Учение дона Хуана

Очень много лет назад, когда пепси-колу еще продавали под названием "Байкал", у меня внезапно закончилась школа и нужно было куда-то идти учиться. Купив пару стаканов семечек, я сел на лавку у подъезда и стал размышлять, кем бы я хотел стать больше, космонавтом или брачным аферистом. Поддавшись давлению советской пропаганды, подумал, телочки никуда не денутся, а первым делом все-таки должны быть самолеты. И, как дурак, поперся в Московский Авиационный Институт. Все оттого, что не жил по соседству какой-нибудь мудрый старикан, нашедший на дне многочисленных бутылок все смыслы жизни. Он бы подсказал. И не сеяли в соседнем совхозе коноплю, своим волшебным дымком проясняющую мозги подрастающему поколению.

А так бы в антропологи пошел. Закончил бы институт и засел за диссертацию с каким-нибудь красивым названием, вроде "Особенности брожения дрожжей в средней полосе России в зависимости от исходного сырья и близости фляги к печке." Хотя, что значит засел. Такие диссертации за столом не пишутся. Нужна полевая работа. Экспедиция. Закинул бы в рюкзачок пяток бутылок русской с кепочкой и в глушь, на перекошенном желтом автобусе. Выхожу такой на дальней остановке, там где трава по пояс, а грязь по колено, весело позвякивая бутылками в рюкзаке. Чу, а на лавочке сидит шаман в состоянии второго внимания. Или даже третьего. И запах от него такой родной, веет три года не стиранной тельняшкой, две недели не снимаемыми кирзовыми сапогами, с насыщенными нотками самогонного перегара. Сложный такой купаж.

А лучше бы сразу ведьма, а не шаман. Румяная такая, с косой и сиськами, рвущими на груди пуговицы телогрейки. Чтобы сразу было видно, она мой враг, которого срочно нужно завалить. На спину. В ближайшую копну. И прижать как следует к земле, и долго-долго с нею бороться. Пока не обмякнет расслабленно и не прошепчет на ухо, что теперь она мой союзник. Но надеяться на встречу с ведьмой на автобусной остановке наивно, конечно, в те времена все ведьмы работали доярками на скотном дворе. Незамысловатыми движениями туда-сюда тренируя руки, готовя их к гендерным битвам. Поэтому, сойдет и шаман. Похмелю его, выведя из третьего внимания во второе и спрошу "А что, отец, я смотрю ты большой специалист по измененным состояниям сознания. Станешь меня учить обращению с жидкостями и прочими грибами? Поведешь меня по этому сложному пути воена?" А он ответит "А что же не повести то, солдатик, конечно поведу, тем более в рюкзачке твоем кажись еще позвякивает что-то." И начался бы мой долгий путь шамана. Как у Карлоса. А не эта бессмысленная жизнь инженера в конструкторском бюро.

Карлосу, конечно повезло. Хотя бы в том, что родился он в более теплых краях, где кактусы растут на каждом шагу, грибы хоть и меньше, но много забористее наших мухоморов, а дурман вырастает размером с наш борщевик. Хоть злые языки и говорят, что свинья грязи найдет везде, все-таки стартовые условия играют свою роль. Да и вообще, не все грязь, что ею кажется. Как говорил мой амстердамский гид Костя, употребление это не болезнь и не зависимость, а философия и образ жизни. На что я отвечал ему, что может оно и так, но я лучше буду продолжать бухать, это ближе моему русскому менталитету. А кое-кто из группы туристов вдохновился словами Костяна. Одна романтичная парочка прикупила в ближайшем кофешопе несколько огромных косяков, после чего быстренько свинтила к себе в гостиничный номер, горя глазами и придурковато похихикивая. В надежде с помощью дымка взлететь к звездам прямо из постели. На следующее утро на завтрак они не пришли. Костя позже сказал, что им нужно отдохнуть, взлетели слишком высоко, испугались и наделали в штаны, стираются теперь. А горничные убирают облеванный номер.

