняющаяся картина мира меняла общество и его отдельных представителей, и вчерашняя идеалистическая концепция уже не отвечала сегодняшним запросам человеческого духа.
Райх очень долго и тяжело преодолевал собственные сомнения насчет того, что какая-либо универсальная теория в отношении к человеческим существам вообще может существовать. Но все-таки он в конце концов понял, что методы психоанализа в сути своей слишком идеалистичны и оторваны от картины миры в его целостности. Блуждая в лабиринтах хитроумной экзистенции, психиатры вообще не обращали внимания на то, насколько важна роль в человеке чисто биологической энергии. На самом деле, при поверхностном прочтении и понимании идеи Райха, кажется, что он как раз вобрал в своей идеологии все наиболее нелогичные, мистические и просто антинаучные идеи своего времени, изобретя своеобразного кентавра – смешав, (но не взбалтывая) научно-фантастическую мистику и грубейшую биофизику, что сводит человека на уровень вещи, внутри которой происходят биохимические процессы, тщеславно именуемые нами душой. Действительно – формула Райха сводится к тому, что человек сам по себе просто ретранслятор космической энергии, который в определенные моменты ломается и заболевает, что, соответственно, приводит к его худшей проводимости. Тот канал, через который мы пропускаем сквозь себя космические токи есть в глобальном смысле "любовь", но учитывая шаткость терминологии - весь комплекс сексуальных, чувственных, эмоциональных переживаний, которые мы получаем от мира, чтобы отдать ему же. В историческом контексте нельзя сказать, что идея является новаторской – нечто подобное можно встретить в восточной философии, которая призывает отказываться от «Я», полностью растворяясь в окружающем мире. Но с идеологической точки зрения, такая концепция никак не подходит развитому капитализму, который как раз пестует иллюзию этого «Я», стремится сохранить и сберечь его всеми доступными способами. Поэтому американское правительство пятидесятых поспешили поскорее извлечь Райха из общественного пространства. Совсем оскорбительно для всей писхоаналитичсекой дисциплины и ее отдельных представителей выглядело высказывание автора о том, что лечение больных возможно не только через «прочистку» всех внутренних каналов, но также извне – посредством «оргонной» машины, которая через электричество так воздействует на центры удовольствия больного, что все сопутствующие душевные симптомы в виде неврозов, истерий или бредовых идей рассеиваются автоматом как утренний туман с восходом солнца.
Резюмируя, стоит сказать, что теории Райха, вероятно, одни из самых интересных, глубоких и увлекательных во всей науке психоанализа. На сегодня они не претендуют ни на что, кроме признания мистикой просто в силу отсутствия их практической применимости. Но, даже если они окажутся совершенно верны, и все человечество получит шанс преобразиться, применять их не позволят ни под каким предлогом. Ведь это подорвет всю идеологию безграничной экспансии капитализма и общества потребления, чего современный мир никогда не допустит.
Читать далее
5 понравилось
1
873
vitalik-i
3 июня 2012
Книга очень понравилась. С книги можно узнать о состоянии психотерапии в 30-40 годах 20-го века, познакомиться со взглядами автора, как одного из учеников и долгое время сподвижников Фрейда, на психоанализ. Восхищает упорство автора в следовании своим взглядам и стремление изменить отношение в обществе к сексуальности. Очень интересны результаты клинических опытов, совершенных автором, по восстановлению в человеке способности к получению удовольствия и удовлетворения во время секса. А также, как восстановление данной способности влияет на жизнь человека. В своих исследованиях автор выходит далеко за границы психологии, перемещая свое внимание в смежные науки о человеке.
Читать далее
3 понравилось
0
2,1K
malavit
21 февраля 2012
У него оказалась интересная биография: Вильгельм Райх родился 24 марта 1897 года в селе Добрынивцы на Буковине (Австро-Венгрия, ныне в Заставневсвском районе Черновицкой области Украины). Детские годы и юность провёл неподалёку, в Южинце, ныне Кицманского района Черновицкой области, где отец управлял арендованным земельным поместьем.
Его отец, Леон Райх — еврейский крестьянин среднего достатка — был властным (как и отец Фрейда, отца психоанализа), ревнивым и вспыльчивым мужчиной. Его красивая жена, Цецилия Ронигер, была полностью подчинена ему, хотя и страдала от его характера.
Вильгельм рос в изоляции от местных еврейских и украинских детей. Несмотря на еврейские корни, его отец считал себя немцем по культуре, поэтому в доме разрешалось говорить только по-немецки, а не на идише. Своего младшего брата Вильгельм воспринимал не только как товарища, но и как соперника. К матери Вильгельм испытывал сильные сыновние чувства и боготворил ее. Несмотря на ревнивый характер мужа, она имела связь с домашним учителем, о которой Вильгельм рассказал отцу; в результате, когда Вильгельму было 14 лет, его мать покончила жизнь самоубийством. Смерть жены сломала отца, он вскоре подхватил воспаление легких, перешедшее в туберкулёз, и умер, пережив жену всего на три года, так что в 17 лет Вильгельм стал полным сиротой. От туберкулёза, этой «болезни бедности» умер в возрасте 26 лет и брат Вильгельма.
Вот так воспитываются гении.
Ну от книги я ожидала значительно большего, хотя бы исходя из названия. Но оказалась на 98% книга состоит из его воспоминаний о становлении психоанализа в целом и в частности его практики и теории оргазма. В общем мне это было не интересно, лишь изредка он вдавался в психологические размышления непосредственно по теме. Для себя я почерпнула не так много, но в целом что-то почерпнула.
Кстати взялась я ее читать из-за тантрической практики рефлекс оргазма, о которой кстати ни слова не говорится в книге.
не много цитат...

