Иметь или быть?

Стремление к единению с другими может проявляться как в низших формах поведения (в актах садизма и разрушения), так и в высших (солидарности на основе общих идеалов и убеждений). Оно является также главной причиной, вызывающей потребность в адаптации: люди пуще смерти боятся быть отверженными.

В конечном счете, утверждение: «Я (субъект) обладаю О (объектом)» - это просто дефиниция: определение меня через мое обладание объектом.

Обратите внимание! Субъектом являюсь не «я как таковой», а «я как владелец того, чем я обла даю». Моя собственность создает меня и мою индивидуальность. И заявление: «Я есть я» приобретает подтекст: «Я есть я, поскольку я имею Х»

«Индивидуализм», который в

позитивном смысле означает освобождение от социальных пут, в негативном смысле есть «право собственности на самого себя», то есть право (и обязанность) приложить всю свою энергию к достижению собственных успехов.

Настоящая любовь умножает способность любить и отдавать что-то людям. Человек, любящий по настоящему, в одном - единственном человеке видит целый мир.

Хотя образ бога связан с добротой, его именем творится всякая жестокость, так же как отчужденная вера в человеческую солидарность не мешает совершать любые преступления.

Если бы родители были сами развиты соответствующим образом, не было бы спора о типе воспитания (авторитарность или вседозволенность). Ребенок очень чутко реагирует на "экзистенциальный" авторитет, он в нем нуждается; напротив, он восстаёт и противиться, когда его принуждают, балуют или перекармливают, и особенно когда это делают люди, которые сами далеки от идеала и не соответствуют тем требованиям, которые предъявляют подрастающему ребенку.

... средний класс получил доступ к обеспеченной, бездумной потребительской жизни. А этот огромный пласт общества, который не имеет ни экономической, ни политической власти, ни за что не несет ответственности [...] люди начинают понимать, что умножение имущества не делает человека счастливым.

Необходимо запретить в коммерческой рекламе и политической пропаганде любые методы «промывания мозгов».

... Демократия может противостоять угрозе авторитарного общества, если она из пассивной «демократии созерцателей» превратится в активную «демократию деятелей»...

... Король (как символ авторитета этого типа) может быть глупым, мстительным, злым, то есть совершенно непригодным для того, чтобы быть авторитетом, однако он его имеет...

С возникновением обществ с иерархической системой авторитет, основанный на компетентности, сменился авторитетом, основанным на социальном статусе...

... ученики, которые все записывают, меньше понимают и меньше помнят после уроков...

... те, кто облечен государственной властью, не предпринимают практически ничего, чтобы предотвратить эту опасность, а те, кто вверил им свою судьбу, позволяют им пребывать в бездействии.

Привычка к сумасшедшему темпу, охота к перемене мест, вещей и людей — это не что иное, как выражение беспокойства и попытка убежать от самого себя, что погоня за новыми вещами и новыми техническими средствами — это лишь способ самозащиты от одиночества и неумение общаться.

Высшей целью всех социальных преобразований
должно быть человеческое благо и предотвращение человеческих страданий.

В "Экономико-философских рукописях" Маркс писал, что "свободная сознательная деятельность" (то еть человеческая деятельность) есть "родовой признак Человека". Труд, по Марксу, символизиpyeт человеческую деятельность, а человеческая деятельность есть жизнь.
Напротив, капитал сточки зрения Маркса — это
символ накопления, он связан с прошлым и пахнет нафталином, а в конечном счете — мертвечиной.

Особисту волю дитини ламають, щоб підготувати її до пізнішого правильного життя як громадянина.

Ми - суспільство людей, відомих своєю нещасністю: самотніх, нервових, пригнічених, деструктивних, залежних - людей, радих убивати час, який ми такими зусиллями намагаємося заощаджувати.

Горько сознавать, что война и страдание скорее могут мобилизовать в человеке готовность приносить жертвы, чем мирная жизнь, а в эпоху мира расцветает себялюбие и эгоизм. К счастью, и в мирные дни бывают ситуации, при которых отдельные личности находят возможность проявить способность к самопожертвованию и солидарности.

Утрата интереса к искусству - это утрата счастья, от которой страдает, возможно, и интеллект, а уж вне всякого сомнения - моральная сторона личности, ибо ослабляется эмоциональная сторона нашей натуры.