Об идолах и идеалах

Э.В. Ильенков

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

29 оценок

5
48%
4
38%
3
10%
2
3%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 39Хотят прочитать 104

Рецензии

viktork
6 июня 2015
Маркс, Загорск, диалектика, алкоголизм, сапожный нож …
«Идолы» победили самого «доктора философских наук»
Все-таки Э.И. можно отчасти уважать (в отличие от большинства его «коллег») – фронтовик, а обучение слепоглухонемых детей из загорского интерната – это не только наука, но и подвижничество.
Но, что касается, «философии»? Не виновны ли такие как он, что большинство населения нашей страны мыслить логически и обсуждать проблему по существу заявленной темы катастрофически не могут. Это - «диалектическая логика».
Читать далее
9 понравилось
0
1,4K
bru_sia
29 июля 2016
Эвальд Ильенков, последователь идей Маркса и Гегеля, блестящий ум своего времени, по достоинству оцененный как в нашей стране, так и за рубежом. Книга содержит анализ философских, эстетических и этических, идей немецких классиков и их практическую направленность.
Книга начинается с гротескно-обличительной зарисовки, эдакой сказки о мире, в котором господствуют одни лишь машины, а человек считается атавизмом, недалёкой, глупой машиной, возжелавшей, вместо самосовершенствования как самоцели, главенствовать над остальными машинами. Несмотря на кажущуюся нелепость, сказка это чрезвычайно точно описывает современное (к сожалению, до сих пор современное, а не только автору книги) капиталистическое общество, превращающее человека в ограниченную функцию производства и делающее его тем самым ничтожным и незначительным винтиком огромной машины, другими словами, убивающее в человеке всё подлинное человеческое, универсальное.
Во второй части (деление строго субъективно и в книге явно не выделено, исключая, разве что, разбиение на главы) подробно и предельно доступно – сделаем оговорку о том, что, как и любой философский или научный текст, эту часть книги приходится читать особенно вдумчиво – подана история философии, в каком-то объёме известная каждому человеку, когда-либо заканчивавшему вуз. Автор затрагивает Возрождение и Великую Французскую Революцию, однако основной упор, что вполне естественно, делает на рассмотрении философских учений Канта, Гегеля и Маркса (Ленин тоже упоминается). Демонстрируя сперва величие, а затем несостоятельность первой, философ, вслед за Гегелем, формулирует понятие диалектики и доказывает, что человеческое мышление работает в соответствии с открытыми диалектикой принципами. Затем на сцену выходит Маркс, заменивший идеализм Гегеля материализмом и получивший именно тот механизм мышления (с помощью напряжённого противоречия и свободного воображения, воспитанного одновременного и формирующего общественную культуры), который Эвальд Васильевич призывает использовать каждому, если только тот не хочет уподобиться бездумному механизму, действующему по готовым шаблонами и прописанным алгоритмам.
Школа должна учить мыслить!
Это не главный тезис всей книги, лишь один из них. Тем не менее этот лозунг хочется восклицать во всеуслышание, потому что, боюсь, со времён Ильенкова ситуация только усугубилась. Впрочем, как учит нас сам философ, здесь не восклицания нужны, не свод моральных законов, а создание общественных условий для благоприятного развития личности. Однако с крахом социализма стало не вполне ясно, как именно следует устроить подобное общество, и в чём заключалась ошибка наших предшественников. Вопрос, достойный использования воспеваемого в книге диалектического мышления. Тем не менее, это уже о проблемах насущных, вернёмся к поднятым в книге.
Одноимённая глава наглядно показывает, как все те идеи, что были разобраны и объяснены ранее, следует использовать на практике. О результатах применения некоторых из них, на тот момент уже давших плоды, упомянуто тоже. О том, куда мы скатимся и уже стремительно скатываемся, если этого не сделаем, также ярко продемонстрировано.