Карлос о подобных побочных эффектах умалчивает. И действительно, зачем о грустном. Когда такие глюки. В которых тебе является гоблин с огромной треугольной башкой и спрашивает "Говори, чего тебе надо, собака". И наш дипломированный антрополог с криками "я собака, я собака", скинув портки начинает бегать по округе, задирая лапу на каждый кактус. До тех пор, пока устав, не оказывается в ближайшей канаве в позе собака мордой вниз. Учитель говорит так и должно быть, Карлосу повезло, кактусы любят Карлоса. А потом, с заговорщической улыбкой говорит, что фигня все это, есть вещи и позабористее. И ведет Кастанедыча по грибы. У меня, говорит, свой рецепт, достался по наследству от самого дедушки Хулио, не какие-то там маринованные грузди.

В целом, вся книга посвящена опытам автора с веществами. Причем, в большинстве случаев он ничего не помнит. И спрашивает дона Хуана "А скажи-ка мне, старый хрен, что вообще было, а то ничего не помню и болит у меня в самых неожиданных местах". На что ушлый дедок отвечает, что ничего не было, это Мескалито любил тебя, а не я. Тогда Карлос начинает додумывать, складывать из роящихся в мозгу обрывков воспоминаний картину реальности, такую, что ему самому понравилась бы. Надо же как-то продавать книжку. Продавать пустоту гораздо лучше получается, когда под нее подведена какая-то идея и теоретическая база. А еще лучше мечта. Которая вроде бы и знаешь, что не сбудется, но вот почему-то хочется в нее верить. Продавать пустоту это вообще самый лучший бизнес. Спросите хоть доктора Курпатова, он знает.

Потрясающе. Начиная читать, я не имел четкой позиции, верить автору, что все действительно происходило с ним так, как он описывает, или же это вымысел, полный или частичный, но практически сразу вопрос этот меня волновать перестал. Все настолько ярко и увлекательно, а самое главное, истины и жизненный опыт, передаваемые индейцем доном Хуаном своему ученику такие... нужные, сильные и актуальные, что я просто по уши погрузился в этот мир магии и иной точки зрения на наш мир в целом. Даже опьяняет, настолько интересно и свежо. Хотя многие выводы и сентенции дона Хуана более чем известны, причем издревле. А возможно, даже все. Это всего лишь первая книга...)

Итак, автор встречает дона Хуана, колоритного и загадочного индейца, становится его учеником и начинает следовать старинным ритуалам и магическим правилам. Тот факт, что все приемы обучения были связаны с принятием наркотических веществ весьма сильного воздействия, не показался мне априори порочным и ведущим в никуда, по той причине что сами по себе курительные смеси и их воздействие целью не являлись, важным было то что ученик видел в таком измененном состоянии сознания. Рецепты и ритуалы - часть пути, на который встал ученик, и все что он видел и ощущал оказалось совсем другой реальностью, нежели та в которой мы привыкли жить своими мыслями. Потрясающей реальностью.
Мескалито - заключенный в кактусе сила, сущность, дарующая людям знание и учение, являющаяся перед человеком в самой неожиданной форме и 'показывающая", как жить. Это - учитель и наставник, защитник.
Еще один термин, данный доном Хуаном ученику - Союзник. Его, в отличие от учителя, можно приручить и использовать.
Помощник - дух, живущий на той стороне и помогающий диаблеро убивать.

Казалось бы, все что говорит дон Хуан просто, или во всяком случае понять не так и сложно, но этот путь, предлагаемый им своему ученику, предполагает обязательное видение и контакт, личный опыт переживаний и ощущений, чтобы знание стало реальным. Повторить все это наверно и можно, но нужен такой же опытный наставник как дон Хуан, такое же следование ритуалам и рецептам, как им следовал старый индеец. Все же что остается читателю - следить за обучением, и восхищаться картинами мира и загадочных сущностей, его населяющих. Описания рецептов и тонкостей приготовления смесей мне показалось малоинтересным. Видения же безумно интересно было читать, полет, общение с ящерицами, появления мескалито, превращение в ворону... поединок же с ведьмой вообще привел меня в восторг, лучшие традиции страшных историй и в то же время ощущение реальности происходящего. Все безумно ярко и экзотично.

