Семь вечеров (сборник)

Данная книга представляет собой сборник публичных выступлений Борхеса в Буэнос-Айресском театре "Колизей", состоявшихся в мае-июне 1977 года. Каждая из этих семи лекций произведение искусства. Разнообразие тем, множество цитат и ссылок на первоисточники, предоставление множества мнений по конкретному вопросу и вместе с тем наличие четкой авторской позиции все это помогает читателю еще больше проникнуться духом волшебного мира философии и литературы.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

109 оценок

5
53%
4
37%
3
8%
2
1%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 126Хотят прочитать 255

Рецензии

nevajnokto
17 апреля 2015
В каждом из нас есть частичка божественного. Этот мир, как очевидно, не является творением Бога всемогущего и справедливого, он зависит от нас.
Еще один небольшой шедевр от Борхеса. Точнее, мой волшебный вечер, вместивший в себя семь непередаваемо прекрасных вечеров Борхеса.
Вечер первый был посвящен Данте и его "Комедии".
Сколько же любопытных моментов было затронуто и это после девяти эссе! Целая кладезь фактов и просто наблюдений самого Борхеса, о которых он говорит с величайшим удовольствием, стараясь как можно ярче и понятней донести до собеседника искру мысли. Оказывается, в истории существует факт наличия письма, написанным Данте к Кан Гранде делла Скала (с 1311 года правитель Вероны, наиболее выдающийся представитель династии Скалигеров), где подчеркивается возможность прочтения "Комедии" четырьмя способами. Один из них аллегорический, где Данте - это символ человека, Беатриче - символ веры, а Вергилий - символ разума.
Кстати, здесь же Борхес рассказывает историю своего знакомства с "Божественной Комедией", которая была им прочитана в долгих поездах в пустых трамваях по кварталам Альмагро.
Вечер второй был посвящен сновидениям и назывался "Кошмар".

Сон - это эстетическая деятельность, и она обладает драматической формой.
Борхес затрагивает не только этимологию сна, но и проводит параллели, по которым увиденный сон воздействует на литературные творения. Он считает, что каждый запомнившийся сон - это продукт здравого рассудка, а не слепое блуждание в лабиринте Морфея.
Вечер третий был посвящен Востоку, он назывался "Тысяча и одна ночь".
Тут Борхес признавался в любви. Он с детства был влюблен в "Арабские ночи" ("The Arabian Nights"), которые читал неоднократно. Именно эти сказки открыли перед ним врата в огромный, непостижимый Восток, переносили на поля, где сражался Александр Македонский, в леса и пустыни, по которым он шел, оставив свое войско. Борхес видел участь, постигшую великого полководца, известного на Востоке как Искандер Двурогий, два рога которого - это Восток и Запад...
В этот же вечер Борхес расскажет о великих книгах, в которых запечатлена сама История.
Вечер четвертый был посвящен Буддизму и назывался так же.
История возникновения Буддизма не была тщательно раскрыта Борхесом, ибо в этом нет нужды, по словам самого же автора. Он, в основном, говорит о сектах и об общих их связующих моментах. Буддизм и терпимость - синонимы, считает Борхес. А ведь так и есть! Буддист не проливает понапрасну кровь, не размахивает мечом, не разрушает и не губит. В этом и заключена долговечность Буддизма - в тяге к гармонии. Бесподобный вечер! Я перечитала его, одного раза оказалось мало.
Вечер пятый был посвящен Поэзии.
Борхес считает поэзию синтезом музыки и геометрии: звучание слова и его эстетическая красота вместе создают симфонию - стих.
В этой беседе прозвучало великое множество прекрасных фраз, одна из которых гласит:

Библиотека - это магический кабинет со множеством зачарованных духов. Они возвращаются к жизни, когда мы вызываем их. Пока мы не откроем книгу, они буквально физически представляют собой том - один из многих...
Одной из главных была тема языков, как таковых и их звучания в поэзии.
Вечер шестой был посвящен Каббале.
Книга в классической трактовке и Священная Кабалла рассматривалась и объяснялась Борхесом не без помощи Освальда Шпенглера и его труда "Закат Европы", которая была посвящена магической культуре. В этой главе присутствуют сравнения Каббалы со Священным Кораном, ну не столько сравнения, сколько просто размышления на тему Великих Книг.
Вечер седьмой, самый трепетный, близкий и сросшийся со мной лично воедино. Называется "Слепота".
Борхес говорил о личном - о своей скромной слепоте. Почему скромной? Он был слеп на один глаз, а другим мог различать цвета. Я не смогу передать свои чувства от невысказанной глухой боли человека, теряющего зрение. А если этот человек до безумия влюблен в чтение, в книгу, в искусство и во все прекрасное, что создано, тогда это становится не просто болью или утратой самого важного - это Ад. Все семь кругов Ада, которые великий человек должен был проходить изо дня в день. Не жалуясь и стеная, не сокрушаясь и оплакивая свое увечье, а молча, с грустной улыбкой и поддавленным вздохом.

Укором и слезой не опорочу
Тот высший смысл и тот сарказм глубокий,
С каким неподражаемые боги
Доверили мне книги вместе с ночью...
Слова иссякают...
Хочу признаться в любви...
Читать далее
67 понравилось
1,8K
yliasika
20 апреля 2026
Небольшая, но содержательная статья
Перед нами текст одной из лекций Борхеса, прочитанных им накануне своего восьмидесятилетнего юбилея. Лекционная деятельность Борхеса началась в 1946 г., когда правительство Перона лишило его скромной должности помощника по каталогу в библиотеке Мигель Канэ и он был вынужден искать другой заработок.
Небольшая, но содержательная статья. Поможет непосвященному читателю ознакомится с основными чертами каббалы. Примечания после основного текста позволят, при желании, углубиться и расширить полученные знания.
Читать далее
32 понравилось
104
olastr
17 мая 2021
Борхесовские вариации на тему буддизма
Если вы хотите узнать что-то про буддизм, то читать этот очерк необязательно. Если же вы просто фанат Борхеса, то вот он - пожалуйста! Типичный Борхес, интеллектуальный и очарованный мистическими историями.

Насколько я поняла, это запись какой-то лекции Борхеса по буддизму. Кто и зачем просил его прочесть эту лекцию, я не знаю. Серьезного проникновения в буддизм здесь нет, да автор на него и не претендует, хотя буддизмом как системой он весьма интересуется.

В целом, он просто пересказывает легенды о Гаутаме Будде по западным источникам, причем он осознает, что они не так уж важны. В статье он упоминает о знакомом японце, с которым он разговаривал о буддизме, и что тот утверждал, что для практикующего буддиста не имеет значения не только правдивость этих легенд, но и даже само существование Будды. Тем не менее Борхес увлечен историями и реинтерпретирует их по-своему, иначе он не был бы собой.

Интересно только как образец стиля автора. Статья короткая, читается за один присест.
Читать далее
21 понравилось
435