Семь вечеров (сборник)

Данная книга представляет собой сборник публичных выступлений Борхеса в Буэнос-Айресском театре "Колизей", состоявшихся в мае-июне 1977 года. Каждая из этих семи лекций произведение искусства. Разнообразие тем, множество цитат и ссылок на первоисточники, предоставление множества мнений по конкретному вопросу и вместе с тем наличие четкой авторской позиции все это помогает читателю еще больше проникнуться духом волшебного мира философии и литературы.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

109 оценок

5
53%
4
37%
3
8%
2
1%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 126Хотят прочитать 256

Рецензии

nevajnokto
17 апреля 2015
В каждом из нас есть частичка божественного. Этот мир, как очевидно, не является творением Бога всемогущего и справедливого, он зависит от нас.
Еще один небольшой шедевр от Борхеса. Точнее, мой волшебный вечер, вместивший в себя семь непередаваемо прекрасных вечеров Борхеса.
Вечер первый был посвящен Данте и его "Комедии".
Сколько же любопытных моментов было затронуто и это после девяти эссе! Целая кладезь фактов и просто наблюдений самого Борхеса, о которых он говорит с величайшим удовольствием, стараясь как можно ярче и понятней донести до собеседника искру мысли. Оказывается, в истории существует факт наличия письма, написанным Данте к Кан Гранде делла Скала (с 1311 года правитель Вероны, наиболее выдающийся представитель династии Скалигеров), где подчеркивается возможность прочтения "Комедии" четырьмя способами. Один из них аллегорический, где Данте - это символ человека, Беатриче - символ веры, а Вергилий - символ разума.
Кстати, здесь же Борхес рассказывает историю своего знакомства с "Божественной Комедией", которая была им прочитана в долгих поездах в пустых трамваях по кварталам Альмагро.
Вечер второй был посвящен сновидениям и назывался "Кошмар".

Сон - это эстетическая деятельность, и она обладает драматической формой.
Борхес затрагивает не только этимологию сна, но и проводит параллели, по которым увиденный сон воздействует на литературные творения. Он считает, что каждый запомнившийся сон - это продукт здравого рассудка, а не слепое блуждание в лабиринте Морфея.
Вечер третий был посвящен Востоку, он назывался "Тысяча и одна ночь".
Тут Борхес признавался в любви. Он с детства был влюблен в "Арабские ночи" ("The Arabian Nights"), которые читал неоднократно. Именно эти сказки открыли перед ним врата в огромный, непостижимый Восток, переносили на поля, где сражался Александр Македонский, в леса и пустыни, по которым он шел, оставив свое войско. Борхес видел участь, постигшую великого полководца, известного на Востоке как Искандер Двурогий, два рога которого - это Восток и Запад...
В этот же вечер Борхес расскажет о великих книгах, в которых запечатлена сама История.
Вечер четвертый был посвящен Буддизму и назывался так же.
История возникновения Буддизма не была тщательно раскрыта Борхесом, ибо в этом нет нужды, по словам самого же автора. Он, в основном, говорит о сектах и об общих их связующих моментах. Буддизм и терпимость - синонимы, считает Борхес. А ведь так и есть! Буддист не проливает понапрасну кровь, не размахивает мечом, не разрушает и не губит. В этом и заключена долговечность Буддизма - в тяге к гармонии. Бесподобный вечер! Я перечитала его, одного раза оказалось мало.
Вечер пятый был посвящен Поэзии.
Борхес считает поэзию синтезом музыки и геометрии: звучание слова и его эстетическая красота вместе создают симфонию - стих.
В этой беседе прозвучало великое множество прекрасных фраз, одна из которых гласит:

Библиотека - это магический кабинет со множеством зачарованных духов. Они возвращаются к жизни, когда мы вызываем их. Пока мы не откроем книгу, они буквально физически представляют собой том - один из многих...
Одной из главных была тема языков, как таковых и их звучания в поэзии.
Вечер шестой был посвящен Каббале.
Книга в классической трактовке и Священная Кабалла рассматривалась и объяснялась Борхесом не без помощи Освальда Шпенглера и его труда "Закат Европы", которая была посвящена магической культуре. В этой главе присутствуют сравнения Каббалы со Священным Кораном, ну не столько сравнения, сколько просто размышления на тему Великих Книг.
Вечер седьмой, самый трепетный, близкий и сросшийся со мной лично воедино. Называется "Слепота".
Борхес говорил о личном - о своей скромной слепоте. Почему скромной? Он был слеп на один глаз, а другим мог различать цвета. Я не смогу передать свои чувства от невысказанной глухой боли человека, теряющего зрение. А если этот человек до безумия влюблен в чтение, в книгу, в искусство и во все прекрасное, что создано, тогда это становится не просто болью или утратой самого важного - это Ад. Все семь кругов Ада, которые великий человек должен был проходить изо дня в день. Не жалуясь и стеная, не сокрушаясь и оплакивая свое увечье, а молча, с грустной улыбкой и поддавленным вздохом.

Укором и слезой не опорочу
Тот высший смысл и тот сарказм глубокий,
С каким неподражаемые боги
Доверили мне книги вместе с ночью...
Слова иссякают...
Хочу признаться в любви...
Читать далее
67 понравилось
26
1,8K
yliasika
20 апреля 2026
Небольшая, но содержательная статья
Перед нами текст одной из лекций Борхеса, прочитанных им накануне своего восьмидесятилетнего юбилея. Лекционная деятельность Борхеса началась в 1946 г., когда правительство Перона лишило его скромной должности помощника по каталогу в библиотеке Мигель Канэ и он был вынужден искать другой заработок.
Небольшая, но содержательная статья. Поможет непосвященному читателю ознакомится с основными чертами каббалы. Примечания после основного текста позволят, при желании, углубиться и расширить полученные знания.
Читать далее
38 понравилось
0
201
olastr
17 мая 2021
Борхесовские вариации на тему буддизма
Если вы хотите узнать что-то про буддизм, то читать этот очерк необязательно. Если же вы просто фанат Борхеса, то вот он - пожалуйста! Типичный Борхес, интеллектуальный и очарованный мистическими историями.

Насколько я поняла, это запись какой-то лекции Борхеса по буддизму. Кто и зачем просил его прочесть эту лекцию, я не знаю. Серьезного проникновения в буддизм здесь нет, да автор на него и не претендует, хотя буддизмом как системой он весьма интересуется.

В целом, он просто пересказывает легенды о Гаутаме Будде по западным источникам, причем он осознает, что они не так уж важны. В статье он упоминает о знакомом японце, с которым он разговаривал о буддизме, и что тот утверждал, что для практикующего буддиста не имеет значения не только правдивость этих легенд, но и даже само существование Будды. Тем не менее Борхес увлечен историями и реинтерпретирует их по-своему, иначе он не был бы собой.

Интересно только как образец стиля автора. Статья короткая, читается за один присест.
Читать далее
21 понравилось
0
439