Когда у меня плохое настроение я просто захожу на Луркморье и читаю статью про Кастанеду. Статья не только шуточная, но и познавательная ведь там представлен краткий пересказ всех опусов и справка по персонажам. Поэтому я считала себя относительно подготовленной к тому что мне предстоит прочитать.

Что ж, все действительно прошло нормально. Про Кастанеду известно немного: где он родился, когда, чем занимался в свободное от спайсов время. Один из немногих достоверных фактов — многотомник Кастанеды посвященный обучению у некого Дона Хуана. То что персонажи эпичные вопросов не вызывает. Сам Карлос, который готов кататься по полу в поисках точки и есть некое дерьмо дабы познать учение и просветиться, Дон Хуан — троль и мастер уходов от вопросов, да и различные мимокрокодилы. В дальнейших книгах серии странных личностей прибавится, а пока все лаконично.

Не смотря на всю абсурдность повествования и диалогов вида: "А как это сделать? — Вот так. — А почему? — Потому что так", в книге порой бывают умные мысли, что меня естественно поразило и я даже выписала две штуки в цитаты. Возможно закинувшись нужными веществами, читатель проникнется духом Кастанеды и встанет на путь истинный; если же нет, то произведение скорее всего покажется полнейшим бредом. Я лично хочу дождаться прихода эпичных теток, поэтому продолжу читать, но дозировано, так как у меня нет чудо-травы, чтобы вернуться в нормальное состояние. P.S. ящерок мне было жалко(

Человек, который был вымыслом

Карлос Кастанеда — это самая успешная мистификация XX века.

Он утверждал:

• Родился в Бразилии в 1925 году
• Учился антропологии в UCLA
• В 1960 году встретил в Аризоне индейца-шамана дона Хуана Матуса
• Провел с ним годы, обучаясь магии племени яки
• Записал всё в полевых дневниках, которые стали 12 книгами

  Правда:

• Родился в Перу в 1935 году (на 10 лет позже заявленного)
• Диссертация в UCLA — филологическая фантастика, которую приняли как антропологическое исследование
• Дон Хуан, скорее всего, не существовал (ни один антрополог не нашел подтверждений)
• «Полевые дневники» — литературная выдумка

  Кастанеда превратил всю свою жизнь в мистификацию. Он не давал интервью. Не фотографировался (официальных фото — единицы). Создал культ вокруг себя. Организовал «Тенсегрити» — движение последователей, практикующих «магические пассы».

  Умер в 1998 году. После смерти выяснилось: он был окружен «ведьмами» (так называли его учениц), несколько из которых исчезли после его смерти — предположительно, совершили самоубийство.

  Парадокс: книги Кастанеды — мистификация. Но философия в них — настоящая.

  Он не записал учение индейцев яки. Он создал синтетическую философскую систему из буддизма, тольтекской мифологии, экзистенциализма и психоделического опыта.

  Америка 60-х: нью-эйдж и поиск выхода из клетки

  1968 год (год выхода книги). США на сломе:

  - Вьетнамская война — молодежь не хочет умирать за непонятные цели

• Хиппи-движение — отказ от буржуазных ценностей, коммуны, свободная любовь
• Психоделическая революция — [перечень запрещенных веществ] как «инструменты расширения сознания»
• Контркультура — битники, рок-н-ролл, бунт против «системы»

  Общество ищет альтернативу. Не политическую (это не сработало). Не религиозную (христианство дискредитировано поддержкой войны). Духовную.

  Появляется нью-эйдж (Новая Эра):

• Восточные практики (дзен, йога, медитация)
• Шаманизм (возврат к «первобытной мудрости»)
• Психоделики как «таинство» (Тимоти Лири: «Turn on, tune in, drop out»)

  Кастанеда выходит в нужный момент. Его книга — это готовая инструкция: как выйти из клетки западной цивилизации, используя «древнее знание индейцев».