Человек — единственный биологический вид, уничтоживший в себе естественную сексуальную функцию и болеющий из-за этого.

Твои сознательные действия - всего лишь капля на поверхности моря неосознанных процессов, о которых ты ничего не можешь знать, познать которые ты боишься.

Прошло примерно восемь лет, пока мне стало ясно, что страх смерти идентичен неосознанному страху оргазма, а мнимое влечение к смерти, стремление к разрешению, к Ничто представляет собой неосознанное стремление к снятию оргастического напряжения.

Ну как и дедушки Фрейда у него все свелось к оргазму.

В организме человека биологически заложена потребность в 3-4 тысячах половых актов на протяжении генитальной жизни, продолжающейся, предположим, 30-40 лет.

Т.е. раз в 4 дня ;)

Тогда же мне прислали газетную вырезку - заметку, в которой сообщалось об опытах в Москве. Исследователю, чье имя я забыл, удалось доказать, что в зависимости от характера заряда яйцеклетка и сперматозоид вызывают появление мужских или женских индивидов.

Прошу учесть, что книга написана в 40-х годах.
На уровне целостного организма синдромы страха и удовольствия проявляются следующим образом:

Синдром страха
Синдром удовольствия
сосуды кожи
сжаты
расширены
дрятрпкнпптк серд
угкпрена
замедлена
кровяное давление
повышено
понижено
Зрачок
расширен
сужен
слюноотделение
уменьшено
увеличено
мускула-ура
паралич или судорога
тонизирована расслаблена

Каждое удавшееся расслабление характерологического закостенения имеет сначала своим непосредственным следствием высвобождение аффектов ярости или страха.

Это противоречит патриархальной семейной культуре и требует идеологии самообладания, силы, позволяющей не изменять выражения лица даже при самой жестокой боли. Более того, требуется преодоление аффективной жизни вообще - как удовольствия, так и страха. Такой подход с наибольшей полнотой выражен в буддистской идеологии отсутствия страдания. С учетом этого становятся понятными и дыхательные упражнения йогов. Техника этого дыхательного церемониала представляет собой полную противоположность технике дыхания, которую мы применяем в процессе работы с нашими больными, чтобы снова высвободить вегетативные аффективные побуждения. Цель дыхательной практики йогов - победить аффективные побуждения, обрести покой. Ритуал напоминает навязчивые действия со свойственной им двойственностью. Как мне сообщали, противоположностью желаемой безаффектности выступает искусство достигать удовольствия, даже экстаза, с помощью определенной техники дыхания. Подобное маске, застывшее выражение лиц типичных индийцев, китайцев и японцев находит свое крайнее выражение в способности к бессознательному экстазу.

