Репортаж с петлёй на шее

В какой-то период я залпом читаю несколько произведений о геноциде. Не специально, но так получается. Вот и сейчас Фучик наложился на Ремарка и пару рассказов из «Шуфлядки». И именно Фучика нужно читать в первую очередь, причем, желательно, не готовясь, ничего не читая о самой этой небольшой книжке, пропуская предисловия и не особенно вдумываясь в название.

Сначала вам покажется, что в произведении не хватает цельности. Рваное повествование. Вот уже половина страниц позади, а кульминацией не пахнет. Потом эта литература покажется вам пропагандистской, которой место на запылённых полках хрущёвских шкафов. А потом до вас дойдёт. Как дошло до меня. Да, я читатель непроницательный, но тем сильнее катарсис.

Что касается пропаганды, то в рамках единого смыслового пространства мне под руку подвернулся рассказ Исаака Зингера «Рукопись». И он, конечно, не столько про ужасы войны, сколько про любовь (неразделимые темы). Но в нём хорошо объясняется, как коммунизм, как всякая религия, особенно активно распространяется в сложные времена. Думаю, эти строки оттуда объясняют многое и у Фучика.

Отчасти поэтому мне всегда смешно от слов — «я далек от политики, политика это не моё».

Вот уже 5 лет я подбираюсь к Солженицыну. Думаю, это неплохая подготовка. А книжку почитайте, девятое мая ждать необязательно.

Уж не знаю даже как ко мне попала данная книга, но я рад что ознакомился.
Не однозначные впечатления, сперва я думал что это просто рассказ про события второй мировой. Дальше я начал понимать что это не просто рассказ а описание реальных событий. Но большей шок я получил по завершению прочтения - когда пришло осознание что это мысли человека который переживал все эти события на самом деле.
Это не большое произведение - просто прочтите его, страшное было время, много историй и судеб. Такое необходимо читать, чтоб больше никогда не повторилось подобного.

Репортаж - и этим всё сказано. Что вижу, что думаю, что чувствую - то и пишу. Пишу, пока есть возможность, пока есть время, пока я жив.

А вижу - прежде всего людей по ту и по эту сторону тюремной двери; Людей (именно так - Людей!) и людишек; у каждого своя, пусть маленькая, но история, и потому - свои мотивы поступать именно так, а не иначе. Думаю - о том, что люди, сотворившие зло, рано или поздно ответят за свои поступки; о том, как порой слаб человек, который выглядит сильным, и какая сила оказывается в том, о ком даже такого и не подумаешь. Чувствую - темные времена не длятся вечно и хорошие люди однажды будут жить в новом, лучшем мире.

Все документальные книги якобы об ужасах нацизма/сталинизма/тоталитаризма и т. д. на самом деле - о монстрах в людском обличье, которые эти ужасы творили. Зверства людей над другими людьми - не "заслуга" одних только тоталитарных режимов, гораздо более "демократические" страны допускали то же самое, просто в меньших масштабах. Именно поэтому в конце своего репортажа Юлиус Фучик призывает нас быть бдительными, чтобы эти чудовища снова не пришли в мир. Но, несмотря на его призыв, чудовища появляются и сегодня...

Эту книгу стоит читать не потому что она "культовая" или была таковой. Будем объективными - культовой её сделало только то, что написал её коммунист и что вышла она во времена советской власти. Более того, книг такого рода при желании можно найти десятки и они даже будут подчас лучше в художественном смысле. Но ценность такой литературы отнюдь не в художественности. Её нужно читать как жуткую, но правдивую хронику, чтобы напоминать себе время от времени о том, что людская сущность в целом не меняется. Тем больше надо ценить Людей, если они оказались рядом...

Книга написана в гестаповских застенках - и повествует о гестаповских застенках. В полном смысле это действительно скорее репортаж, чем художественное произведение. И хотя это по сути житейское рассуждение - оно имеет предметность, то есть посвящено определённой и важной теме. В связи с этой предметностью произведение и заслужило высокую оценку общественности - как пример выстаивания героев в условиях, противоречащих героизму.

Предметом произведения является не просто человеческая личность в нечеловеческих условиях - автор рассматривает именно личность героя, т.е. человека, преодолевшего свойственную человеку ломкость духа. Будучи приверженцем коммунистической идеи, автор противопоставляет её гестаповцам, которых он видит бюрократами нацизма. Путь от будничного изверга гестапо до беззаветного стяжателя мира для человечества - и есть человеческое развитие в следственном изоляторе Панкрац.

Уже начало повествования сопрягает образ рассказчика с ореолом героя - поскольку само выживание его после рукоприкладного допроса являлось, по мнению тюремного врача, достижением "лошадиного организма". Попадание автора в застенок также явилось трагической случайностью - словно судьба нарочно выбрала его для столь серьёзного испытания. В ходе повествования автор указывает, что внимание его приковано не к событиям - а к персонажам. Именно через них он выискивает черты героизма, который именует человечностью - но речь идёт всё же о героизме, учитывая условия, в которых протекают события, и авторское презрение к обывательскому отстранению.

Несмотря на то, что произведение сыро разбито по главам и, по мнению самого рассказчика, является недописанным - оно является целостным за счет выявленных и переданных читателю ценностей, всегда позволяющих менять мир в лучшую сторону. За счет этого рассказчик является значительным ницшеанцем, выковывающим из себя сверхчеловека - чем мнящие себя высшей рассой гестаповские обыватели.