  То, что индейцы, возможно, выдуманы — не важно. Важно, что работало в то время (60-е) и в том месте (США).

  Параллель: «Страх и ненависть в Лас-Вегасе»

  1971 год. Хантер С. Томпсон публикует «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» — гротескную хронику психоделического путешествия журналиста и адвоката по Неваде.

  Обе книги — иконы нью-эйджа. Обе про наркотики. Но:

  «Страх и ненависть» — это некролог психоделической мечты поколения. Томпсон показывает: наркотики не освобождают, они уничтожают. Его герои — не искатели истины, а клоуны в аду. Лас-Вегас — символ американской мечты, превратившейся в кошмар (bad trip). Финал мрачен: мечта 60-х умерла. Осталась только паранойя.

  «Учение дона Хуана» — это манифест психоделического пути. Кастанеда показывает: вещества — не цель, а инструмент. Они открывают дверь, но чтобы пройти по открывшейся дороге нужно быть трезвым.

  Оба правы. Но Кастанеда продал больше копий. Потому что предложил путь, а не тупик.

  Психотропные препараты: поверхностный слой

  Первое впечатление от книги: это инструкция по употреблению наркотиков!

  Кастанеда под руководством дона Хуана принимает:

  1. «Мескалито», дух-учитель

• «la yerba del diablo», трава дьявола, дарующая полеты и видения
• «humito», маленький дымок, открывающий восприятие

  Каждый сеанс описан детально и педантично (симуляция этнографического отчета): подготовка, дозировка, ритуал, переживания, последствия.

  Для властей это было скандалом. Для хиппи — откровением. Для академии — провокацией.

  Но.

  Растения силы — это только дверь. Дон Хуан ясно говорит: растения опасны. Они дают силу, но требуют платы. Маг, зависящий от них, — не маг, а раб.

  Настоящий путь воина (так дон Хуан называет своих учеников) — трезвость. Растения используются только на первом этапе, чтобы сломать «описание мира» (картину реальности, навязанную культурой).

  После — воин учится видеть без растений. Через практики:

• Стирание личной истории
• Остановка внутреннего диалога
• Использование смерти как советчика
• Охота за силой

  Вердикт: книга вообще не про наркотики. Книга про деконструкцию реальности.

  Философская система: тольтекская магия как экзистенциализм

  Под слоем психоделического трипа лежит достаточно стройная система, опирающаяся на философскую традицию (причем европейскую. что еще раз намекает — индейцы яки тут не причем).

  1. «Описание мира» vs «видение»

  Дон Хуан утверждает: мир, который мы видим, — это не реальность. Это интерпретация, навязанная культурой. Это впрочем уже не подлежит обсуждению — доказано когнитивистами в XXI веке.

  С рождения нас учат описывать мир: «это стол», «это дерево», «это правильно», «это неправильно». Описание создает клетку.

  Задача мага — остановить описание. Увидеть мир без слов. Это называется видением (seeing).

  Параллель с экзистенциализмом: Сартр говорил, что «существование предшествует сущности». Мы не рождаемся с готовой природой — мы ее создаем через выбор.

  Дон Хуан говорит то же: реальность не дана — она сконструирована. И если ты понял это, ты можешь пересобрать ее.

  2. Смерть как советчик

  Центральная идея дона Хуана: смерть всегда за левым плечом.

  Большинство людей живут так, будто бессмертны. Они откладывают важное. Тратят время на ерунду. Боятся рисковать.

  Воин помнит о смерти постоянно. Это не депрессия — это ясность. Когда знаешь, что можешь умереть в любой момент, перестаешь тратить жизнь на глупости.

  Параллель с Хайдеггером: «Бытие-к-смерти» (Sein-zum-Tode) — осознание собственной конечности как основа аутентичного существования. Дон Хуан не читал Хайдеггера. Но Кастанеда читал.

