Pasternak

В целом впечатление о романе следующее: это полусобранная мозаика. Если посмотреть на неё с отдаления, то уже видны общие контуры будущей картины, да и в принципе осталось немного, лишь соединить отдельные фрагменты в единое целое. Но к сожалению в этот момент столь медитативное занятие данному любителю пазлов надоело, либо возникли более интересные дела (например, просмотр фильма «Матрица», на основе которого впоследствии выйдет одноименная песня), либо же мозаичиста банально подгоняли нетерпеливые зрители. И в итоге перед судом неблагодарной публики в лице меня предстало незавершенное, до конца не выверенное творение.

Первая половина книги знакомит нас с главными героями: с выросшим в идиллически языческой деревне Льновым и с учеником катакомбного священника Цыбашевым. Тут есть и славянское фэнтези, и описание детства в постсоветские лихие годы, и сцены расправ над сектантами, но всё это никак между собой не связано, и вплоть до середины книги основная проблематика книги для меня заключалась в следующем: о чем и зачем я читаю? Далее истории пересекаются, проявляется связующая идея, но тем не менее отовсюду продолжают торчать белые нитки, которыми сшит сюжет.

Основная мысль романа раскрывается через мировоззрение духовного учителя Цыбашева, катакомбного священника Григория, и заключается, на мой взгляд, в следующем: свободный от любых ограничений, накладываемых государством или церковью, лишенный каких-либо нравственных ориентиров человек неминуемо скатывается в какую-то из многообразных шизотерик. Особенно этому подвержена интеллигенция, а пуще всех - русская.

Далее эта же самая интеллигенция (либеральная, очевидно), отринув традиционные ценности, подменяет их другими, «общечеловеческими». И посредством своего творчества насаждает их остальному населению. В итоге в стране воцаряются «б...тво, разврат и наркотики» (по выражению классика).

Сильное впечатление своей образностью производит эпилог, где молодую студентку-медичку в качестве посвящения во врачи заставляют слизывать сметану с препарируемого трупа. С точки зрения автора, видимо, таким же образом и либеральные элиты заставляют нас принять и усвоить в качестве норм то, что по умолчанию для здорового человека омерзительно.

Чего не хватило лично мне, так это более конкретного описания противоборствующих мировоззренческих систем, в чем заключаются и где конфликтуют между собой либеральные и традиционные ценности, почему одни ведут к процветанию и душевному здоровью, другие – к деградации и загниванию. Вероятно, аргументы отсутствуют потому, что по сути своей приглашают к спору, а как сказано в самом произведении:

Цитата на мой взгляд шикарна и применима повсеместно.

Эпизодически в книге проступает фирменная Елизаровская ирония, характерная в большей степени для его музыкального творчества (например, во фрагменте с разбором стихов Пастернака). Однако описанные на сложных щщах эпизоды с битвами, в частности финальной, для меня лично оказались скучноваты. Также от меня ускользает смысл присутствия некоторых эпизодов, например, описания взаимоотношений Лёхи с отцом, или пропитанное славянской мифологией детство Льнова. Читать интересно, но с основной линией не связано ни сюжетно, ни идейно.

Резюме. Роман очень неоднороден, в нем есть элементы и фэнтези, и боевика, и публицистического эссе, причем зачастую всё это слабо между собой связано. Основная идея оригинальная для русской литературы, однако отсутствует какая-либо аргументация, подтверждающая позицию автора. Читать в целом легко и интересно, язык часто ироничный. А ещё её автор – прекрасный музыкант, после каждого концерта дающий автографы всем желающим.

Уже несколько раз писал про произведения Михаила Елизарова, которые мне в большинстве своём очень нравятся и решил прочитать его первый роман "Pasternak", до этого я читал произведения, которые были написаны сильно после, а этот роман вышел в 2003-м.

Сюжет крутится вокруг противостояния с демоном, которые зомбирует людей через книгу Пастернака, превращая их в послушных зомби или убивая их.

Согласитесь сюжет звучит интригующе "Демон-Пастернак зомбирует людей, ууу!". Но по итогу интересны в книге только пролог и кульминация, а в остальном книга очень не интересная.

