Семь вечеров (сборник)

Еще один небольшой шедевр от Борхеса. Точнее, мой волшебный вечер, вместивший в себя семь непередаваемо прекрасных вечеров Борхеса.
Вечер первый был посвящен Данте и его "Комедии".
Сколько же любопытных моментов было затронуто и это после девяти эссе! Целая кладезь фактов и просто наблюдений самого Борхеса, о которых он говорит с величайшим удовольствием, стараясь как можно ярче и понятней донести до собеседника искру мысли. Оказывается, в истории существует факт наличия письма, написанным Данте к Кан Гранде делла Скала (с 1311 года правитель Вероны, наиболее выдающийся представитель династии Скалигеров), где подчеркивается возможность прочтения "Комедии" четырьмя способами. Один из них аллегорический, где Данте - это символ человека, Беатриче - символ веры, а Вергилий - символ разума.
Кстати, здесь же Борхес рассказывает историю своего знакомства с "Божественной Комедией", которая была им прочитана в долгих поездах в пустых трамваях по кварталам Альмагро.

Вечер второй был посвящен сновидениям и назывался "Кошмар".

Борхес затрагивает не только этимологию сна, но и проводит параллели, по которым увиденный сон воздействует на литературные творения. Он считает, что каждый запомнившийся сон - это продукт здравого рассудка, а не слепое блуждание в лабиринте Морфея.

Вечер третий был посвящен Востоку, он назывался "Тысяча и одна ночь".
Тут Борхес признавался в любви. Он с детства был влюблен в "Арабские ночи" ("The Arabian Nights"), которые читал неоднократно. Именно эти сказки открыли перед ним врата в огромный, непостижимый Восток, переносили на поля, где сражался Александр Македонский, в леса и пустыни, по которым он шел, оставив свое войско. Борхес видел участь, постигшую великого полководца, известного на Востоке как Искандер Двурогий, два рога которого - это Восток и Запад...
В этот же вечер Борхес расскажет о великих книгах, в которых запечатлена сама История.

Вечер четвертый был посвящен Буддизму и назывался так же.
История возникновения Буддизма не была тщательно раскрыта Борхесом, ибо в этом нет нужды, по словам самого же автора. Он, в основном, говорит о сектах и об общих их связующих моментах. Буддизм и терпимость - синонимы, считает Борхес. А ведь так и есть! Буддист не проливает понапрасну кровь, не размахивает мечом, не разрушает и не губит. В этом и заключена долговечность Буддизма - в тяге к гармонии. Бесподобный вечер! Я перечитала его, одного раза оказалось мало.

Вечер пятый был посвящен Поэзии.
Борхес считает поэзию синтезом музыки и геометрии: звучание слова и его эстетическая красота вместе создают симфонию - стих.
В этой беседе прозвучало великое множество прекрасных фраз, одна из которых гласит:

Одной из главных была тема языков, как таковых и их звучания в поэзии.

Вечер шестой был посвящен Каббале.
Книга в классической трактовке и Священная Кабалла рассматривалась и объяснялась Борхесом не без помощи Освальда Шпенглера и его труда "Закат Европы", которая была посвящена магической культуре. В этой главе присутствуют сравнения Каббалы со Священным Кораном, ну не столько сравнения, сколько просто размышления на тему Великих Книг.

Вечер седьмой, самый трепетный, близкий и сросшийся со мной лично воедино. Называется "Слепота".
Борхес говорил о личном - о своей скромной слепоте. Почему скромной? Он был слеп на один глаз, а другим мог различать цвета. Я не смогу передать свои чувства от невысказанной глухой боли человека, теряющего зрение. А если этот человек до безумия влюблен в чтение, в книгу, в искусство и во все прекрасное, что создано, тогда это становится не просто болью или утратой самого важного - это Ад. Все семь кругов Ада, которые великий человек должен был проходить изо дня в день. Не жалуясь и стеная, не сокрушаясь и оплакивая свое увечье, а молча, с грустной улыбкой и поддавленным вздохом.

Слова иссякают...
Хочу признаться в любви...

Если вы хотите узнать что-то про буддизм, то читать этот очерк необязательно. Если же вы просто фанат Борхеса, то вот он - пожалуйста! Типичный Борхес, интеллектуальный и очарованный мистическими историями.

Насколько я поняла, это запись какой-то лекции Борхеса по буддизму. Кто и зачем просил его прочесть эту лекцию, я не знаю. Серьезного проникновения в буддизм здесь нет, да автор на него и не претендует, хотя буддизмом как системой он весьма интересуется.

В целом, он просто пересказывает легенды о Гаутаме Будде по западным источникам, причем он осознает, что они не так уж важны. В статье он упоминает о знакомом японце, с которым он разговаривал о буддизме, и что тот утверждал, что для практикующего буддиста не имеет значения не только правдивость этих легенд, но и даже само существование Будды. Тем не менее Борхес увлечен историями и реинтерпретирует их по-своему, иначе он не был бы собой.

