Что же такое – красота? Красивая внешность девушек-бойцов, о которой те продолжают заботиться даже во фронтовых условиях. Не от избытка кокетства, а просто потому, что в их природе это заложено. Ведь они - Женщины. Будущие жёны. Будущие матери. Им бы рассветы и закаты встречать над рекой. Любить. Рожать. А вместо этого приходится бросать все свои силы на борьбу с врагом. Красота природы. Неба. Осеннего леса. Запоздалой ягоды малины. Паутины, поблёскивающей в лучах солнца. Больно, когда эта красота – уничтожается войной. Вдвойне больно, когда на фоне этой красоты гибнут люди. Особенно советские люди. Хотя и для фашистов подобная смерть - всё же ужасный конец. Красоты души. Жизнь на войне – сама по себе подвиг. Даже тогда, когда, казалось бы, победа близка, всё равно приходится жертвовать своей жизнью, а за ошибки платить кровью. Выполнять свой долг. Не трусить. Не предавать. Однако и здесь, на войне, можно найти время… для творчества. Для возвышенных и поистине рыцарских отношений. Для научных изысканий и для чтения глубокой литературы. Ну и. конечно, для мечтаний о новой, мирной жизни. Красота мечты. Мечты о новом, светлом будущем, в которое искренне верилось. Ведь вопрос о будущем тесно смыкается с вопросом о цене победы. А цель – главная благородная цель - одна:
возвеличить свою военную победу в мирном труде, в новых открытиях человеческого разума, в новых достижениях наук, искусств, в новом взлете творчества и дерзания во всех отраслях практической деятельности.
Разумеется, это может показаться излишне пафосным и напомнить не то плакаты, не то лекции политруков. А может – излишне наивным. Но пусть достойным ответом всевозможным циникам будут слова одного из главных героев этой книги:
Вот что говорил Достоевский в этих самых «Бесах»: «Если людей лишить безмерно великого, то не станут они жить и умрут в отчаянии. Безмерное и бесконечное так же необходимо человеку, как и та малая планета, на которой он обитает». Понял? Что же мне теперь — проститься с безмерно великим и умереть в отчаянии?
Однако не стоит думать, что Иван Петров рисует перед читателями излишне благостную картину. У войны – не женское лицо, и рассказанная им история перекликается с знаменитой книгой Светланы Алексиевич (интересно, что Алексиевич писала свою в 1983 году, тогда как Петров свою – в 1965 году). Да, девушек командиры стараются беречь, и сам труд связисток на первый взгляд менее рискован, нежели непосредственное участие в боевых действиях. Да только вот чахнут связистки на изнурительной работе - под землёй, без солнечного света и воздуха - принимая секретные радиограммы и делая до пятнадцати тысяч ударов по клавишам в час, при том совершенно безошибочно. Да, к ним стараются относиться по-человечески, более мягко, нежели к бойцам-мужчинам. Но, увы, не всегда. Солдафонства тоже хватает. А ведь в силу физиологии девушкам иногда просто невозможно становиться в строй. И любовь фронтовая отнюдь не всегда возвышенная. И отношения к девушкам – далеко не всегда джентльменское - чаще по недомыслию: бывает и так, что по одной забеременевшей и отправленной в тыл судят всех – «машки, рама, воздух». Есть в книге пронзительная сцена, в которой рота связисток… играет с куклой, как бы пытаясь испытать недоступную для них радость материнства. Есть сцена, в которой девушка, почти ребёнок, совершает грандиозный военный подвиг. А есть рассказ о другой девушке, вся жизнь которой была подвигом. И сама военная тема соприкасается у Петрова с темами более скользкими. С существованием особого отдела. С репрессиями. В частности, один из героев книги – сын репрессированного за антисоветскую агитацию священника. Ещё один – чуть было не пострадал от репрессий в 1937 году. Нет, разумеется, компетентные органы во всём разобрались и никого несправедливо не посадили, и тем не менее. Рассказывает Петров и о том, как вместо строительства коммунизма и работы в колхозе на благо государства, жители какой-нибудь деревеньки Зайчихи или Соловьихи предпочитают гнать самогон. Рассказывает о предателях. О «мальчишах-плохишах» в рядах советских бойцов – нет, не предателях, но пошляках и, как выясняется в критический момент, трусах. Ставит автор вопрос и о цене победы. И ответ на него не настолько прост, как в известной песне: "И значит нам нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим". По-настоящему эту цену определяют не те, кто пожертвовал своими жизнями, а то и здоровьем, молодостью, красотой в Великую Отечественную войну. А те, ради кого они пожертвовали.
... дары, которые сулит людям победа, не приходят сами по себе... история, этот неумолимый судья, еще будет судить всех, кто остался в живых, всех, кто получит жизнь от живых, строго будет судить, при незримом присутствии всех погибших, как они воспользовались победой — и в зависимости от этого будет пересматривать цену и самой победы, возносить или умалять ее величие и славу.
И чувствуется, что он хочет пожелать всем этим людям - своим современникам и их потомкам - быть красивыми во всех смыслах этого слова. П.С. А цена Победы в настоящее время, увы, пересматривается.
12 понравилось