Ну в общем, если вы не психолог и вас не интересует исторические аспекты становления сексуальной психотерапии, не парьте мозх себе и не начинайте читать.
Читать далее
3 понравилось
3
1,5K

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

18+

Ваша оценка

4,2

(35)

Функция оргазма

Вильгельм Райх

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

35 оценок

5
43%
4
37%
3
20%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 46Хотят прочитать 225

Рецензии

shnur777
26 февраля 2023
Оргазм спасет мир
К сожалению, время показало, что сочинения Вильгельма Райха ни ранее и ни сейчас не воспринимаются всерьез, будучи оценены максимум как эстраординарные литературные чудачества, но никак не полноценные научные труды. Между тем, стоило бы обратить внимание хотя бы на тот синтез философских теорий и техник психоанализа, который Райх попытался предпринять в своих основных работах – «Сексуальная революция», «Анализ характера» и «Психология масс и фашизм». Это некая уникальная связь между, с одной стороны, Марксизмом и вообще материалистической философией
и новейшими психоаналитическими достижениями с другой. В заслугу Райху можно записать как минимум то, что в «Психоанализе масс» он уже поставил точный и безошибочный диагноз, причем не только определенной социально-политической немецкой формации, но и капиталистическому обществу в его целости. Все это произошло задолго до того, как тот же Эрих Фромм завоевал широкое признание за открытие этой темы в своих трудах «Здоровое общество» или «Анализ человеческой деструктивности». Однако творческим апогеей и кульминацией всего творческого наследия Райха должна была стать «Функция оргазма» - книга, в которой автор должен был наиболее полно, доходчиво и подробно изложить свою революционную идею о взаимосвязи тела и духа. И сегодня мы уже можем судить насколько была успешна такая литературная авантюра.
В свое время «Социальная революция» и «Психология масс» наделали немало шума, получили несколько прижизненных переизданий, вызывая живой интерес даже у публики первой половины двадцатого века, не говоря уже о том, что после смерти автора, его идея начали активно прорастать в многочисленных культурных либертарианских, нонконформистких движениях, в авангарде которых было и остается американское явление хиппи. Однако, как это часто бывает, от автора в данном случае взяли только то, что было нужно, а именно – предпосылки для активной борьбы с государственным и общественным подавлением, принцип свободной любви и полного сексуального удовлетворения, а также расширение сознания до космических горизонтов. Ситуация аналогична той, что произошла с Ницше, идеология которого была полностью деформирована в угоду определенным политическим лозунгам и только спустя десятилетия после крушения режима начался длительный процесс очищения. Нечто подобное стоит ожидать и в отношении к философии Райха. Сейчас, после тотального краха любых нонконформистских культурных форм, он должен быть перепрочтен в согласии с первоначальным замыслом. Однако для этого требуется чисто научный ориентир – такая его работа, которая могла бы в первозданном виде репрезентировать основную концепцию с максимальной опорой на научный аппарат без вторжения в области культурологии, политики и экономики. Именно такой работой и должна была стать «Функция оргазма», по мысли в том числе самого Райха, возлагавшего на нее большие надежды.
Для начала обратимся к структуре книги. Для того, чтобы читатель яснее понял основную концепция автора, Райх старается воспроизвести общий генезис классического психоанализа, который, как известно совершил крутой крен на Лакане и ушел в радикальную иную область мысли. Будучи довольно близко знаком как с самим основателем учения, так и с крупнейшими фигурами психологии двадцатого века, Райх начинает с того, какого было положение вещей в науке к началу двадцатого века. Очень детально и подробно он останавливается на том моменте, что фактически уже в начале своего зарождения, казалось бы единая и цельная дисциплина начала раскалываться на совершенно различные, подчас прямо противоположные фрагменты. Оспаривалось и опровергалось все – от классического триединства человеческого духа до значимости детских переживаний. На каждом из значимых направлений Райх старается остановиться подробнее, чтобы дать ему собственную оценку – Юнговскую концепцию о коллективном бессознательном, и человеке как вместилище многих душ, он характеризует как мистификацию и регресс, Адлеровская идея о социальном человеке как фундаменте нашего я кажется ему слишком поверхностной и так далее. Сам Фрейд между прочим прекрасно понимал, что его собственная система не является аксиомой, и чем дальше развивалась наука, тем меньше она отвечала запросам человеческой души, поэтому он также пытался вносить своеобразные корректировки, привлекая на помощь своей концепции теорию о влечении к смерти или глобальной репрессивности цивилизации по отношению к человеческому Я. Но как ясно дает понять Райх, все оказывалось тщетно, так как стремительно меняющаяся картина мира меняла общество и его отдельных представителей, и вчерашняя идеалистическая концепция уже не отвечала сегодняшним запросам человеческого духа.