  3. Личная история — тюрьма

  Дон Хуан требует от ученика стереть личную историю. Мы носим с собой багаж: «я такой, потому что родился там», «я так делаю, потому что меня учили», «я не могу, потому что раньше не получилось». Личная история — это цепи. Она определяет, кем ты можешь быть. Она создает ожидания: окружающие знают, чего от тебя ждать, и ты играешь эту роль.

  Стирание личной истории = свобода. Ты становишься никем. А значит, можешь стать кем угодно.

  Параллель с буддизмом: концепция анатман (не-я, отсутствие постоянной самости). Буддизм учит, что «я» — это иллюзия, конструкт. Дон Хуан говорит то же: «я» — это история, которую ты рассказываешь себе. Когнитивисты XXI века кивают: наше сознание по своей сути конфабуляция (лживая и динамически перестраивающаяся автобиография).

  4. Путь воина vs путь обычного человека

  Дон Хуан делит людей на две категории:

  Обычные люди (petty tyrants, мелкие тираны в позднейших книгах) живут в тоске:

• Не знают, зачем живут
• Боятся смерти
• Цепляются за комфорт
• Считают себя важными

  Воины живут в безупречности:

• Знают, что смерть рядом
• Не тратят энергию на жалость к себе
• Действуют, потому что выбрали действовать (не ради результата, а ради самого действия)
• Не считают себя важными (личная важность — источник страданий)

  Это не мораль. Это прагматика. Воин эффективнее, потому что не отвлекается на драмы.

  Параллель со стоицизмом: Марк Аврелий писал о том же — отбросить суету, принять смерть, действовать безупречно независимо от результата.

  5. Союзники и сила

  Психоделические растения в системе дона Хуана — это не химия, а живые существа. «Союзники» (allies) — духи растений, которые дарят силу, но требуют уважения.

  Это анимизм — вера, что все в природе одушевлено. Для западного человека это бред. Для индейца — реальность. Когнитивисты XXI века пока не определились но уже несмело высказываются о том что живое и неживое существует по одним и тем же законам.

  Параллель с феноменологией: Гуссерль говорил, что важна не объективная реальность, а феномен — то, как мы переживаем мир. Дон Хуан не утверждает, что союзники «существуют» в научном смысле. Он утверждает: они действуют.

  Базовые положения учения

  Резюмируем философию дона Хуана:

  1. Реальность — конструкт. То, что мы называем «миром», — это описание, навязанное культурой.

  2. Остановка внутреннего диалога открывает доступ к истинному восприятию (видению).

  3. Смерть — советчик. Осознание конечности дает ясность и энергию.

  4. Личная история — тюрьма. Стирая ее, ты обретаешь свободу.

  5. Безупречность — не мораль, а эффективность. Воин действует максимально, не теряя энергию на драмы.

  6. Личная важность — источник страданий. Когда перестаешь считать себя центром мира, становишься свободен.

  7. Путь воина — это выбор осознанности вместо механического существования.

  Все это можно найти:

• В буддизме (не-я, осознанность, непривязанность)
• В стоицизме (приятие смерти, безупречность действий)
• В экзистенциализме (выбор, конструирование смысла)
• В дзене (остановка ума, спонтанность)

  Ну а параллели с современными психологическими практиками настолько очевидны что перечислять их было бы неуважением км читателю.

  Кастанеда не изобрел эти идеи. Он синтезировал их и упаковал в этнографическую форму шаманского ученичества.

  Вердикт: дуриан из пустыни Сонора

  Дуриан — тропический фрукт с отвратительным запахом (гниющее мясо) и уникальным вкусом (сливочно-ореховый, почти божественный).

  «Учение дона Хуана» — литературный дуриан.

