Собрание сочинений. Том 2. Истории хронопов и фамов

Шикарный рассказ. Не уловил здесь каких-то приёмов магического реализма, но эстетическое удовольствие получил, да и воспитательный элемент присутствовал. По ходу вот откуда Яна Вагнер позаимствовала идею для "Тоннеля", только нехило так всё изуродовала и не показала как вели себя хорошие. Даже кажется сейчас, что Тоннелю поставил слишком высокую оценку (3/5), ну да ладно, на низкой базе на момент прочтения сойдёт.

Итак, по сюжету люди встали в пробку на несколько дней или больше, которая никак не двигалась на трассе где-то между Парижем и Фонтенбло. У людей заканчивается еда, провизия, гуманитарная катастрофа а-ля Верхний Ларс в 2022 году. Но люди не устроили бардак, а начали самоорганизвываться в малые группы, через них общаться с другими группами. Имена люди здесь получали по машинам, профессиям: инженер, военный, таунус, четырестачетвёртый, бьюик и прочее. Случались и неприятные вещи. Один добровольно вышел из чата на фоне психотравмирующей ситуации с кинувшей его тянкой, одна бабушка скончалась на фоне болезни, один устроил пожарчик, чтобы втайне что-то зажарить. Всякое было. Но людьми в целом остались. Если упомянутая Вагнер не показала как организовались счастливые поедатели арбузов на другой стороне тоннеля из хороших людей, то здесь всё показано реалистично. И финал оказался немножко, грустным, хотя был счастливым. И у рассказа есть шикарная озвучка в ВКшке под медитативную музыку. И шикарно ещё просто погуглить все эти тачки-танки из "докарбоновой эры".

Рассказ «Сеньорита Кора» повествует об истории пятнадцатилетнего мальчика, оказавшегося в больнице с апендицитом. Он боится в незнакомой обстановке, вот и мама за него переживает. В общем, как и зумеры, малолетние бумеры оказываются такими же «травоядными» и неприспособленными. Как бы сказал Дим Юрьич «Гоблин», малолетние дебилы. (не одобряю). Вот и персонал не щадит мальца. Заставляют краснеть, уносят конфеты и прочее. История рассказывается от мамы, сиделки Коры, по ходу ещё какой-нибудь медсестры или санитарки, мальчика, где-то и доктор появился. Кортасар тут применяет интересный приём, слова героев перемешаны и не сразу понимаешь от чьего лица повествование. Я бы это не назвал потоком сознания, скорее лёгким потоком чувств. До потока сознания Пруста, Джойса, Беккета далековато. Как будто на мальца навесили чёрный ящик или регистратор мыслей у него и вокруг него, что история рассказывается от какого-то коллективного «Я». Имя сиделки Коры оказывается не случайным. Кора имеет отношение к греческой мифологии: имя сработает по принципу постмодерна  и чеховского ружья.

Все мы люди. Все мы не безгрешны. Наверное у многих из нас в прошлом есть поступки, о которых не хочется вспоминать, и уж тем более не хочется, чтоб об этом упоминали в официальной биографии, если вдруг кто-нибудь решит такую создать (маловероятно, но все же).

Главный герой рассказа Хорхе Фрага жил себе преспокойно 40 лет. На досуге он любил читать стихи поэта Клаудио Ромеро, а потом обсудить его творчество с друзьями и учениками. Однажды его осенило - написать биографию любимого автора. О жизни К. Ромеро практически ничего неизвестно и это создает ореол таинственности. Фрага долго и упорно работал и вот исследование закончено, его результатом стала книга, которая сделала Хорхе известным и изменила его жизнь. В какой-то момент Фрага понимает, что упустил кое-что важное, и это меняет его взгляд на жизнь любимого автора. Но кому нужна эта новая истина?

Рассказ хороший, но грустный. Лишний раз убеждаешься, что нет людей хороших и плохих.

Действие рассказа аргентинского писателя происходит в коктейле городов. Здесь и Монмартр, Галери Вивьен и в то же время галерея Гуэмес и Пассаж де Панорама, что явно испаноязычное. Гугл отсылает в Буэнос-Айрес. Тут смешалась историческая родина автора Аргентина и место его релокации в Европе. Герой - какой-то мещанин, пьющий мате и играющий на бирже, прибухивающий, который оскуфился и стал отцом, судя по первой части рассказа. Вторая часть даже поинтереснее: тут происходит флешбек в эпоху, судя по контексту начала Первой мировой войны с Пруссией, союзниками и прочими "прелестями". Особую пикантность придают гильотина и бойцы со штыками. Сомнительно, что в начале 20 века так открыто использовали гильотину на улице, а не на территории подведомственной французскому ГУЛАГу, а не делали это подальше от глаз народа, но ОК. Странно, что автор не добавил сюда гарроту или чем там помогали в отрицательном выживании репрессированных в Аргентине. Происходит осмысление надвигающейся катастрофы, хлопков, майданов при мещанском образе жизни героя, хотя идей как это преодолеть, увы, нет! Но интересен переход от относительно мирного времени во времена перемен.

Хулио Кортасар - тот ещё маг и кудесник. Мне бы хотелось понять, как он сочинял свои удивительные истории, как подбирал, нанизывал на строчку слова. Хотя подозреваю, что какая-либо логика здесь бессильна. Всё творчество Кортасара - это абсурд и поэзия. И настроение здесь и сейчас. Если грандиозную "Игру в классики" с её двумя вариантами нужно было продумать и состыковать, то рассказы - это сиюминутный полёт фантазии. Так и вижу, как они создаются на салфетках в кафе в перерывах между затяжками, на обратной стороне документов в кабинете, украдкой от коллег и секретарши. Я, конечно, сейчас фантазирую, но есть в рассказах какое-то ощущение лёгкости и спонтанности.

