Сумасшедшее семя

Очень странная книга. Эдакая антиутопия с утопическими наклонностями.
Необычный мир предстает перед читателями - мир, где приветствуется гомосексуализм, где детей заводить нельзя, где за размножение положено наказание. Главные герои - муж и жена, Тристрам и Беатрис-Джоанна. Он-учитель, она - просто женщина, которая хочет иметь детей. Их семья - исключение из правил. Она заставляет мужа предохраняться, а сама хочет детей. У них был ребенок, но он умер из-за врачей, которые специально его убили. Вроде как можно завести еще одного ребенка, но действует правило - одни роды на семью. Как? Как такое можно узаконить? Ничем хорошим всё это не заканчивается, Тристрам попадает в тюрьму, а Беатрис-Джоанна, беременная, бежит из города.
В принципе, можно списать всё происходящее в книге на утопическую антиутопию, но как-то противно становится от того, что во главе всего и вся стоят гомосексуалы, а обычных людей гоняют за то, что они хотят иметь детей! Проблема перенаселения, которая занимает основное место в этой книге, - важная проблема даже сейчас, но доводить ее до такой утопичности - это перебор.
В общем, прочитать можно, но всё это достаточно мерзко.

«Семя желания» я так и не дочитала до конца, хотя меня и будоражило обещание «культовой антиутопии от англичанина Энтони Берджесса, вдохновившего легендарного режиссера…»
От сильных антиутопий типа «1984» и «О дивный новый мир!» эту книгу отличает то, что автор в ней не просто предполагает возможное будущее, не рассказывает историю одного или нескольких героев, а все время навязчиво пытается навязать читателю свое мнение. Создается впечатление, что вся книга написана для того, чтобы распечатать ее на дешевой бумаге и раздавать в переходах со словами «А вы верите в Бога?» и «Долой содомитов!».
В этой истории есть претензия на интересное начало. В самом деле, в некоторых странах принимаются меры по ограничению или стимулированию рождаемости, и эту тему можно было развить. Тему дегенерации природы, смерти животных и растений. Но вместо этого автор решил написать оду гомофобии, сексизма и религиозного фанатизма.
Спокойно читать книгу просто невозможно: женщины у героя созданы для рождения детей, но не представляют больше никакой пользы, потому что рожать им запрещено, гомосексуалы представлены как само зло, которое отвратительно всем главным героям, постоянно высказывается идея, что все геи – феминнные попугайчики, интеллигенты – зажравшиеся скоты и так далее. Приверженцы религии и «традиционных семейных ценностей» написаны Берджессом как незаслуженно не канонизированные великомученики. Деревенские жители – борцы с «рассадником греха».
Смешной гомофобией пропитано все произведение, начиная с описания пары лесбиянок в больнице, заканчивая криком: «Предан! Предан геями!» Смешно и грустно. Автор сам не замечает, как создает зеркало на текущее положение дел в в России в частности и, думаю, во всем мире времен написания антиутопии: гомосексуалам из-за ориентации отказывают в работе, чтобы соответствовать общественным нормам, многим приходится скрывать свои желания или даже вступать в фиктивные браки, любая литература и реклама рассчитана на гетеросексуалов, придерживающихся традиционных ценностей.
Повсеместно встречается сексизм по отношению к женщинам и мужчинам:

Мужчины высмеиваются, потому что ведут себя «женственно», тем самым опускаются и женщины. Быть «феминным» - это якобы ниже их достоинства.
Единственное, что мне понравилось в книге – отношение главного героя и, судя по всему, автора к образованию. Но пара эпизодов не оправдывают целую книгу.
Я и в состоянии воспринимать литературу в отрыве от своих взглядов. Исключение я обычно делала только для Рогова и других книг в духе «Как женщине стать стервой и завоевать мужчину своей мечты». Но «Семя желания» побило все «хит-парады» и теперь возглавляет список тех книг, читать которые нет смысла как минимум из уважения к себе.

на фоне хаоса и человеческих пороков главный герой пытается противостоять правительству и жестоким мерам по сокращению численности населения. 

вайб: теория исторического круговорота, иллюзия свободной жизни, храм антилюбви и министерство бесплодия, синтетическая еда, пародия войны, гей-иерархия, религия и деторождение. 