  Отталкивающая оболочка:

• Наркотики — тема табуированная, пугающая
• Мистификация (автор врал о себе, дон Хуан, вероятно, выдуман)
• Эзотерика (духи, союзники, магия — все это звучит как шарлатанство)
• Нью-эйдж (культ вокруг Кастаньеды отпугивает серьезных читателей)

  Уникальное содержание:

• Стройная философская система
• Практическая психология (применимая без наркотиков)
• Синтез Востока и Запада (буддизм + экзистенциализм + шаманизм)
• Радикальная критика западной цивилизации (консюмеризм, эго, страх смерти)

  Если пройти мимо запаха (наркотики, мистификация), внутри найдешь философию, которая:

  Работает (практики остановки внутреннего диалога, осознанности, безупречности применимы)

Кастанеда создал синтетическую мудрость — смесь буддизма, тольтекской мифологии, экзистенциализма и психоделического опыта.

Он солгал в фактах. Но сказал правду о сознании.

Добавила я эту книгу к себе в хотелки не прочитав ни аннотации, ни рецензии, ничего. Лежит она в разделе эзотерики и я думала, что может быть что-то интересное, тем более книга на слуху.

Как оказалось, книга описывает опыт употребления наркотических растений под руководством индейца. У каждого растения есть свой определенный характер, есть ритуалы, связанные с приготовлением и использованием. Эти ритуалы и само приготовление описаны довольно подробно: как выкопать, как посадить, в какую сторону смотреть, с какой подходить, сколько раз притопнуть и прхлопнуть. И, конечно же, как без описаний видений, которые происходят в процессе употребления. 

Я не впечатлилась. Язык довольно лекгий, читать незатруднительно. Продолжать изучения всего цикла полностью не вижу смысла. 

- У мну тут глюки появились, может это от того что я начал курить грибы?

• Нет, дружок, это ПОРЧА!!!

Когда я первый раз читала Карлоса Кастанеду лет в 13-14, у меня голова шла кругом от того, что все, о чем он говорил, шло в разрез с тем, что меня окружало. Проникнувшись атмосферой книг, честно пыталась освобождать голову от мыслей, бегать по лесам и буеракам специальным образом с закрытыми глазами, и у меня так и чесались руки где-нибудь достать пейотль. Хорошо еще, что ящерицам глаза и рты не зашивала.
Перечитав же его недавно, с удивление поняла, что тогда ничего не поняла.
Какую же чушь пришлось писать человеку, чтобы в доступной форме донести до общества одну простую мысль: надо строить свою жизнь так, чтобы ни от кого не зависеть, и так, чтобы никто не зависел от тебя.

Большую часть книги ребята жуют, пьют и курят разные веселые и не очень вещества, от которых ловят опять же веселые или не очень приходы. Собственно об этом 90% книги. Но для тех, кто далеко от всей этой наркомании есть 10% книги, в которой хватает практической мудрости. И эту мудрость можно применять в жизни на трезвую голову) Вот только готовы ли вы читать ради этих 10-и % решать вам, потому как книга весьма специфичная. Лично я сам далеко от всей этой движни, но не мог пройти мимо, так как уже все уши прожужали Кастанедой. Короче не мое)

Благодарю за внимание и всем выбрать путь сердца!)

Эта книга съела мой мозх. Я ее мучила 2 месяца... 2 МЕСЯЦА! Да я ни одну книгу так долго не мусолила...
Сначала я пыталась найти тайный смысл магии, самопознания и самосовершенствования, простите, тупая не нашла... потом начала у всех спрашивать смысл книги в целом, а вдруг я что-то упустила, не до поняла, просмотрела или до чего то не доросла.
Опрашиваемые разделились на 2 группы:

• Так же не поняли глубокого философского смысла
• Порекомендовали начать с 3-й книги (хотя нумерации книг я нигде не встречала)

  О чем книга? О сборе галлюциногенных грибов, трав и других растений, их приготовление: варка, сушка, жарка, смешивание и хранение. Далее употребление, дозировка, галлюцинации... ой, простите, другая реальность или нет... настоящая реальность. Расшифровка этой настоящей реальности и какие-то бредовые выводы.