Райх очень долго и тяжело преодолевал собственные сомнения насчет того, что какая-либо универсальная теория в отношении к человеческим существам вообще может существовать. Но все-таки он в конце концов понял, что методы психоанализа в сути своей слишком идеалистичны и оторваны от картины миры в его целостности. Блуждая в лабиринтах хитроумной экзистенции, психиатры вообще не обращали внимания на то, насколько важна роль в человеке чисто биологической энергии. На самом деле, при поверхностном прочтении и понимании идеи Райха, кажется, что он как раз вобрал в своей идеологии все наиболее нелогичные, мистические и просто антинаучные идеи своего времени, изобретя своеобразного кентавра – смешав, (но не взбалтывая) научно-фантастическую мистику и грубейшую биофизику, что сводит человека на уровень вещи, внутри которой происходят биохимические процессы, тщеславно именуемые нами душой. Действительно – формула Райха сводится к тому, что человек сам по себе просто ретранслятор космической энергии, который в определенные моменты ломается и заболевает, что, соответственно, приводит к его худшей проводимости. Тот канал, через который мы пропускаем сквозь себя космические токи есть в глобальном смысле "любовь", но учитывая шаткость терминологии - весь комплекс сексуальных, чувственных, эмоциональных переживаний, которые мы получаем от мира, чтобы отдать ему же. В историческом контексте нельзя сказать, что идея является новаторской – нечто подобное можно встретить в восточной философии, которая призывает отказываться от «Я», полностью растворяясь в окружающем мире. Но с идеологической точки зрения, такая концепция никак не подходит развитому капитализму, который как раз пестует иллюзию этого «Я», стремится сохранить и сберечь его всеми доступными способами. Поэтому американское правительство пятидесятых поспешили поскорее извлечь Райха из общественного пространства. Совсем оскорбительно для всей писхоаналитичсекой дисциплины и ее отдельных представителей выглядело высказывание автора о том, что лечение больных возможно не только через «прочистку» всех внутренних каналов, но также извне – посредством «оргонной» машины, которая через электричество так воздействует на центры удовольствия больного, что все сопутствующие душевные симптомы в виде неврозов, истерий или бредовых идей рассеиваются автоматом как утренний туман с восходом солнца.
Резюмируя, стоит сказать, что теории Райха, вероятно, одни из самых интересных, глубоких и увлекательных во всей науке психоанализа. На сегодня они не претендуют ни на что, кроме признания мистикой просто в силу отсутствия их практической применимости. Но, даже если они окажутся совершенно верны, и все человечество получит шанс преобразиться, применять их не позволят ни под каким предлогом. Ведь это подорвет всю идеологию безграничной экспансии капитализма и общества потребления, чего современный мир никогда не допустит.
Читать далее
5 понравилось
1
873
vitalik-i
3 июня 2012
Книга очень понравилась. С книги можно узнать о состоянии психотерапии в 30-40 годах 20-го века, познакомиться со взглядами автора, как одного из учеников и долгое время сподвижников Фрейда, на психоанализ. Восхищает упорство автора в следовании своим взглядам и стремление изменить отношение в обществе к сексуальности. Очень интересны результаты клинических опытов, совершенных автором, по восстановлению в человеке способности к получению удовольствия и удовлетворения во время секса. А также, как восстановление данной способности влияет на жизнь человека. В своих исследованиях автор выходит далеко за границы психологии, перемещая свое внимание в смежные науки о человеке.
Читать далее
3 понравилось
0
2,1K
malavit
21 февраля 2012
У него оказалась интересная биография: Вильгельм Райх родился 24 марта 1897 года в селе Добрынивцы на Буковине (Австро-Венгрия, ныне в Заставневсвском районе Черновицкой области Украины). Детские годы и юность провёл неподалёку, в Южинце, ныне Кицманского района Черновицкой области, где отец управлял арендованным земельным поместьем.
Его отец, Леон Райх — еврейский крестьянин среднего достатка — был властным (как и отец Фрейда, отца психоанализа), ревнивым и вспыльчивым мужчиной. Его красивая жена, Цецилия Ронигер, была полностью подчинена ему, хотя и страдала от его характера.
Вильгельм рос в изоляции от местных еврейских и украинских детей. Несмотря на еврейские корни, его отец считал себя немцем по культуре, поэтому в доме разрешалось говорить только по-немецки, а не на идише. Своего младшего брата Вильгельм воспринимал не только как товарища, но и как соперника. К матери Вильгельм испытывал сильные сыновние чувства и боготворил ее. Несмотря на ревнивый характер мужа, она имела связь с домашним учителем, о которой Вильгельм рассказал отцу; в результате, когда Вильгельму было 14 лет, его мать покончила жизнь самоубийством. Смерть жены сломала отца, он вскоре подхватил воспаление легких, перешедшее в туберкулёз, и умер, пережив жену всего на три года, так что в 17 лет Вильгельм стал полным сиротой. От туберкулёза, этой «болезни бедности» умер в возрасте 26 лет и брат Вильгельма.
Вот так воспитываются гении.
Ну от книги я ожидала значительно большего, хотя бы исходя из названия. Но оказалась на 98% книга состоит из его воспоминаний о становлении психоанализа в целом и в частности его практики и теории оргазма. В общем мне это было не интересно, лишь изредка он вдавался в психологические размышления непосредственно по теме. Для себя я почерпнула не так много, но в целом что-то почерпнула.
Кстати взялась я ее читать из-за тантрической практики рефлекс оргазма, о которой кстати ни слова не говорится в книге.
не много цитат...