Образы удивительные. Да, с Кортасаром бывает непросто настроиться на одну волну, но если уж щёлкнет... Я просто влюбилась в медведя "из труб вашего дома", который шумно носится по трубам, гладит ласково по щекам и лижет в нос. Я влюбилась в слав, плящущих трегуа и катала перед универмагом, зелёных и мокрых безалаберных кронопов с их воспоминаниями, свободно носящимися по дому, флаконы добродетели, танго "Ах, нынче ночью я напьюсь". И что интересно. При всей абсурдности и абстрактности ситуации в рассказах - это сама жизнь, более реальная, чем стандартно-банальные истории о чьих-то буднях. В этих маленьких зарисовках настолько оригинально, метко и гениально отражена наша жизнь, что отдельные рассказы хочется распечатать, развесить вокруг компьютера и читать, читать, читать. А яркость образов?.. Кто ещё может сравнить часы с "маленьким адом в цвету". И сравнить не за-ради красивого, но бессмысленного словца, о, нет. Здесь отбавляй смысла, вычерпывай кастрюлей.

Любимое:

• "Вступление к инструкции о том, как правильно заводить часы"
• все "Истории о кронопах и славах"
• весь "Материал для ваяния"
• и особенно "Конец конца мира" - изумительная иллюстрация к моему любимому из Маяковского: "Одна напечатанная ерунда создает еще у двух убеждение, что и они могут написать не хуже"

  P.S.: пока суммировала впечатления, перечитала половину сборника.

Впервые читала Кортасара и впервые сталкиваюсь с таким в литературе, когда два совершенно разных сюжета рассказываются одновременно, почти перебивая друг друга. Сюжет о бое гладиаторов обрывается и в том же абзаце идет современный сюжет о любовниках и покинутой женщине, а потом в том же абзаце снова гладиаторы и так далее. Что-то в этом есть, во всяком случае такое изложение почему-то принимаешь. История гладиатора Марка и жены проконсула Ирины меня захватила, тогда как история Жанны, Сони и Ролана не тронула. Внешнее общее - рука умирающего, огонь, поглотивший тех, кто был причиной смерти других. Всем воздастся по заслугам? Всех ждет геенна огненная? Смерть-избавление и смерть-наказание? Я не очень-то уловила смысл. Наверно, к Кортасару надо как-то адаптироваться, что-то еще почитать.

Читала по главке на ночь, написано красиво, ничего не скажешь, но в духе «занудства» Кафки или забюрократизированной лексики, причем, понятно, что это сделано специально и такого много и быстро не прочтешь, хотя книжица малюсенькая и тонюсенькая. Юмор и стеб в этом занудстве тоже угадывается. Потом втянулась, стали нравится сюжеты, абсурдные с 1 стороны и облепленные, как мухами, множеством деталей, часто ненужных, с другой. Когда дошли (к счастью) в конце до слав и кроноп, стало менее интересно, я так думаю, что там аллюзии на буржуинов, рабочих и интеллигенцию, по крайней мере, мне так показалось. Книгу желательно читать вслух, и кому-нибудь другому, с кем потом можно обсудить впечатление, ну и посмеяться.

Я кажется понял почему в нашей стране буржуа победил рабочего. Ответ очень прост мы слишком хорошо жили и, по сути, строили капитализм. Конечно, иногда в экстремальные время - гражданскую, войну, после войны социализм появлялся на горизонте, но такие времена проходили и люди снова вместе с партией строили капитализм. Социализм вообще связан с чем-то эктремальным и кстати революция в России произошла во время войны в период ухудшения экономической и политической ситуаций.

При капитализме люди разобщенны и каждый может надеяться только на себя, а при социализм люди объединяются чтобы выжить (повторяю я говорю об социализме в экремальное время). Плохо то что ситуация должна быть слишком острая, потому что да очень не хочется отказываться от благ которые даёт Бог капиталистов своим любимчикам. Вдруг какой-нибудь олигарх умрёт и оставит наследство тебе (лоху, офисному крысёнышу, проститутке, нищему инженеру, мажору-ватнику, простому человеку) оставит, а ты социализм захочешь строить? Так что терпи, а мы тебя ещё попугаем страшными сказками об ужасных коммунистах.

Однако обратите внимание в литературе, когда люди попадают на необитаемый остров как у Жюль Верна или отказываются отрезанными от остальной цивилизации как герои рассказа Кортасара, однако то общество которое они строят слишком далеко от того что его можно было назвать капиталистическим. Мало того в этом принимают участие все, независимо от того чем они занимались в обычной жизни и скорее всего обиделись назови кого-нибудь коммунистов.

Однако не зря два человека с левыми взглядами: Кортасар и Годар обыграли эту ситуацию. Сначала на бумаге, а потом в кино, при этом признаюсь я не смотрел кино, но читал текст. Правда я видел некоторые другие фильмы Годара и могу представить как разворачивается сюжет в его фильме.

Обратимся к сюжету рассказа по которому герои оказываются пленниками длинной автопробки. Отойти от машину чтобы узнать причину никто не может, всё-таки движение  иногда бывает, единственный способ как-то выжить это создать своего рода группу-коммуну из ближайших соседей. Конечно и тут нашлись те кто захотел заработать на беде, но их слишком мало и если бы ситуация не выправилась, то ими бы занялись всерьёз.

В последние строчки когда положение уже улучшилось мы чувствуем ностальгию у главного героя по тем недавним временам. Как не странно уже не вспоминаются те неудобства что пришлось пережить, а вспоминается сплоченность с которой люди разных взглядов помогали друг другу.