Интересно только как образец стиля автора. Статья короткая, читается за один присест.

Семь вечеров - семь литературоведческих лекций, на вроде бы не связанные между собой темы, и тем не менее, общая взаимосвязь в них находится постоянно.

Можно ли любить литературу так, как сделал это Борхес? С какой простотой он может говорить о сложных вещах, не преуменьшая и обесценивая значимости этих сложных вещей, с каким зажигательным энтузиазмом он может об этом рассуждать. Он не обрушивает на читателя субъективные умозаключения по тому или иному вопросу, он делает множество ссылок к многим известным именам, приводит цитаты, из которых основывает и формирует свой взгляд.
Борхес поражает как читатель, усидчивый и вдумчивый, невозможно не позавидовать его внимательности к прочитанным произведениям. В больше степени, Борхес, все же, представляется как литературный гурман - с каким заразительным удовольствием он может вдаваться в этимологию различных слов, делиться найденными сокровищами, пробуждая в читателе также увидеть гармоничную красоту смыслов и звучаний.

Одно жаль, что вечеров всего семь.

Подробнее о каждом вечере

Вечер первый. Божественная комедия.

Лишь маленький фрагмент увлекательного анализа "Божественной комедии", произведенный Борхесом. Интересно, может, данную тему Борхес подробней рассмотрел в своем "Девять эссе о Данте" , потому что тема очевидно обширная и одного вечера Борхесу явно не хватило. Он с удовольствием обсуждает мелкие детали, растолковывает метафоры, углубляется в тонкости перевода. Также, основываясь на мировоззрении и мыслях, вложенных в "Божественную комедию", Борхес формирует перед читателями личность Данте, практически его психологический портрет. Очень занимательно, но не мешало бы прочитать саму "Божественную комедию" перед таким литературным обсуждением.

Вечер второй. Кошмар.

Вечер, посвященные обсуждению природы сновидений и в последствии, такому его виду как кошмар. Борхес создает довольно занимательную экспозицию с различных самых противоречащих мнений наиболее обширно освещающих таинственность этого явления. Он объясняет сны, как естественную эстетическую деятельность человечества, в которой мы сами и театр, и зрители, и действие, где самое главное - это не увиденная форма, а именно пережитое, как в данном случае - кошмары, наиболее яркое и впечатлений мира сновидений.

Вечер третий. Тысяча и одна ночь.

Наверное, здесь снова можно услышать, что "Тысяча и одна ночь" не простые восточные сказки. Для Борхеса путь к ее широкому осмыслению лежал через множество исторических трактатов. Одновременно с этим, Борхес преподносит нам "Арабские ночи" как совершенно волшебное, глубоко творческое произведение, наполненное образами-архетипами и в то же время наделенных индивидуальностью.

Вечер четвертый. Буддизм.

Добро пожаловать на курс "Буддизм за 5 минут". А если совершенно серьезно, это самое короткое и, одновременно, полное объяснения сути буддизма, которое мне довелось прочитать. Сущность буддизма, пишет Борхес, в терпимости, распространяющейся как на окружающий мир, так и на внутреннюю организацию души. О самой же легенде о Будде, Борхес придерживается мнения, что верить в нее необязательно, но она "просветляет". Интересный момент, Борхес пишет, что в Японии отрицают существование Будды, как исторической личности, но строго отстаивают его Учение. И очень жаль, что Борхес не уделяет этой детали большего внимания, хотелось бы узнать подробнее, в чем это выражается?
Не обходит внимание Борхес и такое ответвление буддизма как дзен-буддизм (не иначе как влияние упоминаемого им в эссе друга-японца) в еще более кратком виде излагает его составляющие. В целом, очень занимательно, но после такой лекции хочется с головой обложиться энциклопедиями, чтобы лучше разобраться в тех маленьких предпосылках к пониманию буддизма, которые оставляет Борхес.

Вечер пятый. Поэзия.

Надо сказать, не являясь поклонником поэзии, по началу эта тема была воспринята мной совершенно без энтузиазма. Но Борхес старается подчеркнуть, что поэзия - это прежде всего эстетическое явление. Формулировки Борхеса тоже отдают сильной поэтичностью.

Вечер шестой. Каббала.

Сложная тема, не завидую студентам, которым пришлось прослушать ее на лекции.

Вечер седьмой. Слепота.

Большей частью, личная тема автора. На момент написания эссе, Борхес слеп на один глаз, вторым едва различает некоторые цвета, поэтому Борхес описывает мир слепых от собственного лица, таким, каким он видится именно ему. Борхес, как человек живущий литературой, видел горькую иронию судьбы в своем назначении директором огромной библиотеки и не имением зрения... Одновременно с этим, слепота стала ключом Борхеса к новым открытиям - теряя видимый мир, Борхес полностью погружался в мир, хранимый фолиантами библиотеки.

