Маленькая книжка о большой памяти

Александр Романович Лурия – один из основателей нейропсихологической науки, один из сторонников культурно-исторической психологической методологии и один из значимых учёных, внёсших заметный вклад в дефектологию. Больше всего он запомнился такими значимыми трудами, как "Основы нейропсихологии" и "Лекции по общей психологии", но тем не менее людям, не проходившим обучение в университетах по психологической и медицинской специальности, он может быть известен "Маленькой книжкой о большой памяти". Книга о Соломоне Вениаминовиче Шерешевском (1892–1958), человеке с феноменальной памятью, уникальной системой запоминания и воспроизведения информации (эйдотехника) и неспособностью жить в реальности, действительности. Последняя фраза как будто бы перекрывает все предыдущие достоинства (ведь каждый мечтает иметь такую безграничную память, которая бы помогала очень сильно в жизни и на работе; ведь это можно считать одним из важнейших биологических критериев гениальности человека), но данный мрачный факт может раскрыться в рамках культурно-исторической психологии, последователем которой был А.Р. Лурия (неслучайно, по ходу дела, как учёный-нейропсихолог описывал ход экспериментов над С.В. Шерешевском, упоминаются Л.С. Выготский, С.М. Эйзенштейн и др.). Это важный момент – нельзя изучить только внутренние особенности написанной книги, но и важно понять исторический контекст, в рамках которого создавалась "Маленькая книжка...". Контекст таков, что в этот момент процветала марксистская наука в разных её проявлениях, и психология не стала исключением, как писал Л.С. Выготский: "Быть в физиологии материалистом нетрудно – попробуйте-ка в психологии быть им". На данный момент важно не описать, как А.Р. Лурия описывал свой эксперимент и какие методы и средства использовал при проведении последнего (об этом очень хорошо и ёмко описали другие рецензенты), а как коррелируются результаты опытов с культурно-исторической психологической теорией.
1. Стадии развития высших психологических функций и на какой стадии остановился С.В. Шерешевский. Существуют так называемые психологические функции, представленные в виде памяти, мышления, речи, внимания, абстракции и воображения. Каждая функция проходит через четыре основные стадии в своём развитии. Первая стадия, так называемая стадия натуральных форм поведения, когда человек путем непосредственного восприятия может проводить примитивные операции (например, просто посчитать сколько яблок на столе). Вторая стадия, стадия "наивной психологии", когда человек впервые употребляет искусственные знаки (числа, буквы, слова, конкретные действия и т. д.), чтобы достичь той или иной цели, но при этом не осмысливая ценности этих знаков (например, ребёнок знает числовой ряд "один – два – три...", при этом не умея ещё сосчитать в обратном порядке "... три – два – один"). Третья стадия, стадия внешне опосредствованных актов, когда человек уже полноценно и сознательно использует внешний знак для выполнения какой-либо операции. Четвертая, или высшая, стадия, стадия внутреннее опосредствованных актов, когда внешний приём поведения вращивается внутрь. Человек должен пройти через все данные стадии, чтобы обрести высшие психологические функции, дающие возможность активно участвовать и жить в развитом обществе. Человек, в отличие от животных, рождается с очень ограниченным оъёмом памяти, но это не представляется серьёзным препятствием для последнего, потому как он создал записи, числа, буквы, слова и др. И от этого изменяется принцип строения мышления, появляется речь, способность к абстракции и воображению. С.В. Шерешевский прошёл все эти стадии, но при этом первая натуральная стадия настолько ярко заслоняет последующие стадии, отчего его мечты "замещают деятельность, опираясь на переживания самого себя, превратившиеся в образы". Последние две стадии высших психологических функций для него слились, из-за чего он не видит границ между реальностью и его воображением: "Мальчик – фантазёр, но его фантазия воплощается в слишком яркие образы, и эти образы создают у него другой, столь же яркий мир, в который он переносится, реальность которого он переживает, И мечтатель теряет границы того, что есть, и того, что он "видит"..." И вот возникает чувство, что С.В. Шерешевский остановился лишь на первой стадии, так как он не способен использовать опосредственные знаки, которые ему нужны в жизни, не из-за неспособности их использовать, а из-за большого объёма памяти, невольно вызывающего мнемотехнические яркие образы: "Ну как тут приспособиться к быстро меняющимся впечатлениям, когда вызываемые впечатлениями образы так ярки и так легко заслоняют реальный мир?" Неспособность ими овладеть приводит к тому, что человек не может приспособиться к культурным условиям социального мира, просто-напросто адаптироваться к обществу: "Так он и оставался неустроенным человеком, человеком, менявшим десятки профессий, из которых все были "временными".