Местами проскакивают весёлые моменты, но в целом выглядит так, что большая часть книги посвящена либо экспозиции, либо прошлому персонажей без развития заявленного сюжета, а поэтому после общего прочтения создаётся впечатление, что время ты потратил на какую-то ерунду, которая ни к чему не привела.

В общем, если бы я начинал читать Елизарова с этого произведения, то никогда бы не стал читать его дальше, поэтому если хотите ознакомиться с творчеством писателя, то начните либо с повести "Ногти", либо с романов "Библиотекарь" или "Мультики". А "Pasternak" рекомендую читать только тем, кто уже знаком с Елизаровым и то на свой страх и риск.

2 из 5

Василия Льнова, воспринимаемого мною в качестве профессионального киллера,  нанимает  религиозная секта, чтобы отомстить одному человеку. Но что-то пошло не так, и вся секта оказалась перебита наёмником...

В течение повествования автор отсылает нас в детство того или иного героя, видимо, чтобы показать, что именно воспалило их мозг и вырастило из них не людей, а вообще не пойми кого.

Не понравился мне роман. И дело не в том, что здесь много матов и жестоких сцен, а в том, что я не смогла уловить идею этого произведения. А если и уловила, то меня она не зацепила.

Пастернак описывается здесь как дьявол и порождение всего зла, с коим ведут борьбу герои, сами малоположительные.

Закрывая книгу и проклиная свой книжный перфекционизм, я думала только об одном: зачем это всё?

Честно сказать, последнюю фразу я сформулировала совсем другими словами.

В духе прочитанного.

Несмотря на жутенькое содержание мне роман М. Елизарова представляется произведением вполне юмористическим. Просто юмор у Елизарова очень неординарный. Но ведь, что касается юмора, то для него неординарность всегда только плюс. Ну, и я бы еще отметил мягкий, беззлобный троллинг читателя.

Понимаете, покуситься с потрясающей серьезностью и невозмутимостью на такую супер обласканную священную корову, как поэт Пастернак, ну, очень смешно. Это даже гораздо забавнее, чем насмешки Годунова-Чердынцева над Чернышевским. Все-таки масштаб коров совершенно несопоставим. Да, и кто был Чернышевский во времена Чердынцева и кто Пастернак сейчас? Создание же гениальной фантасмагории, в которой реальный поэт Пастернак, скромный житель земного мира (в общем, не такой ж и крутой мистик, не Сологуб-с), есть креатура некоего потрясающего демона, Местного Властелина Зла, вообще, ни в какие ворота здравого смысла не лезет. И этим эта задумка безумно смешна.

Елизаров основательно прошелся по всем религиям и мистическим системам. Все они лишь орудия Демона, Пастера Нака. Может показаться, что некоторое исключение сделано для православия. Нет. Хотя православие временами и воспевается за свою несокрушимую и непримиримую ненависть к любой потусторонщине, но видно, что все-таки, увы, дело не в православии. В чем? Да, ведь нет ответа. Есть фантазирование. Довольно ловкое и безудержное. Бездна таланта и юмора.
Я, вообще, люблю читать Елизарова. Больше всего из больших вещей мне понравился роман «Ногти». И, что мне в нем особенно нравится (признак большого писателя) он ничего не проповедует. Да, и что исповедует, вряд ли можно догадаться. Скорее всего, пока ничего.

Гм. В общем, занимательно. Боевые сцены Елизарову удаются просто-таки на "ура". Но, если честно, читая этот роман, ждёшь боевика, а получаешь 60% малоосмысленного пелевино-стилизованного философско-религизного трактата, замешанного на всех религиях одновременно и крайне бессистемного. Львиную долю текста можно смело пропускать без ущерба для сюжета. Хотя некоторые эпизоды (например, воспитание мальчика дедом) написаны настолько талантливо и живо, что хочется даже к ним вернуться. Ну и боевые сцены, повторюсь. В целом, роман имеет место быть, и место заслуженное. Но записывать его в шедевры, мне кажется, поспешили. Шедевром стал более поздний "Библиотекарь", а это - просто ступенька. 5/10. К слову, я ещё прочёл пару сборников Елизарова помимо отрецензированных ранее, но они столь мерзки, что я не буду о них ничего писать.

