Подлиповцы

Прочитаешь такую книгу и думаешь, что в шоколаде живешь. Все проблемы пустяками кажутся, когда историю подлиповцев узнаешь. Голодный, безграмотный, забитый народ. Поначалу Решетникову даже и не веришь. Но писатель мастерски, языком того самого народа объясняет : "Пра!". И то, что ели страшную пищу - кору с деревьев, замешанную с соломой и небольшим количеством муки, и то, что мерли как тараканы, и то, что обворовывали их, забирая последнее, те же самые попы. Какой-то роман ужасов, который не то что страх, отвращение вызывает. Бесконечные муки, жизнь зазря. Так больно и так обидно. Хотя по-большому счету, ничего не поменялось. Сейчас еды, одежды, удовольствий только побольше, но психология народа та же. Конечно, повесть новаторская. Некий крестьянский соцреализм предваряющая. Написана скупо, словно хроника, каким-то простецким языком, в котором нет места красоте - здесь и не нужны описания природы, отсутствует любование чем-то прекрасным. Хотя о любви речь и заходит, но и она настоящим уродством представляется. Я не могу однозначно сказать, понравилась мне книга или нет, и не уверен, что есть какая-либо нужда прочитать эту книгу. Может быть она была бы полезна какому-нибудь славянофилу или монархисту, чтобы заронить в его душу зерно сомнений. Одновременно я бы и не стал нос воротить - зверье, быдло а не народ, и так далее. Нет, я так не считаю, потому что уверен - довести до скотского состояния можно кого угодно. И очень быстро. Самому Решетникову в жизни, подобно и героям его рассказов, также не повезло. Отчасти потому, что он опередил свое время, писал по-настоящему модернистские вещи, которые вряд ли кто мог оценить. Вот и прожил свой век в жестокой нужде, горе и отчаянии. Даже и сказать-то нечего больше. Сижу и вздыхаю.

Озаглавленный как этнографический очерк о крестьянах Пермской губернии с первых страниц ужаснул не тяжелым былом и прочими несчастьями, какие часто сопровождают описание тяжкой крестьянской доли , а описанием самих этих людей, их образом жизни. Это ужас. Это не люди, а какое- то промежуточное звено в цепи эволюции между неандертальцем и человеком разумным. Полное отсутствие мотивации к какой либо деятельности, даже в целях самосохранения. Умирающая деревня Подлипная , двое наиболее выдающихся представителей ее идут бурлачить. Уже эта не замысловатая деятельность дает толчок их интеллектуальному росту. Описание жизни бурлаков уже действительно похожи на этнографический очерк.

Он один из подлиповцев понял, что ничего не делая жить нельзя

ревели его маленькие брат Петр четырех лет и сестра Пашка двух лет, которые мерзли с холоду и постоянно голодали. Эти маленькие дети, не умеющие еще выговаривать и ходить, постоянно лежали или сидели полунагие, одетые в несколько тряпок, сшитых наподобие мешков.Он даже нарочно садил их на голый пол, для того, чтобы они скорее умерли, нарочно не давал есть, думая, что они помрут; но ребята кричали с каждым днем хуже, – Сысойко злился, хотел их пришибить чем-нибудь, но ему было жалко, он чего-то боялся

Отношение к религии как у недавно обращенных в христианство жителей джунглей.

У подлиповцев до сей поры все образа были где-то на полатях.

Это вообще откровение о Руси:

В Подлипной бань не существовало

Эта книга была подвергнута репрессиям в свое время , ее превозносили революционеры как демонстрацию темноты и убожества забитого народа.

В «Подлиповцах» представлена яркая картина огромного социального разрыва разоренной, разбредающейся на заработки и вымирающей деревни 60-х годов 19 века, и когда мы читаем это произведение, то не можем поверить, что «подлиповцы» такие же люди. С одной стороны мы видим и понимаем что есть мир и законы, которые и по сей день неизменны: хочешь утолить голод и найти кров над головой-придумай как и каким образом этого достичь; обеспечь себя и родных необходимым для выживания и проживания, только в случае с «подлиповцами» это именно выживание. Но какими методами и решениями это достигается сначала повергает в шок. В произведении «подлиповцы» представлены как ущербные, без каких-либо социальных институтов люди. Решетников отмечает также отсутствие логических связей у людей. Например, если на улице зима и низкая температура, герои, такие как Сысойка мерзнут, лежа на печи, вместо того чтобы разобраться почему и от чего в доме холодно. Шаткие дома деревни, два из которых без крыши и вовсе, как бы говорят нам сразу об уровне жизни «подлиповцев». Конечно же о чистоте и уюте говорить не приходится: внутри домов была грязь, пыль и словно каждый уголок был окутан унынием, которому поддавались люди. Для того чтобы понять насколько бедно жили «подлиповцы» и оттого часто болели, достаточно узнать что «Настоящий хлеб едят редкие с месяц в год. Остальное время все едят мякину с корой», то есть нормальной еды они практически не видели, что было для них куда более серьезной проблемой нежели вопросы о том «во что одеться?». По описанию Решетникова для «подлиповцев» было нормой таскать одну рубашку круглый год, а зимой просто надевать сверху полушубок. Торговля и всевозможный бартер также не сложились, из-чего жители начали чувствовать себя еще более апатично. Писатель считает, что столь жалкое существование «подлиповцев» следствие их нищеты, лени, отсутствия какого-либо управления. Потому как можно заметить именно труд придает крестьянам сознательности и ответственности, что можно пронаблюдать на примере Ивана и Павла, которые по окончанию произведения летом работают кочегарами на пароходе, а зимой на пристани; и даже научились грамоте. Во второй части произведения в какой-то момент герои решают идти в город к «богачеству». Некоторых героев, как например Матрену и Сысойко, идти бурлачить сподвигла и подтолкнула Апроська, смерть которой заставила задуматься о том что их ждет в родном «подлипном». В новом для них мире, социолизированном, они испытывают определенные проблемы, связанные с непониманием простых вещей: почему нельзя хамить и ругаться на людей, бить их. К примеру когда у Пилы украли лошадь, и он принялся бить мужиков тех что встречал. Это не 6 домов подлиповки, лошадь просто так не отыщешь, легче самому затеряться в городе. И что в этой ситуации делать? Куда идти? Этого Пила понять не мог. Для обычного человека кажется очевидным и понятным как вести себя в обществе; что делать можно, а чего нельзя, но не для героев Решетникова. Пермь автор описывал как неказистый, бедный город, хорошие дома которого построены преимущественно на одной улице. На примере Ивана и Павла можно разглядеть веру Решетникова даже в такие деревни как «Подлипная» путем просвещения народа, изменения своего быта и образа жизни, создания грамотного управления, а также труда. Из повествования автора складывается именно такое впечатление о "подлиповцах" в целом и их деревне, но тяжело с этим согласиться.