Упадок искусства лжи

Оскар Уайльд

Рейтинг LiveLib

4,2

113 оценок

5
48%
4
35%
3
12%
2
4%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 150Хотят прочитать 196

Рецензии

Aedicula2 января 2014 г.
Одно слово - декаденс. Оскар Уайльд очевидный его последователь, что уже неоднократно подтверждалось эстетическими взглядами в его произведениях, но в этом небольшом диалоге эти взгляды теперь довольно ясно сформулированы.
По форме этот диалог проходит между двумя товарищами, Сирилом и Вивианом, из которых Сирил констатирует "упадок искусства лжи" и в своей статье, помимо доказательства существующей проблемы в искусстве, предлагает выход к "возрождению" искусства. Очевидно, что Сессил выступает от лица самого Уайльда, поэтому возникает вопрос, зачем Уайльду понадобилось создавать два персонажа, чтобы в уста одного из них вложить слова эссе? Ведь Вивиан в этом диалоге не опровергает друга, внимательно слушает и более того, в конце наглядно склоняется к точке зрения Сессила. Возможно, это объясняется тем, что за образом Вивиана может стоять любой читатель, ознакомившийся с мнением об упадке, так как встречные вопросы, которые время от времени вставляет Вивиан, вполне совпадают с теми, которые возникают по ходу чтения у читателя. А возможно, в таком виде просто представлена наиболее распространенное мнение о состоянии искусства, противоположное декаденсу. К тому же если бы форма этого произведения была как у стандартного эссе, тогда бы Уайльд очень противоречил своему персонажу, так яро выступившему против проявления прямолинейного реализма. Таким образом, Уайльд предает своей теории соответствующую форму и наглядно показывает, каково "искусство лжи" в действии.
Сами взгляды на соотношение искусства и жизни довольно занятные и весомые, Уайльд их отлично аргументировал. В итоге, эстетическую теорию Уайльда можно подвести под им же выведенные три доктрины, наиболее полно заключающие в себе весь смысл новой эстетики:

Искусство никогда не выражает ничего, кроме себя самого.
В смысле, оно полностью самостоятельно и не зависит от временных рамок в которых проявляется. Более того, искусство имеет особенность развиваться в противоположном направлении, проявляется в старой форме своего выражения, уже ранее найденной, примером которой, на примере Уайльда, может служить течение Прерафаэлитов. В доказательство, что искусство независимо от рамок времени, Уайльд приводит факт, что иногда искусство каким-то произведением могло опережать свое время, но многие такие произведения, увы, тогда не были оценены по достоинству, как спустя несколько веков.

Все плохое искусство происходит от возврата к Жизни и Природе и превращения таковых в идеал.
Уайльд неоднократно повторяет, что именно Реализм в своей буквально передачей действительности губит Искусство. Жизнь хороша как образ натуры, проходящий через призму восприятия творца, который может превратить ее в настоящее Искусство. Лишь создавая мир идеалистичных образов, полных художественных условностей Искусство оживает.

Жизнь имитирует Искусство куда больше, чем Искусство - Жизнь.