Я прочла Pasternak'a. Это такой мощнейше прекрасный трупный трэш! Насколько интеллектуально в лоб насыщенный, настолько же метафизически подкожно проникающ, - еще не одну неделю будет меня догонять в других книгах, новостях, разговорах. Антилиберальный постмодернизм с потоком образных нечистот выносит на просторы уязвимости нашего духа.

Невероятной эрудиции человек Михаил. Уж не знаю, из этнографических источников эти древнеславянские подробности погребальной культуры, или из авторской головы. Мне кажется, все же место его взросления оказало на Елизарова влияние исключительно гоголевское.

Я не берусь судить, какой процент отсылок вскрыла. Явно меньше, чем черепушек и кишок - герои романа.
А если вспомнить, что книге 20 лет - то диву даешься, как текст был своевременен.

Кратко по верхам. Дано: древнеславянский язычник и православный поп противостоят засилью лжедуховности, чуждой нашей земле (физически - дробовиками). Сюда очень тонко вплетаются и Революция, и 90-тые. Перемены и свобода. От Христа.

«… ваше заблуждение сформировалось на фоне своеобразной параноидальной реакции, которая происходит, как правило, в пределах одной лингвоэтнической, а в нашем случае – квазиклассовой структуры. Новые политические веяния, критическая социальная обстановка выполняют роль катализатора. Вы не станете отрицать, что большая часть так называемой интеллигенции склонна к интеллектуальному и духовному сектантству, эдакому благожелательному мракобесию, чрезвычайно разрушительному по своей природе!».

Так нарождается демон Пастер Нак (очень неожиданные разборы его стихов у Елизарова, ух и не терпит же он Бориса Леонидовича):

«Попытка человека создать религию из себя - величайшая ложь и соблазн. Поклонение тому, что не Бог, и есть язычество. Художественная литература стала новой религией, и поэт, ее пророк, прославил не Бога, а божка. Так появились во множестве книги, как глисты сосущие христианство. Люди предпочли подлинному Евангелию писательскую романную или стихотворную весть… Автор создает текстовую оболочку, признанную обществом образцом духовности, и эта оболочка начинает служить для выражения совершенно иного содержания. Дьявол набрасывает на себя эту книжную шкуру, проникает в порожние слова о Боге. За короткий срок в оболочке поселяется одетый в духовный костюм Бога другой владыка, у которого свое Евангелие. Так, уже умерший автор может сделаться разносчиком демонической заразы. С людьми же, попавшими под влияние подобных оболочек, происходит своего рода духовное облучение. Они дышат гнилью, пьют ее и едят, не замечая, как невидимая болезнь неумолимо образует метастазы на внутренностях души. И чем дольше это продолжается, тем больше продуктов духовного распада оседает…»

Людям, отягченным потреблядством, эта книга не будет понятна.
Но их так-то сейчас хорошо выцветило, - обычно они валятся на понимании сущности глубинного народа.

Да, обсценной лексикой повествование сдобрено прямо-таки локальными сгустками, - а вообще истории каждого из персонажей будто бы разные стилистически (у главных героев еще по киношному прямо-таки помощнику, - каждый из которых презентуется отдельным рассказом, ранее изданным!).

Финал жизненно открытый.

На мой вкус, рассказы у Елизарова плучаются изящнее и точнее. Порадовали диалоги героев, хлесткие и ироничные фразы, в которых коротко и прицельно высмеяна нынешная ситуация религиозно-мистической всеядности.
Фабула скучновата, и к "охоте на Пастернака" серьзно относиться как-то не получается - тем более, что псевдофилологические рассуждения одного из главных героев грешат безграмотностью. Впечатление, что автор, нашпиговав роман рубленым и стреляным живым и мертвым мясом, тихонечко усмехается над читателем, который - не дай Бог! - буквально прочтет его произведение.