Человек — единственный биологический вид, уничтоживший в себе естественную сексуальную функцию и болеющий из-за этого.

Твои сознательные действия - всего лишь капля на поверхности моря неосознанных процессов, о которых ты ничего не можешь знать, познать которые ты боишься.

Прошло примерно восемь лет, пока мне стало ясно, что страх смерти идентичен неосознанному страху оргазма, а мнимое влечение к смерти, стремление к разрешению, к Ничто представляет собой неосознанное стремление к снятию оргастического напряжения.

Ну как и дедушки Фрейда у него все свелось к оргазму.

В организме человека биологически заложена потребность в 3-4 тысячах половых актов на протяжении генитальной жизни, продолжающейся, предположим, 30-40 лет.

Т.е. раз в 4 дня ;)

Тогда же мне прислали газетную вырезку - заметку, в которой сообщалось об опытах в Москве. Исследователю, чье имя я забыл, удалось доказать, что в зависимости от характера заряда яйцеклетка и сперматозоид вызывают появление мужских или женских индивидов.

Прошу учесть, что книга написана в 40-х годах.
На уровне целостного организма синдромы страха и удовольствия проявляются следующим образом:

Синдром страха
Синдром удовольствия
сосуды кожи
сжаты
расширены
дрятрпкнпптк серд
угкпрена
замедлена
кровяное давление
повышено
понижено
Зрачок
расширен
сужен
слюноотделение
уменьшено
увеличено
мускула-ура
паралич или судорога
тонизирована расслаблена

Каждое удавшееся расслабление характерологического закостенения имеет сначала своим непосредственным следствием высвобождение аффектов ярости или страха.

Это противоречит патриархальной семейной культуре и требует идеологии самообладания, силы, позволяющей не изменять выражения лица даже при самой жестокой боли. Более того, требуется преодоление аффективной жизни вообще - как удовольствия, так и страха. Такой подход с наибольшей полнотой выражен в буддистской идеологии отсутствия страдания. С учетом этого становятся понятными и дыхательные упражнения йогов. Техника этого дыхательного церемониала представляет собой полную противоположность технике дыхания, которую мы применяем в процессе работы с нашими больными, чтобы снова высвободить вегетативные аффективные побуждения. Цель дыхательной практики йогов - победить аффективные побуждения, обрести покой. Ритуал напоминает навязчивые действия со свойственной им двойственностью. Как мне сообщали, противоположностью желаемой безаффектности выступает искусство достигать удовольствия, даже экстаза, с помощью определенной техники дыхания. Подобное маске, застывшее выражение лиц типичных индийцев, китайцев и японцев находит свое крайнее выражение в способности к бессознательному экстазу.

Ну в общем, если вы не психолог и вас не интересует исторические аспекты становления сексуальной психотерапии, не парьте мозх себе и не начинайте читать.
Читать далее
3 понравилось
3
1,5K

Все рецензии

Цитаты

Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Функция оргазма

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Оргазм спасет мир

Цитаты

Подборки с этой книгой

Книги для психологов

Феминизм, как он есть

Библиография передачи Гордона "00:30"

Morrison Hotel Library [bonus-track! см. конец]

Non-fiction for me

Функция оргазма

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Оргазм спасет мир

Цитаты

Подборки с этой книгой

Книги для психологов

Феминизм, как он есть

Библиография передачи Гордона "00:30"

Morrison Hotel Library [bonus-track! см. конец]

Non-fiction for me

Функция оргазма

Рейтинг LiveLib

Рецензии

Оргазм спасет мир

Цитаты

Подборки с этой книгой

Книги для психологов

Феминизм, как он есть

Библиография передачи Гордона "00:30"

Morrison Hotel Library [bonus-track! см. конец]

Non-fiction for me