Прекрасная книга. Прочитал за несколько дней. Даёт о многом задуматься, сам того не замечаешь как начинаешь сопереживать главным героям. Мир одновременно ужасный, но такой же интересный. Жесткость этого мира поражает, описано примерно как в 1984. Показал автор мир без правительства и к чему это привело, и с правительством которое использует жёсткие действия, манипуляции по отношению к людям, взаимодействие с этими двумя мирами Тристрама и других персонажей. Знаете бывает подобные подачки системы полезны, да ложь, да манипуляции, но я бы не сказал что анархизм в котором царит каннибализм, жестокость, борьба за ресурсы, изнасилования и тд (другими словами возвращение к примитивной жизни) - лучше. Людям нужен бог в виде системы или чего-то ещё. Только вот не мы на колени должны становиться перед богом, а его ставить на колени.
С другой стороны бывает хочется и в нашем мире почувствовать свободу и сделать уже какие-то выводы на практике.

     на этот раз дядюшка энтони берджесс поведал нам историю, произошедшую в далеком будущем. в начале кажется, что читаешь утопию, ведь люди живут в прогрессивном, развивающемся мире с высокими технологиями, но потом постепенно, шаг за шагом происходят события, которые приходят к полному хаосу в стране. 

     очень жутко случайно увидеть сходство в событиях, происходящих в книге, и событиях, происходящих сегодня на украине.

     произведение напоминает «о дивный новый мир» о. хаксли, если вам понравилось это произведение, то понравится и «семя и желания», и наоборот. 

     после прочтения меня посетила мысль: «а может быть все не так плохо?». хоть в стране кризис, высокая инфляция на улицах часто не чувствуешь себя в безопасности, в правительстве беспорядок, но ведь могло быть и хуже, верно? в некоторых странах условия жизни значительно хуже, чем у нас.

     в произведении помимо сюжета с неожиданными поворотами, также присутствует любовная линия.

     Люблю антиутопии и люблю продуманные миры в них. Но, к сожалению, этот роман не войдёт в число понравившихся мне.

     Предупреждаю, что писать рецензию без спойлеров никак не получится, поэтому имейте ввиду при дальнейшем прочтении.

     Люди на планете жили, наверное, столь мирно на протяжении длительного времени, что возникла проблема перенаселения. И, что же решило правительство? Правильно продвигать в массы гомосексуализм, а вот наличие традиционных отношений и, не дай Бог, многодетства считались пороком. Но, увы, это не помогло. Несколько трагичных стечений обстоятельств и вопрос становится очень остро.

     Итак, что же не так?

     Во-первых, самым нелогичным, что было в романе, это то, что, когда людям пришлось прибегнуть к каннибализму и главный герой пустился в путь, то он встречал группы людей, которые запросто его кормили. Итак, почему люди так охотно делятся с ним мясом? И самое главное, почему никто не позарился на его плоть? То есть, предпочтительным было убийство знакомых, соседей, односельчан, чем незнакомца, пришедшего из ниоткуда?

     Во-вторых, как люди совершенно необразованные, далекие от понятия происходящего с ними в данный момент, и тем белее о том что там происходило сотни лет назад цитируют баллады, выражения священников времен Карла II, знают скульпторов, стихотворения авторов непопулярных даже в нише время, не то что через еще сотню лет, знают комиков 19 века и так далее.

     Ну и вишенка на торте – в книге всего два главных героя: муж и жена, и если к мотивации мужа вопросов не возникает, то поступки и чувства женщины абсолютно не раскрыты. Сначала она любит одного, но в конце романа уже другого. Почему? Что произошло? Получив то, чего она хотела вначале, она с легкостью отказывается от этого в конце и возвращается к тому что имела? У меня нет причин, чтобы не согласится с тем, что такое могло произойти, но почему? Какие мотивы и мысли заставили ее прийти к этому?

     Тем не менее, в целом роман неплох, умно раскрыта политическая сторона и, честно сказать, то меня поразило то, как в конце была решена главная проблема антиутопии. Это умно, хитро и логично. И я точно такого не ожидала.