Любая книга Борхеса это, прежде всего, потрясающий язык.
И "Семь вечеров" не стали здесь исключением. Каждый вечер - новая тема. И каждый раз это как прогулка со старым приятелем. Настолько легко и просто Борхес говорит обо всем, что его интересует, волнует и интригует.
Вечер, посвященный "Божественной комедии" бесподобен. Я прочитала его взахлеб и прониклась желанием срочно перечитать бессмертного Данте. И это замечательно. Мне так нравится эта бесконечная цепочка: одна книга наталкивает меня на другую, та на третью и так до бесконечности.
Вечер про кошмар показался мне повторением того, что я читала в "Антологии сна", но это и не удивительно. Борхес любит многократно обыгрывать одни и те же темы.

Люблю его книги. Один из немногих авторов, которого я готова читать и перечитывать бесконечно. Поэтому особенно приятно открывать для себя еще нечитанные вещи.

Один большой разговор, растянутый на семь лекций. Тема одна: непознаваемый мир. Борхес пытается донести такую мысль: познать мир во всей его глубине и широте невозможно в принципе, но наслаждаться этой непознаваемостью, вырывая у Природы очередную тайну, стоит того, чтобы жить.
Каждая лекция обыгрывает тему в определенном контексте: поэзия, слепота, буддизм, сны, восточная культура, каббала, Данте.
Интересно, что все темы, кроме одной, - общие. Борхес настолько покорен "Божественной комедией", что это произведение является для него такой же абстракцией, как и остальные.
Лекции начинаются "Божественной комедией", а заканчиваются божественным провидением: автор рассказывает о слепцах-книжниках, становясь с ними в один ряд. В тексте чувствуется сожаление о происходящем с ним, но в то же время и радостное возбуждение: успел перед полным туманом (не мраком, как представляется зрячим) "забить свой жесткий диск", то бишь память, книжной эстетикой, которой он предполагает воспользоваться длинными слепыми вечерами.

А вы никогда не мечтали посидеть рядом с Борхесом за чашечкой чая? И помолчать. Точнее, послушать.
Я - да.
К сожалению, наше пребывание "по эту сторону" не совпало на 2 года.
Сейчас Борхес точно зведует небесной библиотекой. У меня же, надеюсь, вся жизнь впереди. И все же, как хочется иметь при себе частичку его мудрости!

Да, его литературное творчество вечно. Читать и перечитывать его рассказы можно бесконечно. Затеряться в саду расходящихся тропок - одно из самых достойных времяпрепровождений в нашей короткой жизни. Однако, его рассказы не заменят нам Борхеса-преподавателя, Борхеса-лектора, ментора, учителя...
"Семь вечеров" это спасательный круг для тех, кто жаждет Борхеса. Жаждет его пространственных объяснений мира. Любая тема для Сеньора Библиотекаря - повод для беседы. И вот мы раскручиваем бесконечную спираль значений, образов, эмоций.
Один Борхес заменит вам литературный клуб, где собрались читатели разных эпох, континентов и философских убеждений.
Для тех, чкто хочет почувствовать себя чуть ближе к этому необъятному человеку.

Сложноватые для восприятия лекции оказались, но замечательны тем, что в них душевность и поэзия чувствуется (и очень много посвящено теме, что же такое поэзия)

Понравились приводимые в пример легенды и прецедентные имена, много хороших цитат, начиная от:

Хорошее стихотворение не дает читать себя тихо или молча. Если стихотворение можно так прочесть, оно многого не стоит: стих — это чтение вслух.

Стихотворение всегда помнит, что, прежде чем стать искусством письменным, оно было искусством устным, помнит, что оно было песней.

Здорово было ближе познакомиться с Хорхе Луисом Борхесом и узнать, например, о его страхах и как они "преломились" в творчестве.

Из интересных фактов понравился следующий:

5-й вечер можно проштудировать для учёбы анализировать стихотворения).

Позже нужно будет перечитать.

Думаю эта книга будет интересна философам и лингвистам. Мне же, как поклоннику медицинского знания, было весьма сложно ее читать и боюсь, что вынести из нее что-то ценное не удалось. Как то не по мне все эти размышления об этимологии слов, сны же я рассматриваю исключительно с точки зрения психоанализа, "Тысяча и одна ночь" просто отличный сборник сказок и т.д. Мой прозаичный мозг отказался воспринимать описанные поэтические размышления, и написанные текст читался как белый шум и не более того.
Тем не менее, я не могу обидеть книгу по вине своей же безграмотности, так что ставлю ей 4 звезды. Я уверена, что разбирающиеся люди оценят ее по достоинству.