Заключение возвращает читателя к данной в начале притче, однако теперь уже без напускного веселья, а серьёзно и озабоченно, на основе всех предыдущих данных, формулирует главные выводы и замечает, на что в первую очередь в притче, и в жизни следует обращать внимания, как трактовать то или иное событие, в какой плоскости рассматривать проблему и под каким углом на неё взглянуть. И, главное, мыслить. Развивать собственную интуицию, собственное воображение, приобщаясь к всеобщей культуре, ко всему прекрасному, что было создано человечеством за всю историю его существования – живописи, литературе, музыке, науки и философии, – и обогащать эту культуру новыми формами, согласующимися с понятие Красоты.
Читать далее
7 понравилось
0
1,7K
kopi
4 марта 2019
О воображении,ломающем схемы Машины и Человеке, любящем схемы и штампы
Есть проблема-Человек и Машина. Она в чем? Как писал Максиммилиан Волошин:
-Как нет изобретателя,который,чертя машину,ею не мечтал
Облагодетельствовать человека,
Так нет машины,не принесшей в мир тягчайшей нищеты
И новых видов рабства...
Луддиты-доказательство небольшого человеческого ума.Машины должны победить! Но-человек-мыслит("плохо или хорошо"-пишет автор). Машина мыслить пока не умеет. Так как же обыгран в шахматы чемпион мира Каспаров?А Каспаров вообще,скажу вам, не очень мыслящее существо,судя по политическим его выгибам...
И вот главная фраза в споре "машиниста" и "гуманитария-человеколюбца":
-Проблема Человек-Машина есть проблема отношения Человек-Человек,но не прямого,а опосредованного,через Машину.
А Волошину было интересно:сможет ли Человек одержать верх над Машиной в борьбе уже ПОЧТИ проигранной?
-Машина победила человека:
Был нужен раб,чтоб вытирать ей пот,
Чтоб умащать промежности елеем,
Кормить углем и принимать помет.
И стали ей тогда необходимы
Кишащий сгусток мускулов и воль,
Воспитанных в голодной дисциплине
И жадный Хам, продешевивший дух
За радости комфорта и мещанства...
Увы,Машина так устроена,что если человек хочет пустить ее в ход, он должен распределить обязанности по ее обслуживанию....и не каждому получится встать у "главной кнопки"...Технократическая революция,господа, с технократической же идеологией.
И снова вопрос встает о ...школе,где ученики с хорошей памятью на "5" отвечают заученные и правильные ответы. Но не сеять же в молодые мозги "скепсис,сомнения и противоречия"? Наверное,Машины создали и ЕГЭ, где посомневался,поиграл парадоксами-и прощай, высшее образование до момента,когда смиришься и будешь отвечать "правильно".
И далее автор пишет о необходимости ...развития ВООБРАЖЕНИЯ ,а начало странному рассуждению начинает с фразы-вопроса:- Что значит уметь видеть предмет по - человечески?Ответ:-Принимать близко к сердцу нужды другого человека,уметь сделать "всеобщий интерес своим личным"...А тайные формы,организующие работу Воображения-не поверите-Художественное Творчество!
Увы нам,машина УЖЕ научилась писать стихи и музыку... Что сделать человеку, чтобы превзойти Машину?
Подлинное воображение состоит в постоянном...уклонении от уже найденной и узаконенной формы,которое,хотя и индивидуально,но не произвольно...такое "химическое"соединение индивидуальности воображения со всеобщей нормой,при котором новая норма рождается только как индивидуальное отклонение, а игра воображения сразу ...рождает продукт,находящий отклик у каждого. В этом-суть и секрет свободы воображения и сопровождающей его КРАСОТЫ.

Что радует меня,читателя? "...с точки зрения машинно-технических критериев человек-"сплошное излишество"...слишком много "деталей",которые не нужны для выполнения строго определенных операций. и когда человека обрекают на выполнение монотонных операций, он начинает "капризничать" и портиться.
Потому что ее используют не по назначению!!!"...
Не верьте,когда вас будут уверять,что человек- весьма не совершенен.
-Человек сначала смотрится как в зеркало,в другого человека,лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному,человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку...
Маркс,Энгельс,т.23,с.62
Читать далее
4 понравилось
0
1,7K