Во все времена Жизнь стремилась к своему улучшению и если внимательно посмотреть, образы того, как выглядит это улучшение перед ним по сути рисовало Искусство. Искусство веками диктует моду, к которой Жизнь старательно пытается соответствовать. Именно от Искусства выходят эталоны красоты, которые распространяясь в Жизни, зачастую превращается в подражательство. Хоть Искусство и показывает Жизнь, оно показывает куда более лучший и красивый ее образ, которому реальная Жизнь очень хочет соответствовать.
Следующим, более сложным утверждением Уайльда также относящегося к третьей доктрине будет то, что и Природа имитирует Искусство. На самом деле, в этом нет ничего абсурдного, потому что это утверждение объясняется тем, что мы видим в Природе ту красоту, которую ранее могло нам открыть Искусство. Например, любуясь какими-то пейзажами, человек сравнивает увиденное с заложенными в него образами Природы, возможно видимыми ранее на картинах тех же Шишкина, Левитана или Куинджи.
В итоге, от себя, при всем моем уважение и согласием со взглядами Оскара Уайльда, все же хотелось бы отметить, что реализм в Искусстве также необходим и без него в нашем мире не было бы многих гениальных вещей. Ведь благодаря развитию реализма мы можем наслаждаться литературой Чехова, Достоевского, Гоголя и многих других из "цвета русской классики", любоваться живописью Мане, Репина или Марка Шагала. И это далеко не все представители реализма. Реализм необходим человеку также, ведь если все искусство вокруг подчинить искусству лжи, что же останется настоящего?
Читать далее
52
3,2K
girl_on_fire6 декабря 2013 г.
Искусство никогда не выражает ничего, кроме себя самого.
Я долго думала, как же начать эту рецензию. Я писала несколько строчек и стирала их, писала и снова стирала... Даже сейчас я не уверена в том, что не сотру уже написанные строки, зажав указательным пальцем беспощадный к словам backspace.
Сколько вы знаете о лжи? Вы наверняка усмехнетесь и скажете, что знаете о ней все, ведь каждый человек слышит ложь чуть ли не все семь дней в неделю без выходных и отпусков. Ложь преследует нас с рождения и до самой смерти. Кто-то относится к племени правдолюбцев, кто-то сам любит присочинить что-то или соврать... Все люди разные и принципы их также совершенно различны. Но я бы сказала, что в лжи нет ничего особо страшного. Это же мнение разделяет и Оскар Уайльд, более того, он считает (ну ладно, не он, а его герой Вивиан, но думаю, что разница не велика), что искусство без лжи не может существовать.
В своем рассказе «Упадок искусства лжи» Оскар Уайльд выдвигает интересные мысли об искусстве. Лично я таких мыслей не встречала то этого, так что буду считать их оригинальными, хотя оригинальных мыслей на земле вообще не существует, есть лишь оригинальная их подача. Уайльд говорит о том, что это не искусство отражает реальную жизнь, а совсем наоборот - жизнь отражает искусство. Я с этой мыслью согласна. Знаете, я сразу вспомнила о популярных книгах. После прочтения «Сумерек» всем сразу понадобился парень-вампир с бардаком на голове (пожалуй, и в голове тоже), после прочтения «Голодных игр» всем подавай брошку в виде сойки-пересмешницы и хлеб от Пита... Наверное, здесь примеры приводить можно вечность, но суть ведь ясна и так. Читая книги, мы начинаем мечтать о том, чтобы так, как в книгах, было и в реальности. Платье, как у главной героини, приключения, как у главного героя... И разве можно отрицать то, что жизнь часто походит на искусство, пытается походить, беря из него какие-то детали.
Я размышляла над словами Уайльда о том, что чем реалистичнее литература написана, тем меньше ей веришь. Я вот до сих пор не могу определить для самой себя, так ли это. Я люблю реалистичные произведения. Но когда я задумываюсь над тем, как писатель создавал свою книгу, то понимаю, что выдумки в любой книги куда больше, чем реальности, если эта книга действительно хороша, потому что любому искусству нужна выдумка, нужна искусная ложь, ибо без этого искусство не выживет, словно человек без кислорода.
А еще я думала о том, зачем же мы читаем книги. Мы хотим увидеть в них реальную жизнь, которой и так вокруг навалом? Возможно. Но в таком случае, скорее будешь читать энциклопедию, нежели художественную литературу. А вот ее мы читаем как раз, чтобы сбежать от этого мира, укрыться среди страниц, погрузиться в чужую историю, забыв о собственной хотя бы на часик после тяжелого рабочего дня. Поэтому мы любим читать выдумку, с восторгом находя в ней какие-то жизненные детали, которые непременно там найдутся, ведь писатели же не инопланетяне. Но никто не будет ради развлечения читать сухую историческую хронику. Ну, разве что какой-нибудь человек со странными литературными пристрастиями или студент исторического факультета. Так что искусство без лжи, как без ног. В этом Оскар Уайльд, несомненно, прав.
Напоследок, я считаю своим долгом, восхититься чудесным слогом Оскара Уайльда и хлесткости его слов. Каждое метит прямо в яблочко.
Очень рекомендую этот рассказ к прочтению. Много времени он не займет, но обязательно произведет впечатление. Плохое ли, хорошее ли... Не мне об этом судить. Но во впечатлении самое главное впечатление.
Читать далее
31
1K
MarkTimyan27 января 2025 г.
Словоблудие
То, что Уайльд называет ложью в данном эссе на современном языке называется фантазией. Он разочарован в реализме в искусстве своего времени и размышляет о том, вот как было бы хорошо, чтоб искусство снова, как в древние времена, было фантастичным. Так как он не использует такого слова, начинаю думать, что слова "фантастика" и его производных еще не существовало в 19 веке. Всю дорогу хотелось предложить Уайльду почитать современную фантастику, но увы.
В его пространных и труднопонимаемых рассуждениях можно найти какие-то забавные идеи, например, основная идея эссе, что искусство первичино, а жизнь человека вторична, ибо постоянно его повторяет. Вот бы Уайльд порадовался, например, всяким косплеерам Властелина Колец, для которых это произведение стало смыслом жизни. Но в целом эта идея кажется абсурдной и нелепой, как и все остальные трудно вылавливаемые идеи в этом странном потоке бреда, изобилующего водой размышлений похлеще его пьес и Портрета.
Какая-то бессмысленная муть, если честно, местами напоминающая мысли Капитана Очевидность. В этой своей вещи Уайльд меня сильно разочаровал.
Читать далее
4
176

Все рецензии

Цитаты

DariaaK6 декабря 2013 г.
Ему, как писателю, подвластно все, кроме языка; как романист, он освоил все искусства, кроме повествования; как художник, он обладает всеми достоинствами, кроме способности к самовыражению.
8
831
DariaaK6 декабря 2013 г.
Думать - самое вредное занятие на свете, и от этого умирают точно так же, как от любой другой болезни.
8
804
igori1992005 февраля 2016 г.
Человек есть перекресток двух бездн, равно бездонных и равно непостижимых: мир внешний и мир внутренний
6
581