Я с радостью готова вам доложить, что восхищалась этим романом Бёрджесса еще до того, как антиутопии стали мейнстримом. И, когда все фонтанировали от "Заводного апельсина", сказать, что считаешь, что Энтони может намного лучше, вот например "Семя желания", то тебя могли закидать помидорами.
Тем не менее, уже не первый раз я ныряю в атмосферу этого небольшого романа и открываю для себя еще одну его грань.
Сегодня я хотела бы немного поговорить не о мироустройстве романа, не о скрытой морали и умении многих "переобуваться на лету" (в книге даже есть свое выражение для этого: "священник из Брейя"), нет. сегодня я не хочу вот этой вот философии.
Я хочу поговорить о Беатрис-Джоанне. По моему мнению, она принадлежит к тому страшному типу людей, которым нужна драма. Когда она живет тихой и спокойной жизнью, то начинает чахнуть, хиреть и, распевая про себя песню Вити Цоя про перемены, идет эти перемены делать.
В самом начале мы видим ее в драматический момент жизни: она только что потеряла единственного ребенка. Она ненавидит весь мир, но мир живет своей жизнью, он равнодушен к ней, поэтому она срочно вызывает к себе своего деверя и любовника Дерека (хотя это и небезопасно для него) и совершает еще одно (кроме измены) преступление: зачинает еще одного ребенка (изменив мужу, изменила и государству -- драма).
Потом долгие месяцы страданий (супруг требует избавиться от ребенка, т.к. это противозаконно, лимит по детям их семья исчерпала), лелеяния своего "положения", страдания по любовнику, с которым желает, но не может быть вместе...
...побег из Лондона в провинцию к сестре и ее мужу, сокрытие от соседей "противозаконного" состояния, чтобы страдая родить в амбаре, а потом закатывать истерики сестре за то, что она боится за свою семью из-за нелегальных младенцев в ее доме.
Но вот, грядут новые времена. Деторождение теперь благо, Беатрис-Джоанне незачем прятаться, более того, она теперь в открытую может жить с любимым Дереком в просторной квартире с прислугой и всеми другими благами, полагающимися высшему обществу. Но - чу! - она снова недовольна. Теперь ей нужен ее Тристрам, ее муж, которого она бросила в Лондоне и который теперь уже наверняка погиб ...
Я больше чем уверена, что после "обретения" Тристрама обратно наша героиня придумает себе еще поводов для страданий, тем более, что у нее подрастают мальчики, которых потом, возможно, заберут в армию...о, это будет еще одна драма.
Все, кто окружает Беатрис-Джоанну -- просто декорации к ее упоительным страданиям, для того, чтобы их заполучить она переступит через мужа, любовника, семью сестры, порядки государства... и это намного страшнее, чем все, что творится вокруг Тристрама и ему подобных.
JulyFox

Мощно и жестко.
Знакомство с Берджессом началось именно с этой антиутопии. Аннотация заворожила и книга вскоре оказалась у меня на полке. Энтузиазм после приобретения немного попустил, поэтому какое-то время эта история просто ждала подходящего настроения.
Согласитесь, к миру, где одиночество и отказ от своего потомства считается нормой...надо немного подготовиться.

Итак, проблема перенаселения встала слишком остро - не хватает продовольствия, выдача продуктов осуществляется по "талонам", часть дневного рациона заменена "БАДами". Поощряются гомосексуальные связи, так как такие пары не могут рожать детей. На одну семью разрешены одни роды - да, вы правильно поняли, не один ребенок, а одни роды. Если ребенок не выжил - для правительства - это радость, а родителям выплачивают определенную сумму, которая скорее гонорар, нежели что-то утешительное. Детоубийство - норма вещей, об этом болтают в очередях, это произносят с улыбкой, в этом нет ничего плохого.

Но даже такие меры не спасают ситуацию, ведь есть нарушители, которые не желают прощаться со своей гетеросексуальной ориентацией, более того рожают детей, не одного, не двух, а сколько Бог пошлет. Бог?..какой Бог - вокруг царит атеизм, вера в технологии и возможности человечества.

Мы будем наблюдать за любовным треугольником - муж, жена и брат мужа. Грязные подробности, подлые мысли - порочное существование - здесь этого предостаточно. А еще предательство, уступки, жалость к себе и ненависть к каждому.

Все циклично - каждый раз человечество развивается фазами. И сейчас наступает смена...
Страх обуял всех и каждого, снова вернулась вера в высшие силы, поклонение матушке земле и сексуальные обряды - мир сходит с ума, каннибализм - как высшее единение с природой. Гомосексуализм выходит из оборота, беспорядочный секс между мужчинами и женщинами - обязательное действо - возможность повлиять на плодородие почвы.

Каннибализм - часть решения глобального перенаселения, ведь человечину можно закрутить в консервные банки и кормить, например, армию. Армию, которая ведет войну с врагом. Каким врагом? Это необязательно знать, важно выполнять приказы..один из которых - "никто не возвращается с поля боя". Схватка на несколько минут - масса вкусного и питательного мяса для следующей роты. Главное - не задавать лишних вопросов, их тут не любят.