2. Состояние всех психологических функций С.В. Шерешевского. Человекоподобные обезьяны не могут пройти дальше в развитии психологических функций, остановившись на первых двух стадиях, хотя у них и есть память, зачатки речи, примитивные формы мышления, задатки к воображению и вниманию (об этом хорошо писал немецкий психолог-экспериментатор Вольфганг Кёлер). Человек же способен пройти через все эти стадии, а ребёнок, родившийся в современном мире, просто обязан освоить то, что бы ло создано человеком тысячелетиями. С.В. Шерешевский прошёл и через эти стадии, но вот вновь встаёт вопрос о том, как первый этап натуральных форм поведения в виде от рождения заложенной феноменальной памяти способен подавлять другие психологические функции. Когда касается функции внимания, то он не мог концетрироваться на разговорах с людьми: "И как много случаев, когда всплывающие образы мешают вести нужную линию разговора, отвлекая в сторону. Тогда его обступают детали, побочные воспоминания, разговор становится многословным, с бесконечными уходами в сторону, и ему приходится напрягать усилия, чтобы вновь возвращаться к избранной теме". Когда касается функции абстракции, то здесь ситуация, наоборот, она переусиленная, поэтому А.Р. Лурия пытался функцию эту ограничить рамками в своих экспериментах: "Сокращение образов, абстракция от деталей, их обобщение − вот та линия, по которой начинает идти "эйдотехника" Ш. Аналогичную работу Ш. проделывал для того, чтобы освободиться от слишком большой связанности наглядными образами". Функция мышлении выполняет "с помощью зрения, умозрительно", поэтому для него нехарактерно проводить теоретические процессы в мышлении (способность к созданию причинно-следственных связей, к объяснению явлений и др.): "То, что говорилось, можно было представить. А что же с тем, чего представить нельзя? Что же с отвлечёнными понятиями, которые человечество вырабатывало тысячелетиями? Они существуют, мы усваиваем их, но видеть их нельзя... А ведь "я понимаю только то, что я вижу..." Сколько раз Ш. говорил нам об этом...".
3. Синтезические переживания С.В. Шерешевского с позиций культурно-исторической теории. Синтезические переживания необходимы для нормальной жизни человека, но когда дело касается феномена С.В. Шерешевского (кстати, они у него проявились ещё в детстве), то неуравновешенность эмоциональной жизни приводит к негативным последствиям. Эмоциональная реакция – это реакция, возникающая в критические моменты поведения: она может либо поспособствовать адаптации к этим критическим ситуациям, либо, наоборот, затруднить. В данном случае из-за синтезических переживаний он так и не мог приспособиться к обычным условиям жизни: "Он всегда ждал чего-то и больше мечтал и "видел", чем действовал. У него всё время оставалось переживание, что должно случиться что-то хорошее, что-то должно разрешить все вопросы, что жизнь его вдруг станет такой простой и ясной... И он "видел" это, и ждал...". Когда человек приспособился эмоциаонально к жизни, то он совершается цепи привычных действий и живет спокойно, просыпаясь по утрам, позавтракая и умываясь, отправляясь на работу, но не достигая этого, человек так и не найдет свое место в реальном обществе, пытаясь искать его где-то в своем воображаемом мире: "У него была семья: хорошая жена, способный сын, но и это всё он воспринимал сквозь дымку". И это всё нас относит к названию всей этой рецензии сверху, можете её прочитать ещё раз.

Книга очень интересна. Поражает своей значимостью в психологической литературе. Начало является представлением эксперимента, который длился много лет. Это обычно и вызывает уважение.

Начнём с того, что книга являлась для меня монографией 1 курс 1 семестр. Однако, дочитала я её недавно на 2 курсе. Книга расскажет об интересном человеке, которого все считали медленным и пассивным. Экспериментатор на протяжении его жизни смотрел, насколько большая у него память. Рассматриваются разные Эйдотехники, а так же рецепты для запоминания. Вначале немного скучно, так как много таблиц (доказательств) убеждений. Однако во второй части книги я нашла формулы для расширения своего мышления и умения с помощью звуков и образов запоминать . Это важно для моей профессии. В книге много приятных описаний. Так же, не возможно не влюбиться в главного героя.
Так же, очень важным мне показался способ помощи себе. Разделение личности на то, что тебе в реальности нужно, и то, что бы ты хотел. Например: тебе надо вставать и идти собираться в школу, но ты не хочешь. Ты представляешь, что спишь и лежишь, но в реальности идёшь и собираешься. Как по мне, это очень интересно и действенно. О такой методике я ранее не слышала.
Это и ещё много интересного ждёт вас. Вы не потратите зря время.
Всем мир)