Страшный мир, куда проваливаешься сквозь страницы. Где видишь и предугадываешь следующие действия - ведь вся картинка, как на ладони.
Правдивый мир, в который не хочется верить, но ты уже опутан этой паутиной, из которой очень сложно выбраться...

Каждый здравомыслящий человек когда-нибудь задумывался: каким будет далекое будущее? К чему приведут новейшие технологии, и как будет выглядеть этот мир?
Э. Берджесс полноценно постарался раскрыть общество будущего, где мир, казалось бы, стал более сбалансированным (огромные города, отсутствие войн, развитые технологии). Однако в связи с глобальной проблемой перенаселения нравственная сторона жизни полностью перевернулась с ног на голову: последовал переход от традиционных семейных ценностей к почитанию гомосексуализма и бездетности, поощрение масштабных убийств и каннибализма. Аморальный образ жизни привел людей к практически полному саморазрушению.. Но среди них еще остались те, кто готов на все ради своей любви.
Главные герои Беатрис-Джоанна и ее муж Тристрам на первый взгляд были довольно обычной семейной парой. Так продолжалось до тех пор, пока Беатрис-Джоанна благополучно не забеременела от брата своего мужа, а вторая беременность для женщины нового мира - тяжкое преступление. Далее по тексту мы видим, как развиваются судьбы героев и раскрываются их характеры под давлением внешней среды. Тристраму приходится пройти через множество передряг и смертельно опасных злоключений в то время, как его жена ищет приюта. Цепочка нелицеприятных событий заставляет Тристрама простить жену и понять, насколько бесценно это чувство - любовь.
Пока главные герои заняты своими судьбами, обстановка в мире меняется: наступает голод, общество бесчинствует и устанавливает свои порядки, повсюду устраиваются пьяные оргии. Мир объят хаосом.
Футуристический мир Э. Берджесса по ходу повествования постепенно превращается в мир настоящего времени, где отсутствуют аморальные законы общества и безнравственность; есть только честь и вера.
"Семя желания", на мой взгляд, недооценена публикой и достойна стоять на полку выше "Заводного апельсина". Полное раскрытие истинной природы человека, его склонности к личностной деградации является бесспорной заслугой автора.

Берджесс погружает нас в мир, перенаселенный человечеством настолько, что людям не хватает пропитания, в связи с чем правительство принимает радикальные и, как всегда, нелепые меры по предотвращению размножения и неподчинения. 

А во главе повествования главный герой Тристрам, который на протяжении всей книги пытается плыть против течения и ведет бессмысленную борьбу с тупой, но беспощадной системой правления.

Итак, путь борьбы начинается с пассивного несогласия Тристрама с иррациональными законами: против религии - запрет веры в несуществующего Бога; против перенаселения - гетеросексуальность больше не является традиционными отношениями, прославляется кастрация, поощряется детоубийство и аборты; материнство упразднено, нельзя превышать норму - по одному ребенка на семью, да и то лишь в низких слоях общества. Люди питаются лишь синтетической пищей.

Чем больше Тристрам борется за справедливость и рациональность, тем глубже роет себе яму. В итоге, за либеральные взгляды, он успевает отсидеть и сбежать из тюрьмы, против воли попасть в армию, а за тем и на пародию войны, где воюют непонятно с кем и неизвестно за что. А за это время мир претерпевает изменения, развивается прелюбодеяние и канибализм, заготовка консервов из человечины набирает популярность. Люди впервые вкусившие мясо, уже не в силах остановиться. Повсюду горят костры жертвоприношений.

После войны Тристрама обвиняют, что он нарушил Устав и против правил посмел выжить в ней, но раз уж так произошло, то правительство великодушно даровало ему иллюзию свободной жизни. А значит, по истечению года этих ужасных мытарств, главный герой имеет право вернуться в полностью изменившийся мир, в котором люди беспорядочно любят друг друга и едят всё что движется. Теперь человечеству велено размножаться и разрешено иметь бесчисленное количество партнеров, лишь бы размножались.

Вот такой закольцованный социальный сюр представил своему читателю автор. И как бы не было отвратительно и смешно, но по сути мы видим лишь слегка прикрашенную пародию на реальную жизнь стада овец, управляемых недалекими пастухами.